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		100-1.
		100. ‘‘Santi, gahapatayo, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	説者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		居士たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。
		100-2.
		‘natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			saṃkilesāya;	saṃ-kliś	名	a	男	単	与	雑染
		訳文
		『有情たちの雑染には、因はなく、縁はない。
		メモ
		・「沙門果経」【マッカリ・ゴーサーラの説】にパラレル。
		100-3.
		ahetū appaccayā sattā saṃkilissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahetū	a-hi	名（形）	u	男	複	主	無因
			appaccayā	a-prati-i	名（形）	a	中→男	複	主	無縁
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkilissanti.	saṃ-kliś	動	未	能	複	三	汚染する、雑染する
		訳文
		有情たちは、因なく、縁なくして汚れるのである。
		メモ
		・ahetūとappaccayāは水野辞書には名詞として出るが、ここでは有財釈で形容詞化していると思われる。
		100-4.
		Natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ (100-2.)
			visuddhiyā;	vi-śudh	名	i	女	単	与	清浄
		訳文
		有情たちの清浄には、因はなく、縁はない。
		100-5.
		ahetū appaccayā sattā visujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahetū appaccayā sattā (100-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visujjhanti.	vi-śudh	動	未	能	複	三	清まる
		訳文
		有情たちは、因なく、縁なくして清まるのである。
		100-6.
		Natthi balaṃ, natthi vīriyaṃ [viriyaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], natthi purisathāmo, natthi purisaparakkamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	力
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			vīriyaṃ,		名	a	中	単	主	精進、勤
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			thāmo,		名	an	中（男）	単	主	力、勢力
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			parakkamo;	para-kram	名	a	男	単	主	努力
		訳文
		〔浄穢を決定するような〕力はない。精進はない。人間の力はない。人間の努力はない。
		100-7.
		sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		形	代的	男	複	主	すべて
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生き物
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			bhūtā		過分	a	男	複	主	存在、生類
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			jīvā	jīv	名	a	中(男)	複	主	生命、寿命
			avasā	a-vaś	形	a	男	複	主	権力、威力、気力、自在、影響なき
			abalā		形	a	男	複	主	力なき
			avīriyā		形	a	男	複	主	精進なき
			niyati	ni-yam	名	i	女	有（具）		決定、運命
			saṅgati	saṃ-gam	名	i	女	持		結合／不慮の出来事，椿事
			bhāva	bhū	名	a	男	依（具）		本性、性、状態、態
			pariṇatā	pari-nam	過分	a	男中	単	奪	曲った、向けた、寄進した、変化した、消化した
			chasv		数	特	‐	複	処	六
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			abhijātīsu	abhi-jan	名	i	女	複	処	生まれ、階級、種類
			sukha		名形	a	中	相		楽
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedentī’	prati-saṃ-vid　使	動	使	能	複	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あらゆる有情、あらゆる生物、あらゆる生類、あらゆる生命たちは、自在なく、力なく、精進なく、運命と結びつけられた本性に曲げられて、ただ六つの生まれにあって苦楽を感受する』と。
		100-8.
		Tesaṃyeva kho, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇānaṃ eke samaṇabrāhmaṇā ujuvipaccanīkavādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā.	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
		訳文
		居士たちよ、それらの沙門婆羅門たちとは正反対の論者たちである、一部の沙門婆羅門たちがいます。
		100-9.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		100-10.
		‘atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya; (100-2.)
		訳文
		『有情たちの雑染には、因があり、縁がある。
		100-11.
		sahetū sappaccayā sattā saṃkilissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahetū	sa-hi	形	u	男	複	主	有因の
			sappaccayā	sa-prati-i	形	a	男	複	主	有縁の
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkilissanti.	saṃ-kliś	動	未	能	複	三	汚染する、雑染する
		訳文
		有情たちは、因あり、縁あって汚れるのである。
		100-12.
		Atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā; (100-4.)
		訳文
		有情たちの清浄には、因があり、縁がある。
		100-13.
		sahetū sappaccayā sattā visujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahetū sappaccayā sattā (100-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visujjhanti.	vi-śudh	動	未	能	複	三	清まる
		訳文
		有情たちは、因あり、縁あって清まるのである。
		100-14.
		Atthi balaṃ, atthi vīriyaṃ, atthi purisathāmo, atthi purisaparakkamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi balaṃ, atthi vīriyaṃ, atthi purisathāmo, atthi purisaparakkamo; (100-6.)
		訳文
		〔浄穢を決定するような〕力はある。精進はある。人間の力はある。人間の努力はある。
		100-15.
		na sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā [atthi purisaparakkamo, sabbe sattā… savasā sabalā savīriyā (syā. kaṃ. ka.)] niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti. (100-7.)
		訳文
		あらゆる有情、あらゆる生物、あらゆる生類、あらゆる生命たちは、自在なく、力なく、精進なく、運命と結びつけられた本性に曲げられて、ただ六つの生まれにあって苦楽を感受するのではない』と。
		100-16.
		Taṃ kiṃ maññatha, gahapatayo, nanume samaṇabrāhmaṇā aññamaññassa ujuvipaccanīkavādā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			aññamaññassa		形	代的	中	単	属	相互の
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā’	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士たちよ、これをどう考えますか。これらの沙門婆羅門たちは、お互いに正反対の論者たちなのではありませんか」
		100-17.
		‘Evaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		｢尊者よ、その通りです」
		101-1.
		101. ‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (100-1.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
		訳文
		居士たちよ、そのうち、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たち。
		101-2.
		‘natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya; (100-2.)
		訳文
		『有情たちの雑染には、因はなく、縁はない。
		101-3.
		ahetū appaccayā sattā saṃkilissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahetū appaccayā sattā saṃkilissanti. (100-3.)
		訳文
		有情たちは、因なく、縁なくして汚れるのである。
		101-4.
		Natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā; (100-4.)
		訳文
		有情たちの清浄には、因はなく、縁はない。
		101-5.
		ahetū appaccayā sattā visujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahetū appaccayā sattā visujjhanti. (100-5.)
		訳文
		有情たちは、因なく、縁なくして清まるのである。
		101-6.
		Natthi balaṃ, natthi vīriyaṃ, natthi purisathāmo, natthi purisaparakkamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi balaṃ, natthi vīriyaṃ, natthi purisathāmo, natthi purisaparakkamo; (100-6.)
		訳文
		〔浄穢を決定するような〕力はない。精進はない。人間の力はない。人間の努力はない。
		101-7.
		sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti (100-7.)
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāṭikaṅkhaṃ?	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	待望の、期待されるべき
		訳文
		あらゆる有情、あらゆる生物、あらゆる生類、あらゆる生命たちは、自在なく、力なく、精進なく、運命と結びつけられた本性に曲げられて、ただ六つの生まれにあって苦楽を感受する』と。彼らには、このことが予期されます。
		101-8.
		Yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ,	su-car	名形	a	中	単	主	善行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			sucaritaṃ,	su-car	名形	a	中	単	主	善行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sucaritaṃ –	su-car	名形	a	中	単	主	善行
		訳文
		〔彼らは〕およそ、かの身による善行、口による善行、意による善行、
		101-9.
		ime tayo kusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tayo		数	特	男	複	対	三
			kusale		形	a	男	複	対	善き、善巧の
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛj　使	動	連	‐	‐	‐	厭う、回避する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ,	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ,	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ –	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
		訳文
		これら三つの善なる諸法を避け、およそ、かの身による悪行、口による悪行、意による悪行、
		101-10.
		ime tayo akusale dhamme samādāya vattissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tayo		数	特	男	複	対	三
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受持する
			vattissanti.	vṛt　使	動	未	能	複	三	転起させる、遂行する
		訳文
		これら三つの不善の諸法を受持し、遂行することでしょう。
		101-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		101-12.
		Na hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā passanti akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			okāraṃ	ava-kṛ?	名	a	男	単	対	罪悪、下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ,	saṃ-kriś	名	a	男	単	対	雑染、雑穢、穢汚
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			vodāna	vi-ava-dā	名	a	中	依（属）		浄明、清白
			pakkhaṃ.		名	a	男	単	対	翼、側、半月、党
		訳文
		なぜなら、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、不善の諸法の危難、罪悪、雑染を、善なる諸法の出離における功徳を、清白の側面を見ないからです。
		101-13.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ tissa diṭṭhi hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃ	as	現分	a	男	単	対	ある、なる
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			hetuṃ	hi	名	u	男	単	対	因、原因
			‘natthi hetū’ (100-2.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかるに、実在する因に対し、『因はない』という見解がその者にある〔ならば〕、
		101-14.
		sāssa hoti micchādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
		訳文
		彼のそれは、邪見となります。
		101-15.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti saṅkappeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti (101-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkappeti;	saṃ-kḷp	動	現	能	単	三	思念する、思惟する
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はない』と彼が思惟する〔ならば〕、
		101-16.
		svāssa hoti micchāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
		訳文
		彼のそれは、邪思惟となります。
		101-17.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti vācaṃ bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti (101-3.)
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati;	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう、語る
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はない』と彼が言葉を発する〔ならば〕、
		101-18.
		sāssa hoti micchāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti micchā (101-14.)
			vācā.	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		彼のそれは、邪語となります。
		101-19.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti āha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti (101-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha;	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はない』と彼がいう〔ならば〕、
		101-20.
		ye te arahanto hetuvādā tesamayaṃ paccanīkaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			hetu	hi	名	u	男	有（属）		因、原因
			vādā	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			tesam		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paccanīkaṃ		名形	a	男	単	対	反対の、敵対
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti.	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		彼は、およそ有因論者たるかの阿羅漢たち、彼らへ敵対をなす〔ことになります〕。
		101-21.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti paraṃ saññāpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘natthi hetū’ti (101-3.)
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saññāpeti;	saṃ-jñā　使	動	現	能	単	三	知らせる、教える
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はない』と彼が他者へ教示する〔ならば〕、
		101-22.
		sāssa hoti asaddhammasaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti (101-14.)
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññatti.	saṃ-jñā	名	i	女	単	主	令知、了解、勧説
		訳文
		彼のそれは、不正法の教示となります。
		101-23.
		Tāya ca pana asaddhammasaññattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññattiyā	saṃ-jñā	名	i	女	単	具	令知、了解、勧説
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃseti,	ud-kṛṣ	動	現	能	単	三	賞揚する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambheti.		動	現	能	単	三	軽蔑する、謗る
		訳文
		しかして、その不正法の教示によって、自分を賞揚し、他者を侮蔑します。
		101-24.
		Iti pubbeva kho panassa susīlyaṃ pahīnaṃ hoti, dussīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			susīlyaṃ		形	a	中	単	主	善き戒行
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīlyaṃ		形	a	中	単	主	悪しき戒行
			paccupaṭṭhitaṃ –	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現起した、現前の
		訳文
		このように、以前にあった彼の善き戒行は捨てられ、悪しき戒行が現れます。
		101-25.
		ayañca micchādiṭṭhi micchāsaṅkappo micchāvācā ariyānaṃ paccanīkatā asaddhammasaññatti attānukkaṃsanā paravambhanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	与	聖なる
			paccanīkatā		名形	a	女	単	主	反対性、敵対性
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññatti	saṃ-jñā	名	i	女	単	主	令知、了解、勧説
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			ukkaṃsanā	ud-kṛṣ	名	ā	女	単	主	賞揚
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
			vambhanā.		名	ā	女	単	主	侮蔑、軽蔑
		訳文
		この、邪見、邪思惟、邪語、聖者たちへ敵対すること、不正法の教示、自己への称讃、他者への侮蔑。
		101-26.
		Evamassime aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti micchādiṭṭhipaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			aneke		形	代的	男	複	主	一つならぬ
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪しき
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解
			paccayā.	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて、ゆえに
		訳文
		彼には、かくのごとく、これらの悪しき不善の諸法が、邪見に縁って生ずるのです。
		101-27.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	単	主	有知、識者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		101-28.
		‘sace kho natthi hetu, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sotthimattānaṃ karissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sotthim		名	i	女	単	対	平穏、無事、幸福
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati;	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		『もし因がないのならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れて死後、自己を平穏になすであろう。
		101-29.
		sace kho atthi hetu, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace kho atthi hetu, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā (101-28.)
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissati.	upa-pad	動	未	能	単	三	再生、転生する
		訳文
		もし因があるならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるであろう。
		101-30.
		Kāmaṃ kho pana māhu hetu, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	むしろ、勝手に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hotu	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊者
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、真理
			vacanaṃ;	vac	名	a	中	単	主	言葉
		訳文
		また、因がないにしても、彼ら尊き沙門婆羅門たちの言葉が真実であったとしても、
		101-31.
		atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有知の、識者
			gārayho –	garh	未分	a	男	単	主	呵責、非難されるべき
		訳文
		その場合でもまた、この尊き人物は、現法において、智者たちにとって非難されるべき者である。
		101-32.
		dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi ahetukavādo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīlo		形	a	男	単	主	悪戒の
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahetuka	a-hi	形	a	‐	有（持）		無因の
			vādo’	vad	名	a	男	単	主	語、説、論
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		無因論者は、悪戒の人物であり、邪見者である〔から〕』と。
		101-33.
		Sace kho attheva hetu, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaliggaho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalassa		名	a	男	単	属	人、個人
			ubhayattha		不変	‐	‐	‐	‐	両所に
			kaligaho –		形?	a	男	単	主	不幸の
		訳文
		もし、因があるならば、このように、この尊き人物は、両所で不幸な者となります。
		101-34.
		yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho, (101-31.)
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati. (101-29.)
		訳文
		〔すなわち〕およそ現法においては智者たちにとって非難されるべき者となり、またおよそ身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わることとなるのです。
		101-35.
		Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			apaṇṇako		形	a	男	単	主	無戯論の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			dussamatto	dur-saṃ-āp	過分	a	男	単	主	悪しく完成された
			samādinno,	saṃ-ā-dā	過分	a	男	単	主	受持された
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一辺、一向
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	拡がる、充満する
			tiṭṭhati,	sthā	動	現	能	単	三	住立する
			riñcati	ric	動	現	能	単	三	捨てる、空無にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalaṃ		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			ṭhānaṃ.	athā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
		訳文
		このように、彼に、この確実な法が、悪しく完成され、受持され、一方へ拡がって住立し、善なる状態を空無にします。
		102-1.
		102. ‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (101-1.)
		訳文
		居士たちよ、そのうち、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たち。
		102-2.
		‘atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya; (100-2.)
		訳文
		『有情たちの雑染には、因があり、縁がある。
		102-3.
		sahetū sappaccayā sattā saṃkilissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahetū sappaccayā sattā saṃkilissanti. (100-11.)
		訳文
		有情たちは、因あり、縁あって汚れるのである。
		102-4.
		Atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi hetu, atthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā; (100-4.)
		訳文
		有情たちの清浄には、因があり、縁がある。
		102-5.
		sahetū sappaccayā sattā visujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahetū sappaccayā sattā visujjhanti. (100-13.)
		訳文
		有情たちは、因あり、縁あって清まるのである。
		102-6.
		Atthi balaṃ, atthi vīriyaṃ, atthi purisathāmo, atthi purisaparakkamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi balaṃ, atthi vīriyaṃ, atthi purisathāmo, atthi purisaparakkamo; (100-14.)
		訳文
		〔浄穢を決定するような〕力はある。精進はある。人間の力はある。人間の努力はある。
		102-7.
		na sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṃgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ? (101-7.)
		訳文
		あらゆる有情、あらゆる生物、あらゆる生類、あらゆる生命たちは、自在なく、力なく、精進なく、運命と結びつけられた本性に曲げられて、ただ六つの生まれにあって苦楽を感受するのではない』と。彼らには、このことが予期されます。
		102-8.
		Yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ – (101-8.)
			duccaritaṃ	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
		訳文
		〔彼らは〕およそ、かの身による悪行、口による悪行、意による悪行、
		102-9.
		ime tayo akusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime tayo akusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ – (101-9.)
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			sucaritaṃ	su-car	名形	a	中	単	主	善行
		訳文
		これら三つの不善なる諸法を避け、およそ、かの身による善行、口による善行、意による善行、
		102-10.
		ime tayo kusale dhamme samādāya vattissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime tayo kusale dhamme samādāya vattissanti. (101-10.)
			kusale		形	a	男	複	対	善き、善巧の
		訳文
		これら三つの善の諸法を受持し、遂行することでしょう。
		102-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-11.)
		訳文
		それはなぜか。
		102-12.
		Passanti hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passanti hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ. (101-12.)
		訳文
		なぜなら、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、不善の諸法の危難、罪悪、雑染を、善なる諸法の出離における功徳を、清白の側面を見るからです。
		102-13.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ tissa diṭṭhi hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ tissa diṭṭhi hoti; (101-13.)
		訳文
		しかるに、実在する因に対し、『因はある』という見解がその者にある〔ならば〕、
		102-14.
		sāssa hoti sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammādiṭṭhi. (101-14.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正見となります。
		102-15.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti saṅkappeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti saṅkappeti; (101-15.)
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はある』と彼が思惟する〔ならば〕、
		102-16.
		svāssa hoti sammāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			svāssa hoti sammāsaṅkappo. (101-16.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正思惟となります。
		102-17.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti vācaṃ bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti vācaṃ bhāsati; (101-17.)
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はある』と彼が言葉を発する〔ならば〕、
		102-18.
		sāssa hoti sammāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammāvācā. (101-18.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正語となります。
		102-19.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti āha, ye te arahanto hetuvādā tesamayaṃ na paccanīkaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti āha, (101-19.)
			ye te arahanto hetuvādā tesamayaṃ na paccanīkaṃ karoti. (101-20.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はある』と彼がいう〔ならば〕、彼は、およそ有因論者たるかの阿羅漢たち、彼らへ敵対をなさない〔ことになります〕。
		102-20.
		Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti paraṃ saññāpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana hetuṃ ‘atthi hetū’ti paraṃ saññāpeti; (101-21.)
		訳文
		また、実在する因に対し、『因はある』と彼が他者へ教示する〔ならば〕、
		102-21.
		sāssa hoti saddhammasaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti saddhammasaññatti. (101-22.)
			saddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法、妙法
		訳文
		彼のそれは、正法の教示となります。
		102-22.
		Tāya ca pana saddhammasaññattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāya ca pana saddhammasaññattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (101-23.)
			saddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法、妙法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		しかして、その正法の教示によって、自分を賞揚せず、他者を侮蔑しません。
		102-23.
		Iti pubbeva kho panassa dussīlyaṃ pahīnaṃ hoti, susīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti pubbeva kho panassa dussīlyaṃ pahīnaṃ hoti, susīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ – (101-24.)
		訳文
		このように、以前にあった彼の悪しき戒行は捨てられ、善き戒行が現れます。
		102-24.
		ayañca sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā ariyānaṃ apaccanīkatā saddhammasaññatti anattukkaṃsanā aparavambhanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayañca sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā ariyānaṃ apaccanīkatā saddhammasaññatti anattukkaṃsanā aparavambhanā. (101-25.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			atta		名	an	男	依（与）		自己、我
		訳文
		この、正見、正思惟、正語、聖者たちへ敵対しないこと、正法の教示、自己への非称讃、他者への非侮蔑。
		102-25.
		Evamassime aneke kusalā dhammā sambhavanti sammādiṭṭhipaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassime aneke kusalā dhammā sambhavanti sammādiṭṭhipaccayā. (101-26.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼には、かくのごとく、これらの善き諸法が、正見に縁って生ずるのです。
		102-26.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati – (101-27.)
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		102-27.
		‘sace kho atthi hetu, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace kho atthi hetu, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati. (101-29.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		もし因があるならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう。
		102-28.
		Kāmaṃ kho pana māhu hetu, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ kho pana māhu hetu, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ; (101-30.)
		訳文
		また、因がないにしても、彼ら尊き沙門婆羅門たちの言葉が真実であったとしても、
		102-29.
		atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ (101-31.)
			pāsaṃso –	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
		訳文
		その場合でもまた、この尊き人物は、現法において、智者たちにとって称讃されるべき者である。
		102-30.
		sīlavā purisapuggalo sammādiṭṭhi hetuvādo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			purisapuggalo sammādiṭṭhi hetuvādo’ti. (101-32.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			hetu	hi	名	u	男	有（属）		因、原因
		訳文
		有因論者は、持戒の人物であり、正見者である〔から〕』と。
		102-31.
		Sace kho atthi hetu, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaṭaggaho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace kho atthi hetu, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha (101-33.)
			kaṭaggaho –	kṛ	形?	a	男	単	主	幸福の
		訳文
		もし、因があるならば、このように、この尊き人物は、両所で幸福な者となります。
		102-32.
		yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati. (101-34.)
			pāsaṃso,	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		〔すなわち〕およそ現法においては智者たちにとって称讃されるべき者となり、またおよそ身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わることとなるのです。
		102-33.
		Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo susamatto samādinno, ubhayaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati akusalaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo susamatto samādinno, ubhayaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati akusalaṃ ṭhānaṃ. (101-35.)
			susamatto	su-saṃ-āp	過分	a	男	単	主	善く完成された
			ubhayaṃsaṃ		形	a	中	単	対	双方の
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
		訳文
		このように、彼に、この確実な法が、善く完成され、受持され、双方へ拡がって住立し、不善なる状態を空無にします。
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