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		97-1.
		97. ‘‘Santi, gahapatayo, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	説者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		居士たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。
		97-2.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato [pāṇamatimāpayato (sī. pī.), pāṇamatipātāpayato (syā. kaṃ.), pāṇamatipāpayato (ka.)], adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto	kṛ	現分	ant	男	単	属絶	なす
			kārayato,	kṛ　使	現分	ant	男	単	属絶	なさしめる
			chindato	chid	現分	ant	男	単	属絶	切る、切断する、破る
			chedāpayato,	chid　使	現分	ant	男	単	属絶	切らせる
			pacato	pac	現分	ant	男	単	属絶	煮る、炊く、焼く、責める
			pācāpayato,	pac　使	現分	ant	男	単	属絶	責めさせる
			socayato	śuc　使	現分	ant	男	単	属絶	悲しませる、憂えさせる、悩ます
			socāpayato,	śuc　使使	現分	ant	男	単	属絶	悩ましめる
			kilamato	klam	現分	ant	男	単	属絶	疲れる
			kilamāpayato,	klam　使	現分	ant	男	単	属絶	疲れさせる
			phandato	spand	現分	ant	男	単	属絶	動揺する、震える、戦傑する
			phandāpayato,	spand　使	現分	ant	男	単	属絶	戦慄させる
			pāṇam	pra-an	名	a	男	単	対	生き物
			atipātayato,	ati-pat　使	現分	a	男	単	属絶	たおす、伐つ　→殺生せしめる
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	‐	単	対	与えられないもの
			ādiyato,	ā-dā	現分	ant	男	単	属絶	取、取ること　→偸盗する
			sandhiṃ	saṃ-dhā	名	i	男女	単	対	結合、接合、つぎ目、隙間、関節、連声
			chindato,	chid	現分	ant	男	単	属絶	切る、切断する、破る
			nillopaṃ	nir-lup	名	a	男	単	対	略奪、略奪品
			harato,	hṛ	現分	ant	男	単	属絶	運ぶ、持ち来る、持ち去る、除く、奪う
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			agārikaṃ		形	a	男中	単	対	家の　→一家受食者、盗人
			karoto,	kṛ	現分	ant	男	単	属絶	なす
			paripanthe		名	a	男	単	処	障碍、障難、大道
			tiṭṭhato,	sthā	現分	ant	男	単	属絶	立つ　→強盗をする
			para		形	代的	‐	依（属）		他の、他人の
			dāraṃ		名	a	男	単	対	妻
			gacchato,	gam	現分	ant	男	単	属絶	行く
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			bhaṇato;	bhaṇ	現分	ant	男	単	属絶	話す、語る
		訳文
		『行為しても行為させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、悩ませても悩ませしめさせても、疲れても疲れさせても、戦慄しても戦慄させても、殺生せしめても、偸盗しても、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入して〕も、略奪品を持ち去っても、盗人となっても、強盗をしても、他人の妻と通じても、偽って話しても、
		メモ
		・「沙門果経」【プーラナ・カッサパの説】にパラレル。「沙門果経」では使役形の符丁としてpeが用いられている箇所が、eになっている語が散見される。
		97-3.
		karoto na karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto	kṛ	現分	ant	男	単	属絶	なす
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karīyati	kṛ　受	動	現	能	単	三	なされる、作られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpaṃ.		名形	a	中	単	主	悪、罪
		訳文
		行為者に悪は作られない。
		97-4.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khura		名	a	中	有（属）		剃刀
			pariyantena		名	a	男→中	単	具	周辺、制限、究竟
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cakkena		名	a	中	単	具	輪、車輪
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imissā		代	代的	女	単	処	これ
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地、大地
			pāṇe	pra-an	名	a	男	複	対	生き物
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			khalaṃ		形	a	男	単	対	粗い　→肉塊
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			puñjaṃ		形	a	男	単	対	集積、山積　→肉片の山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　（副対で「によって」「のために」）　→そのため
			pāpaṃ,		名形	a	中	単	主	悪、罪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪、罪
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		たとえ周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたとしても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		97-5.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento, chindanto chedāpento, pacanto pācento;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañ		形	代的	中	単	対	右の、南方の、巧みな
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー、ガンジス川
			tīraṃ	tṛ	名	a	中	単	対	岸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hananto	han	現分	ant	男	単	主	殺す、打つ
			ghātento,		現分	ant	男	単	主	殺させる
			chindanto	chid	現分	ant	男	単	主	切る、切断する、破る
			chedāpento,	chid　使	現分	ant	男	単	主	切らせる
			pacanto	pac	現分	ant	男	単	主	煮る、炊く、焼く、責める
			pācento,	pac　使	現分	ant	男	単	主	責めさせる
		訳文
		たとえガンジス川の南岸へいったとして、殺しても殺させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、
		97-6.
		natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　（副対で「によって」「のために」）　→そのため
			pāpaṃ,		名形	a	中	単	主	悪、罪
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪、罪
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		97-7.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañ		形	代的	中	単	対	より上の、北の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー、ガンジス川
			tīraṃ	tṛ	名	a	中	単	対	岸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dadanto	dā	現分	ant	男	単	主	施す
			dāpento,	dā　使	現分	ant	男	単	主	施させる
			yajanto	yaj	現分	ant	男	単	主	供養する
			yajāpento;	yaj　使	現分	ant	男	単	主	供養させる
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施しても施させても、供養しても供養させても、
		97-8.
		natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　（副対で「によって」「のために」）　→そのため
			puññaṃ,		名	a	中	単	主	善、福、功徳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññassa		名	a	中	単	属	善、福、功徳
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		そのゆえに善があることもないし、善の結果もない。
		97-9.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena [saccavācena (ka.)] natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena	dā	名	a	中	単	具	布施
			damena	dam	名	a	中	単	具	調御、調伏、訓練
			saṃyamena	saṃ-yam	名	a	男	単	具	抑制、制御、自制、節約、節倹、物惜しみ
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			vajjena	vad	名未分	a	中	単	具	いわれるべき、言葉
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññaṃ,		名	a	中	単	主	善、福、功徳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññassa		名	a	中	単	属	善、福、功徳
			āgamo’	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善があることもないし、善の結果もない』と。
		97-10.
		Tesaṃyeva kho, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇānaṃ eke samaṇabrāhmaṇā ujuvipaccanīkavādā te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		居士たちよ、それらの沙門婆羅門たちとは正反対の論者たちである、一部の沙門婆羅門たちがいます。彼らはこのようにいいます。
		97-11.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato; (97-2.)
		訳文
		『行為し、行為させ、切り、切らせ、責め、責めさせ、悩ませ、悩ましめさせ、疲れ、疲れさせ、戦慄し、戦慄させ、殺生せしめ、偸盗し、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、他人の妻と通じ、偽って話したならば、
		97-12.
		karoto karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto karīyati pāpaṃ. (97-3.)
		訳文
		行為者に悪は作られる。
		97-13.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (97-4.)
		訳文
		もし周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたならば、そのゆえに悪はおこるし、悪の結果もおこる。
		97-14.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento, chindanto chedāpento, pacanto pācento;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento, chindanto chedāpento, pacanto pācento; (97-5.)
		訳文
		もしガンジス川の南岸へいったとして、殺し、殺させ、切り、切らせ、責め、責めさせたならば、
		97-15.
		atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (97-6.)
		訳文
		そのゆえに悪がおこるし、悪の結果もおこる。
		97-16.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento; (97-7.)
		訳文
		もしガンジス川の北岸へいったとして、施し、施させ、供養し、供養させたならば、
		97-17.
		atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo. (97-8.)
		訳文
		そのゆえに善がおこるし、善の結果もおこる。
		97-18.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti. (97-9.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善がおこるし、善の結果もおこる』と。
		97-19.
		Taṃ kiṃ maññatha, gahapatayo, nanume samaṇabrāhmaṇā aññamaññassa ujuvipaccanīkavādā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			aññamaññassa		形	代的	中	単	属	相互の
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā’’	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士たちよ、これをどう考えますか。これらの沙門婆羅門たちは、お互いに正反対の論者たちなのではありませんか」
		97-20.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		｢尊者よ、その通りです」
		98-1.
		98. ‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (97-1.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
		訳文
		居士たちよ、そのうち、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たち。
		98-2.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato; (97-2.)
		訳文
		『行為しても行為させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、悩ませても悩ませしめさせても、疲れても疲れさせても、戦慄しても戦慄させても、殺生せしめても、偸盗しても、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入して〕も、略奪品を持ち去っても、盗人となっても、強盗をしても、他人の妻と通じても、偽って話しても、
		98-3.
		karoto na karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto na karīyati pāpaṃ. (97-3.)
		訳文
		行為者に悪は作られない。
		98-4.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo. (97-4.)
		訳文
		たとえ周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたとしても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		98-5.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento…pe… (97-5.)
		訳文
		たとえガンジス川の南岸へいったとして、殺しても殺させても……
		98-6.
		dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti (97-9.)
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāṭikaṅkhaṃ?	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	待望の、期待されるべき
		訳文
		……布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善があることもないし、善の結果もない』と。彼らには、このことが予期されます。
		98-7.
		Yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ,	su-car	名形	a	中	単	主	善行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			sucaritaṃ,	su-car	名形	a	中	単	主	善行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sucaritaṃ –	su-car	名形	a	中	単	主	善行
		訳文
		〔彼らは〕およそ、かの身による善行、口による善行、意による善行、
		98-8.
		ime tayo kusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tayo		数	特	男	複	対	三
			kusale		形	a	男	複	対	善き、善巧の
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛj　使	動	連	‐	‐	‐	厭う、回避する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ,	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ,	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ –	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
		訳文
		これら三つの善なる諸法を避け、およそ、かの身による悪行、口による悪行、意による悪行、
		98-9.
		ime tayo akusale dhamme samādāya vattissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tayo		数	特	男	複	対	三
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受持する
			vattissanti.	vṛt　使	動	未	能	複	三	転起させる、遂行する
		訳文
		これら三つの不善の諸法を受持し、遂行することでしょう。
		98-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		98-11.
		Na hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā passanti akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			okāraṃ	ava-kṛ?	名	a	男	単	対	罪悪、下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ,	saṃ-kriś	名	a	男	単	対	雑染、雑穢、穢汚
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			vodāna	vi-ava-dā	名	a	中	依（属）		浄明、清白
			pakkhaṃ.		名	a	男	単	対	翼、側、半月、党
		訳文
		なぜなら、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、不善の諸法の危難、罪悪、雑染を、善なる諸法の出離における功徳を、清白の側面を見ないからです。
		98-12.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ tissa diṭṭhi hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃ	as	現分	a	男中	単	対	ある、なる
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kiriyaṃ	kṛ	名	ā	女	単	対	唯作、作用
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiriyā’	kṛ	名	ā	女	単	主	唯作、作用
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかるに、実在する作用に対し、『作用はない』という見解がその者にある〔ならば〕、
		メモ
		・女性形Santiṃになるべきではないか
		98-13.
		sāssa hoti micchādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
		訳文
		彼のそれは、邪見となります。
		98-14.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti saṅkappeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti (98-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkappeti;	saṃ-kḷp	動	現	能	単	三	思念する、思惟する
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はない』と彼が思惟する〔ならば〕、
		98-15.
		svāssa hoti micchāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
		訳文
		彼のそれは、邪思惟となります。
		98-16.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti vācaṃ bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti (98-12.)
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati;	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう、語る
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はない』と彼が言葉を発する〔ならば〕、
		98-17.
		sāssa hoti micchāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti micchā (98-13.)
			vācā.	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		彼のそれは、邪語となります。
		98-18.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti āha, ye te arahanto kiriyavādā tesamayaṃ paccanīkaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti (98-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha;	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			kiriya	kṛ	名	ā	女	有（属）		唯作、作用
			vādā	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			tesam		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paccanīkaṃ		名形	a	男	単	対	反対の、敵対
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti.	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はない』と彼がいう〔ならば〕、彼は、およそ作用論者たるかの阿羅漢たち、彼らへ敵対をなす〔ことになります〕。
		98-19.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti paraṃ saññāpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘natthi kiriyā’ti (98-12.)
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saññāpeti;	saṃ-jñā　使	動	現	能	単	三	知らせる、教える
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はない』と彼が他者へ教示する〔ならば〕、
		98-20.
		sāssa hoti asaddhammasaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti (98-13.)
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññatti.	saṃ-jñā	名	i	女	単	主	令知、了解、勧説
		訳文
		彼のそれは、不正法の教示となります。
		98-21.
		Tāya ca pana asaddhammasaññattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññattiyā	saṃ-jñā	名	i	女	単	具	令知、了解、勧説
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃseti,	ud-kṛṣ	動	現	能	単	三	賞揚する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambheti.		動	現	能	単	三	軽蔑する、謗る
		訳文
		しかして、その不正法の教示によって、自分を賞揚し、他者を侮蔑します。
		98-22.
		Iti pubbeva kho panassa susīlyaṃ pahīnaṃ hoti, dussīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			susīlyaṃ		形	a	中	単	主	善き戒行
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīlyaṃ		形	a	中	単	主	悪しき戒行
			paccupaṭṭhitaṃ –	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現起した、現前の
		訳文
		このように、以前にあった彼の善き戒行は捨てられ、悪しき戒行が現れます。
		98-23.
		ayañca micchādiṭṭhi micchāsaṅkappo micchāvācā ariyānaṃ paccanīkatā asaddhammasaññatti attukkaṃsanā paravambhanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	与	聖なる
			paccanīkatā		名形	a	女	単	主	反対性、敵対性
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		不正法、邪法
			saññatti	saṃ-jñā	名	i	女	単	主	令知、了解、勧説
			atta		名	an	男	依（与）		自己、我
			ukkaṃsanā	ud-kṛṣ	名	ā	女	単	主	賞揚
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
			vambhanā.		名	ā	女	単	主	侮蔑、軽蔑
		訳文
		この、邪見、邪思惟、邪語、聖者たちへ敵対すること、不正法の教示、自己への称讃、他者への侮蔑。
		98-24.
		Evamassime aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti micchādiṭṭhipaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			aneke		形	代的	男	複	主	一つならぬ
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪しき
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解
			paccayā.	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて、ゆえに
		訳文
		彼には、かくのごとく、これらの悪しき不善の諸法が、邪見に縁って生ずるのです。
		98-25.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	単	主	有知、識者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		98-26.
		‘sace kho natthi kiriyā, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā sotthimattānaṃ karissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiriyā,	kṛ	名	ā	女	単	主	唯作、作用
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			sotthim		名	i	女	単	対	平穏、無事、幸福
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati;	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		『もし作用がないのならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れてのち、自己を平穏になすであろう。
		98-27.
		sace kho atthi kiriyā evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace kho atthi kiriyā evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā (98-26.)
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissati.	upa-pad	動	未	能	単	三	再生、転生する
		訳文
		もし作用があるならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるであろう。
		98-28.
		Kāmaṃ kho pana māhu kiriyā, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	むしろ、勝手に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiriyā,	kṛ	名	ā	女	単	主	唯作、作用
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hotu	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊者
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、真理
			vacanaṃ;	vac	名	a	中	単	主	言葉
		訳文
		また、作用がないにしても、彼ら尊き沙門婆羅門たちの言葉が真実であったとしても、
		98-29.
		atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有知の、識者
			gārayho –	garh	未分	a	男	単	主	呵責、非難されるべき
		訳文
		その場合でもまた、この尊き人物は、現法において、智者たちにとって非難されるべき者である。
		98-30.
		dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi akiriyavādo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīlo		形	a	男	単	主	悪戒の
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	有（持）		無作用の
			vādo’	vad	名	a	男	単	主	語、説、論
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		無作用論者は、悪戒の人物であり、邪見者である〔から〕』と。
		98-31.
		Sace kho attheva kiriyā, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaliggaho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kiriyā,	kṛ	名	ā	女	単	主	唯作、作用
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalassa		名	a	男	単	属	人、個人
			ubhayattha		不変	‐	‐	‐	‐	両所に
			kaligaho –		形?	a	男	単	主	不幸の
		訳文
		もし、作用があるならば、このように、この尊き人物は、両所で不幸な者となります。
		98-32.
		yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho, (98-29.)
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati. (98-27.)
		訳文
		〔すなわち〕およそ現法においては智者たちにとって非難されるべき者となり、またおよそ身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わることとなるのです。
		98-33.
		Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			apaṇṇako		形	a	男	単	主	無戯論の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			dussamatto	dur-saṃ-āp	過分	a	男	単	主	悪しく完成された
			samādinno,	saṃ-ā-dā	過分	a	男	単	主	受持された
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一辺、一向
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	拡がる、充満する
			tiṭṭhati,	sthā	動	現	能	単	三	住立する
			riñcati	ric	動	現	能	単	三	捨てる、空無にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalaṃ		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			ṭhānaṃ.	athā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
		訳文
		このように、彼に、この確実な法が、悪しく完成され、受持され、一方へ拡がって住立し、善なる状態を空無にします。
		99-1.
		99. ‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (98-1.)
		訳文
		居士たちよ、そのうち、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たち。
		99-2.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato; (97-2.)
		訳文
		『行為し、行為させ、切り、切らせ、責め、責めさせ、悩ませ、悩ましめさせ、疲れ、疲れさせ、戦慄し、戦慄させ、殺生せしめ、偸盗し、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、他人の妻と通じ、偽って話したならば、
		99-3.
		karoto karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto karīyati pāpaṃ. (97-3.)
		訳文
		行為者に悪は作られる。
		99-4.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (97-4.)
		訳文
		もし周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたならば、そのゆえに悪はおこるし、悪の結果もおこる。
		99-5.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento, chindanto chedāpento, pacanto pācento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento, chindanto chedāpento, pacanto pācento, (97-5.)
			atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (97-6.)
		訳文
		もしガンジス川の南岸へいったとして、殺し、殺させ、切り、切らせ、責め、責めさせたならば、そのゆえに悪がおこるし、悪の結果もおこる。
		99-6.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, (97-7.)
			atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo. (97-8.)
		訳文
		もしガンジス川の北岸へいったとして、施し、施させ、供養し、供養させたならば、そのゆえに善がおこるし、善の結果もおこる。
		99-7.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti tesametaṃ pāṭikaṅkhaṃ? (98-6.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善がおこるし、善の結果もおこる』と。彼らには、このことが予期されます。
		99-8.
		Yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yamidaṃ kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ – (98-7.)
			duccaritaṃ	dur-car	形	a	中	単	主	悪行
		訳文
		〔彼らは〕およそ、かの身による悪行、口による悪行、意による悪行、
		99-9.
		ime tayo akusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime tayo akusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṃ kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ – (98-8.)
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			sucaritaṃ	su-car	名形	a	中	単	主	善行
		訳文
		これら三つの不善なる諸法を避け、およそ、かの身による善行、口による善行、意による善行、
		99-10.
		ime tayo kusale dhamme samādāya vattissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime tayo kusale dhamme samādāya vattissanti. (98-9.)
			kusale		形	a	男	複	対	善き、善巧の
		訳文
		これら三つの善の諸法を受持し、遂行することでしょう。
		99-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (98-10.)
		訳文
		それはなぜか。
		99-12.
		Passanti hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passanti hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalānaṃ dhammānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ vodānapakkhaṃ. (98-11.)
		訳文
		なぜなら、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、不善の諸法の危難、罪悪、雑染を、善なる諸法の出離における功徳を、清白の側面を見るからです。
		99-13.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ tissa diṭṭhi hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana paraṃ lokaṃ ‘atthi paro loko’ tissa diṭṭhi hoti; (98-12.)
		訳文
		しかるに、実在する作用に対し、『作用はある』という見解がその者にある〔ならば〕、
		99-14.
		sāssa hoti sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammādiṭṭhi. (98-13.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正見となります。
		99-15.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti saṅkappeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti saṅkappeti; (98-14.)
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はある』と彼が思惟する〔ならば〕、
		99-16.
		svāssa hoti sammāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			svāssa hoti sammāsaṅkappo. (98-15.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正思惟となります。
		99-17.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti vācaṃ bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti vācaṃ bhāsati; (98-16.)
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はある』と彼が言葉を発する〔ならば〕、
		99-18.
		sāssa hoti sammāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammāvācā. (98-17.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼のそれは、正語となります。
		99-19.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti āha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti āha; (98-18.)
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はある』と彼がいう〔ならば〕、
		99-20.
		ye te arahanto kiriyavādā tesamayaṃ na paccanīkaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye te arahanto kiriyavādā tesamayaṃ na paccanīkaṃ karoti. (98-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼は、およそ作用論者たるかの阿羅漢たち、彼らへ敵対をなさない〔ことになります〕。
		99-21.
		Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti paraṃ saññāpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃyeva kho pana kiriyaṃ ‘atthi kiriyā’ti paraṃ saññāpeti; (98-19.)
		訳文
		また、実在する作用に対し、『作用はある』と彼が他者へ教示する〔ならば〕、
		99-22.
		sāssa hoti saddhammasaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti saddhammasaññatti. (98-20.)
			saddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法、妙法
		訳文
		彼のそれは、正法の教示となります。
		99-23.
		Tāya ca pana saddhammasaññattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāya ca pana saddhammasaññattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (98-21.)
			saddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法、妙法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		しかして、その正法の教示によって、自分を賞揚せず、他者を侮蔑しません。
		99-24.
		Iti pubbeva kho panassa dussīlyaṃ pahīnaṃ hoti, susīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti pubbeva kho panassa dussīlyaṃ pahīnaṃ hoti, susīlyaṃ paccupaṭṭhitaṃ – (98-22.)
		訳文
		このように、以前にあった彼の悪しき戒行は捨てられ、善き戒行が現れます。
		99-25.
		ayañca sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā ariyānaṃ apaccanīkatā saddhammasaññatti anattukkaṃsanā aparavambhanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayañca sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā ariyānaṃ apaccanīkatā saddhammasaññatti anattukkaṃsanā aparavambhanā. (98-23.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		この、正見、正思惟、正語、聖者たちへ敵対しないこと、正法の教示、自己への非称讃、他者への非侮蔑。
		99-26.
		Evamassime aneke kusalā dhammā sambhavanti sammādiṭṭhipaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassime aneke kusalā dhammā sambhavanti sammādiṭṭhipaccayā. (98-24.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		彼には、かくのごとく、これらの善き諸法が、正見に縁って生ずるのです。
		99-27.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati – (98-25.)
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		99-28.
		‘sace kho atthi kiriyā, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace kho atthi kiriyā, evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati. (98-26.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		もし作用があるならば、かくのごとくの尊き人物は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう。
		99-29.
		Kāmaṃ kho pana māhu kiriyā, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ kho pana māhu kiriyā, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ; (98-28.)
		訳文
		また、作用がないにしても、彼ら尊き沙門婆羅門たちの言葉が真実であったとしても、
		99-30.
		atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ (98-29.)
			pāsaṃso –	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
		訳文
		その場合でもまた、この尊き人物は、現法において、智者たちにとって称讃されるべき者である。
		99-31.
		sīlavā purisapuggalo sammādiṭṭhi kiriyavādo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			purisapuggalo sammādiṭṭhi kiriyavādo’ti. (98-30.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kiriya	kṛ	名	ā	女	依（属）		唯作、作用
		訳文
		作用論者は、持戒の人物であり、正見者である〔から〕』と。
		99-32.
		Sace kho attheva kiriyā, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaṭaggaho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace kho attheva kiriyā, evaṃ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha (98-31.)
			kaṭaggaho –	kṛ	形?	a	男	単	主	幸福の
		訳文
		もし、作用があるならば、このように、この尊き人物は、両所で幸福な者となります。
		99-33.
		yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṃ pāsaṃso, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissati. (98-32.)
			pāsaṃso,	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		〔すなわち〕およそ現法においては智者たちにとって称讃されるべき者となり、またおよそ身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わることとなるのです。
		99-34.
		Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo susamatto samādinno, ubhayaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati akusalaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo susamatto samādinno, ubhayaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati akusalaṃ ṭhānaṃ. (98-33.)
			susamatto	su-saṃ-āp	過分	a	男	単	主	善く完成された
			ubhayaṃsaṃ		形	a	中	単	対	双方の
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
		訳文
		このように、彼に、この確実な法が、善く完成され、受持され、双方へ拡がって住立し、不善なる状態を空無にします。
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