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		61-1.
		61. Evaṃ vutte, upāli gahapati bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			upāli		名	i	男	単	主	人名、ウパーリ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ウパーリ居士は世尊へこういった。
		61-2.
		‘‘sādhu sādhu, bhante tapassī!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sādhu	sādh	形	u	男	単	主	よい
			sādhu,	sādh	形	u	男	単	主	よい
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tapassī!	tap	名	in	男	単	主	人名、タパッシン
		訳文
		「尊者よ、よきかな、タパッシンはよきかな。
		61-3.
		Yathā taṃ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṃ ājānantena evamevaṃ dīghatapassinā nigaṇṭhena bhagavato byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sutavatā	śru	形	ant	男	単	具	聞ある、博聞の
			sāvakena	śru	名	a	男	単	具	弟子、声聞
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsanaṃ	śās	名	a	中	単	対	教説
			ājānantena	ā-jñā	現分	ant	男	単	具	了知する
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dīghatapassinā	tap	名	in	男	単	具	人名、ディーガタパッシン
			nigaṇṭhena		名	a	男	単	具	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
		訳文
		博聞の、正しく師の教説を了知した弟子によって〔解答されるような〕そのとおりに、そのようにジャイナ教徒ディーガタパッシンによって世尊へ解答されました。
		61-4.
		Kiñhi sobhati chavo manodaṇḍo imassa evaṃ oḷārikassa kāyadaṇḍassa upanidhāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	いかに、なぜに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sobhati	śubh	動	現	能	単	三	輝く、美しい
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chavo		形	a	男	単	主	卑しい、哀れな
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			daṇḍo		名	a	男	単	主	鞭、棒
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			oḷārikassa		形	a	男	単	属	粗大な、広大な
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			daṇḍassa		名	a	男	単	属	鞭、棒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanidhāya!	upa-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	近くにおいて、比べて
		訳文
		なにゆえ、卑小な意鞭が、かくのごとくの、この大なる身鞭に比して、輝くというのでしょうか。
		61-5.
		Atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			daṇḍo		名	a	男	単	主	鞭、棒
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sāvajjataro		形	a	男	単	主	より有罪の、呵責すべき
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪しき
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業、行為
			kiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	属	応所作、所作業、唯作
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪しき
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業、行為
			pavattiyā,	pra-vṛt	名	i	女	単	属	転起、結末
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			daṇḍo,		名	a	男	単	主	鞭、棒
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			daṇḍo’’		名	a	男	単	主	鞭、棒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それら〔鞭〕のうち、悪業の所作、悪業の転起に関して、身鞭こそが、より罪の大きいものです。口鞭はそのようでなく、意鞭はそのようでありません」
		61-6.
		‘‘Sace kho tvaṃ, gahapati, sacce patiṭṭhāya manteyyāsi siyā no ettha kathāsallāpo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			sacce		名	a	中	単	処	真理、真実、諦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāya	prati-sthā	動	連	‐	‐	‐	住立する、確立する
			manteyyāsi		動	願	能	単	二	考量する、相談する
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kathā		名	ā	女	持		説、話、論
			sallāpo’’	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、もしあなたが真実に立って考えるならば、ここなる我々に対話が成り立つことでしょう」
		61-7.
		‘‘Sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sacce		名	a	中	単	処	真理、真実、諦
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāya	prati-sthā	動	連	‐	‐	‐	住立する、確立する
			mantessāmi;		動	未	能	単	一	考量する、相談する
		訳文
		「尊者よ、私は真実に立って考えます。
		61-8.
		hotu no ettha kathāsallāpo’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu		動	命	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kathā		名	ā	女	持		説、話、論
			sallāpo’’	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ここなる我々に対話が成り立ちますように」
		62-1.
		62. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno sītodakapaṭikkhitto uṇhodakapaṭisevī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の、病める
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しんだ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno		形	a	男	単	主	病人
			sīta		形	a	‐	持		冷たい
			udaka		名	a	中	依（対）		水
			paṭikkhitto	pra-kṣip	過分	a	男	単	主	拒絶した
			uṇha		形	a	‐	持		あつい
			udaka		名	a	中	依（対）		水
			paṭisevī.	prati-sev	形	in	男	単	主	受用する
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。ここに、ジャイナ教徒がいて、病み、苦しみ、重病人となって、冷たい水を拒絶し、熱い湯を受用したとしましょう。
		メモ
		・「沙門果経」のメモでも触れたとおり、ジャイナ教の教義では、冷水は生命あるものと考えられているため、これを用いないのだという。しかしその場合、冷水を沸かす事は殺生には該当しないのであろうか。
		62-2.
		So sītodakaṃ alabhamāno kālaṅkareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sīta		形	a	‐	持		冷たい
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			alabhamāno	a-labh	現分	a	男	単	主	得ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṅkareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	命終する
		訳文
		彼が、冷水を得ないまま命終したとします。
		62-3.
		Imassa pana, gahapati, nigaṇṭho nāṭaputto katthūpapattiṃ paññapetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa		代	代的	男	単	属	これ
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			upapattiṃ	upa-pad	名	i	女	単	対	往生、転生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		では居士よ、この者に関して、ニガンタ・ナータプッタは、いずこへの転生を説くでしょうか」
		62-4.
		‘‘Atthi, bhante, manosattā nāma devā tattha so upapajjati’’.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			manosattā	man	名	a	男	複	主	神名、マノーサッタ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati’’.	upa-pad	動	現	能	単	三	転生する
		訳文
		「尊者よ、マノーサッタという神々がおりますが、彼はそこへ転生します。
		62-5.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		62-6.
		‘‘Asu hi, bhante, manopaṭibaddho kālaṅkarotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asu		代	代的	男	単	主	それ、あれ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			paṭibaddho	prati-bandh	過分	a	男	単	主	結ばれた、執着した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṅkarotī’’	kṛ	動	現	能	単	三	命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら尊者よ、かれは意によって執着して命終するからです」
		メモ
		・冷水を殺すという「身鞭」を振るわなかったにもかかわらず、冷水を飲みたいという「意鞭」を振るったがために、あまり芳しからぬ天界（マノーパドーシカと関連があろうか）へ転生する羽目になる、という解答へ誘導された、ということなのであろう。
		62-7.
		‘‘Manasi karohi, gahapati [gahapati gahapati manasi karohi (sī. syā. kaṃ.), gahapati manasi karohi (ka.), gahapati gahapati (pī.)], manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Manasi karohi,	man, kṛ	動	命	能	単	二	作意する、注意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karitvā	man, kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意する、注意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarohi.	vi-ā-kṛ	動	命	能	単	二	解答する
		訳文
		「居士よ、注意して下さい。居士よ、注意して解答して下さい。
		62-8.
		Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandhiyati	saṃ-dhā　受	動	現	能	単	三	置かれる、結ばれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purimena		形	a	中	単	具	前の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pacchimaṃ,		形	a	中	単	主	後の
			pacchimena		形	a	中	単	具	後の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			purimaṃ.		形	a	中	単	主	前の
		訳文
		あなたの〔論は〕は、前と後が、後と前が、結びついていません。
		62-9.
		Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā	bhāṣ	過分	a	女	単	主	いわれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			vācā –	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		あなたによって、この言葉が発せられたはずです。
		62-10.
		‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi, hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi, (61-7.)
			hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti. (61-8.)
		訳文
		『尊者よ、私は真実に立って考えます。ここなる我々に対話が成り立ちますように』と。
		62-11.
		‘‘Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ　→たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			daṇḍo		名	a	男	単	主	鞭、棒
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sāvajjataro		形	a	男	単	主	より有罪の、呵責すべき
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪しき
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業、行為
			kiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	属	応所作、所作業、唯作
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪しき
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業、行為
			pavattiyā,	pra-vṛt	名	i	女	単	属	転起、結末
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			daṇḍo,		名	a	男	単	主	鞭、棒
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			daṇḍo’’		名	a	男	単	主	鞭、棒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、たとえ世尊がそのようにいわれようと、それら〔鞭〕のうち、悪業の所作、悪業の転起に関して、身鞭こそが、より罪の大きいものです。口鞭はそのようでなく、意鞭はそのようでありません」
		63-1.
		63. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, idhassa nigaṇṭho nāṭaputto cātuyāmasaṃvarasaṃvuto sabbavārivārito sabbavāriyutto sabbavāridhuto sabbavāriphuṭo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, idhassa nigaṇṭho (62-1.)
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			cātu		数	特	‐	有（帯）		四
			yāma	yam	名	a	男	持		禁制、夜分
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vāri		名	i	中	依（具）		水
			vārito	vṛ　使	過分	a	男	単	主	防止された、妨げられた
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vāri		名	i	中	依（具）		水
			yutto	yuj	過分	a	男	単	主	軛した、対偶の、相応した
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vāri		名	i	中	依（具）		水
			dhuto	dhū	過分	a	男	単	主	除遣する、掃蕩する、頭陀
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vāri		名	i	中	依（具）		水
			phuṭo.	sphar	過分	a	男	単	主	遍満した、ゆきわたった、充満した
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。ここに、ニガンタ・ナータプッタがいて、四つの禁制よりなる防御によって守られている、〔つまり〕全ての水によって守られ、全ての水によって結ばれ､全ての水によって除かれ、全ての水によって広がっている〔としましょう〕。
		メモ
		・「沙門果経」にも類似の文が出る。そちらのメモも参照。
		63-2.
		So abhikkamanto paṭikkamanto bahū khuddake pāṇe saṅghātaṃ āpādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhikkamanto	abhi-kram	現分	ant	男	単	主	前進する、近づく
			paṭikkamanto	prati-kram	現分	ant	男	単	主	戻る
			bahū		形	u	男	複	対	多い
			khuddake		形	a	男	複	対	小さい
			pāṇe	pra-an	名	a	男	複	対	生物、生類
			saṅghātaṃ	saṃ-han	名	a	男	単	対	殺戮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpādeti.	ā-pad　使	動	現	能	単	三	産出する、将来する
		訳文
		かれが行きつ戻りつすると、多くの小さな生き物たちへ殺戮を招くことになります。
		63-3.
		Imassa pana, gahapati, nigaṇṭho nāṭaputto kaṃ vipākaṃ paññapetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa		代	代的	中	単	属	これ
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			vipākaṃ	vi-pac	名	a	男	単	対	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		では居士よ、このことについてニガンタ・ナータプッタはいかなる異熟を説くのでしょうか」
		63-4.
		‘‘Asañcetanikaṃ, bhante, nigaṇṭho nāṭaputto no mahāsāvajjaṃ paññapetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asañcetanikaṃ,	a-saṃ-cit	形	a	中	単	対	故意でない、意思ならぬ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sāvajjaṃ		形	a	中	単	対	有罪の、呵責すべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、ニガンタ・ナータプッタは、故意でないことを大きな罪あることとは説きません」
		63-5.
		‘‘Sace pana, gahapati, cetetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cetetī’’	cit	動	現	能	単	三	思う、考える、思念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば居士よ、もし彼が〔小さな生き物を踏みつぶしてやろうと〕考えていたら〔どうでしょうか〕」
		63-6.
		‘‘Mahāsāvajjaṃ, bhante, hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sāvajjaṃ,		形	a	中	単	主	有罪の、呵責すべき
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、大きな罪ある事となります」
		63-7.
		‘‘Cetanaṃ pana, gahapati, nigaṇṭho nāṭaputto kismiṃ paññapetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cetanaṃ	cit	名	ā	女	単	対	思、意思
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			kismiṃ		代	代的	中	単	処	何、誰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば居士よ、ニガンタ・ナータプッタは、意思を、〔三鞭のうち〕いずれに属するものだと説くのでしょうか」
		63-8.
		‘‘Manodaṇḍasmiṃ, bhante’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			daṇḍasmiṃ,		名	a	男	単	処	鞭、棒
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、意鞭に属するものです」
		63-9.
		‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi. (62-7.)
		訳文
		「居士よ、注意して下さい。居士よ、注意して解答して下さい。
		63-10.
		Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ. (62-8.)
		訳文
		あなたの〔論は〕は、前と後が、後と前が、結びついていません。
		63-11.
		Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā – (62-9.)
		訳文
		あなたによって、この言葉が発せられたはずです。
		63-12.
		‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi; (61-7.)
		訳文
		『尊者よ、私は真実に立って考えます。
		63-13.
		hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti. (61-8.)
		訳文
		ここなる我々に対話が成り立ちますように』と。
		63-14.
		‘‘Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti. (62-11.)
		訳文
		「尊者よ、たとえ世尊がそのようにいわれようと、それら〔鞭〕のうち、悪業の所作、悪業の転起に関して、身鞭こそが、より罪の大きいものです。口鞭はそのようでなく、意鞭はそのようでありません」
		64-1.
		64. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, ayaṃ nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nāḷandā		名	ā	女	単	主	地名、ナーランダー
			iddhā	ṛdh	過分	a	女	単	主	富んだ、成功した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			phītā	sphāy	過分	a	女	単	主	裕福な、富める
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			janā		名	a	男→女	単	主	人、人々
			ākiṇṇa	ā-kṝ	過分	a	‐	有（持）		散乱した、混乱した、卑しい
			manussā’’		名	a	男→女	単	主	人
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。このナーランダーは繁栄し、裕福で、多くの人々があり、人で大混雑していますね」
		64-2.
		‘‘Evaṃ, bhante, ayaṃ nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ayaṃ nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā’’ti.(62-1.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです。このナーランダーは繁栄し、裕福で、多くの人々があり、人で大混雑しています」
		64-3.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, idha puriso āgaccheyya ukkhittāsiko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkhitta	ud-kṣip	過分	a	‐	有（持）		引き抜いた、挙げた
			asiko.		形	a	男	単	主	剣の
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。ここに、剣をかかげた男がやってくるとします。
		64-4.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		64-5.
		‘ahaṃ yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ karissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yāvatikā		形	a	男	複	主	それだけの
			imissā		代	代的	女	単	処	これ
			nāḷandāya		名	ā	女	単	処	地名、ナーランダー
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生物、生類
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ekena		数	代的	男	単	具	一、とある
			khaṇena		名	a	男	単	副具	刹那
			ekena		数	代的	男	単	具	一、とある
			muhuttena		名	a	男中	単	副具	須臾
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			khalaṃ		形	a	男	単	対	粗い　→肉塊
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			puñjaṃ		形	a	男	単	対	集積、山積　→肉片の山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこのナーランダーにいる限りの生類、それらを一刹那、一須臾のうちに肉のひとかたまり、肉の一山となしてみせよう』と。
		64-6.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, pahoti nu kho so puriso yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kātu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ (64-5.)
			kātu’’n	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。いったいその男は、ナーランダーにいる限りの生類、それらを一刹那、一須臾のうちに肉のひとかたまり、肉の一山となすことができるでしょうか」
		64-7.
		‘‘Dasapi, bhante, purisā, vīsampi, bhante, purisā, tiṃsampi, bhante, purisā, cattārīsampi, bhante, purisā, paññāsampi, bhante, purisā nappahonti yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisā,		名	a	男	複	主	人、男
			vīsam		数	a	中	単	主	二十
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisā,		名	a	男	複	主	人、男
			tiṃsam		数	a	中	単	主	三十
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisā,		名	a	男	複	主	人、男
			cattārīsam		数	a	中	単	主	四十
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisā,		名	a	男	複	主	人、男
			paññāsam		数	a	中	単	主	五十
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahonti	pra-bhū	動	現	能	複	三	できる、可能である
			yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kātuṃ. (64-6.)
		訳文
		尊者よ、十人の男でも、二十人の男でも、三十人の男でも、四十人の男でも、五十人の男でも、ナーランダーにいる限りの生類、それらを一刹那、一須臾のうちに肉のひとかたまり、肉の一山となすことはできません。
		64-8.
		Kiñhi sobhati eko chavo puriso’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	いかに、なぜに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sobhati	śubh	動	現	能	単	三	輝く、美しい
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			chavo		形	a	男	単	主	卑しい、哀れな
			puriso’’		名	a	男	単	主	人、男
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにゆえ、たった一人の男が、輝くというのでしょうか」
		64-9.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, idha āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā iddhimā cetovasippatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iddhimā		形	ant	男	単	主	神通ある
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心、心想
			vasi		名	a	男中	依（対）		力、自在
			patto.	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。ここに、神通あり、心の力を得た沙門あるいは婆羅門がやってくるとします。
		64-10.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (64-4.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		64-11.
		‘ahaṃ imaṃ nāḷandaṃ ekena manopadosena bhasmaṃ karissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			nāḷandaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ナーランダー
			ekena		数	代的	男中	単	具	一、とある
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			padosena	pra-dviṣ	名	a	男中	単	具	怒り、瞋恚
			bhasmaṃ		名	an	中	単	対	灰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこのナーランダーをひとつの心の瞋恚によって灰へとなしてみせよう』と。
		64-12.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, pahoti nu kho so samaṇo vā brāhmaṇo vā iddhimā cetovasippatto imaṃ nāḷandaṃ ekena manopadosena bhasmaṃ kātu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			pahoti nu kho so (64-6.)
			samaṇo vā brāhmaṇo vā iddhimā cetovasippatto (64-9.)
			imaṃ nāḷandaṃ ekena manopadosena bhasmaṃ (64-11.)
			kātu’’nti? (64-6.)
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。いったいその神通あり、心の力を得た沙門あるいは婆羅門は、ナーランダーをひとつの心の瞋恚によって灰へとなすことができるでしょうか」
		64-13.
		‘‘Dasapi, bhante, nāḷandā, vīsampi nāḷandā, tiṃsampi nāḷandā, cattārīsampi nāḷandā, paññāsampi nāḷandā pahoti so samaṇo vā brāhmaṇo vā iddhimā cetovasippatto ekena manopadosena bhasmaṃ kātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasapi, bhante, nāḷandā, vīsampi nāḷandā, tiṃsampi nāḷandā, cattārīsampi nāḷandā, (64-7.)
			nāḷandā,		名	ā	女	複	主	地名、ナーランダー
			pahoti so samaṇo vā brāhmaṇo vā iddhimā cetovasippatto ekena manopadosena bhasmaṃ kātuṃ. (64-11.)
		訳文
		尊者よ、十のナーランダーでも、二十のナーランダーでも、三十のナーランダーでも、四十のナーランダーでも、五のナーランダーでも、その神通あり、心の力を得た沙門あるいは婆羅門は、ひとつの心の瞋恚によって灰へとなすことができます。
		64-14.
		Kiñhi sobhati ekā chavā nāḷandā’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi sobhati ekā chavā nāḷandā’’ti! (64-8.)
			ekā		数	代的	女	単	主	一、とある
			chavā		形	a	女	単	主	卑しい、哀れな
			nāḷandā’’		名	ā	女	単	主	地名、ナーランダー
		訳文
		なにゆえ、たった一つのナーランダーが、輝くというのでしょうか」
		64-15.
		‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi. (62-7.)
		訳文
		「居士よ、注意して下さい。居士よ、注意して解答して下さい。
		64-16.
		Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ. (62-8.)
		訳文
		あなたの〔論は〕は、前と後が、後と前が、結びついていません。
		64-17.
		Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā – (62-9.)
		訳文
		あなたによって、この言葉が発せられたはずです。
		64-18.
		‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi; (61-7.)
		訳文
		『尊者よ、私は真実に立って考えます。
		64-19.
		hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti. (61-8.)
		訳文
		ここなる我々に対話が成り立ちますように』と。
		64-20.
		‘‘Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo’’ti. (62-11.)
		訳文
		「尊者よ、たとえ世尊がそのようにいわれようと、それら〔鞭〕のうち、悪業の所作、悪業の転起に関して、身鞭こそが、より罪の大きいものです。口鞭はそのようでなく、意鞭はそのようでありません」
		65-1.
		65. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, sutaṃ te daṇḍakīraññaṃ [daṇḍakāraññaṃ (sī. pī.)] kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ [mejjhāraññaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			daṇḍakī		名	ī	女	持		地名、ダンダキー
			araññaṃ		名	a	中	単	主	林野、閑林
			kāliṅga		名	a	‐	持		地名、カーリンガ
			araññaṃ		名	a	中	単	主	林野、閑林
			majjha		名	a	‐	持		地名、マッジャ
			araññaṃ		名	a	中	単	主	林野、閑林
			mātaṅga		名	a	‐	持		地名、マータンガ
			araññaṃ		名	a	中	単	主	林野、閑林
			araññaṃ		名	a	中	単	主	林野、閑林
			arañña		名	a	中	依（対）		林野、閑林
			bhūta’’n	bhū	過分	a	中	単	主	あった、なった
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。あなたは、ダンダキー閑林、カーリンガ閑林、マッジャ閑林、マータンガ閑林〔といった〕閑林が、〔かつては町であったものが〕閑林になったのだと聞いてはいませんか」
		メモ
		・『註』に従った『原始』の補訳にならった。
		65-2.
		‘‘Evaṃ, bhante, sutaṃ me daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sutaṃ me daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti. (65-1.)
			me		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです。私は、ダンダキー閑林、カーリンガ閑林、マッジャ閑林、マータンガ閑林〔といった〕閑林が、〔かつては町であったものが〕閑林になったのだと聞いています」
		65-3.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, kinti te sutaṃ kena taṃ daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (62-1.)
			kin		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te sutaṃ kena taṃ daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti? (65-1.)
			kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
		訳文
		「居士よ、これをどう考えますか。あなたは、何と聞いていますか。何によって、そのダンダキー閑林、カーリンガ閑林、マッジャ閑林、マータンガ閑林〔といった〕閑林が、〔かつては町であったものが〕閑林になったのでしょうか」
		65-4.
		‘‘Sutaṃ metaṃ, bhante, isīnaṃ manopadosena taṃ daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			isīnaṃ		名	i	男	複	属	仙人
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			padosena	pra-dviṣ	名	a	男中	単	具	怒り、瞋恚
			taṃ daṇḍakīraññaṃ kāliṅgāraññaṃ majjhāraññaṃ mātaṅgāraññaṃ araññaṃ araññabhūta’’nti. (65-3.)
		訳文
		「尊者よ、私は、こう聞きました。仙人たちの心の瞋恚によって、そのダンダキー閑林、カーリンガ閑林、マッジャ閑林、マータンガ閑林〔といった〕閑林が、〔かつては町であったものが〕閑林になったと」
		65-5.
		‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi. (62-7.)
		訳文
		「居士よ、注意して下さい。居士よ、注意して解答して下さい。
		65-6.
		Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ. (62-8.)
		訳文
		あなたの〔論は〕は、前と後が、後と前が、結びついていません。
		65-7.
		Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā – (62-9.)
		訳文
		あなたによって、この言葉が発せられたはずです。
		65-8.
		‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacce ahaṃ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi; (61-7.)
		訳文
		『尊者よ、私は真実に立って考えます。
		65-9.
		hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hotu no ettha kathāsallāpo’’’ti. (61-8.)
		訳文
		ここなる我々に対話が成り立ちますように』と。
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