←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		437-1.
		437. Evaṃ vutte citto hatthisāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			hatthi		名	in	男	有（持）		象
			sāri		名	i	男	依（属）		手駒　→象使い
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、象使いの子チッタは世尊へこういった。
		437-2.
		‘‘yasmiṃ, bhante, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābho hoti, mogho arūpo attapaṭilābho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			samaye		名	a	男	単	処	時
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			hoti,	同上
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			arūpo		形	a	男	単	主	無色の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			hoti;	同上
		訳文
		「尊者よ、粗大な我の獲得体であるそのとき、彼にとって意所成の我の獲得体は虚妄となり、無色の我の獲得体は虚妄となります。
		437-3.
		oḷāriko vāssa attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			sacco		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいはそのとき、彼にとって、粗大な我の獲得体が真実となります。
		メモ
		・諸訳は「粗大な我の獲得のみが真実」というように訳すが、vāをevaとみたものか。
		・saccaは中性名詞だが、ここでは男性の活用をしている。
		437-4.
		Yasmiṃ, bhante, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho arūpo attapaṭilābho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, bhante, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho arūpo attapaṭilābho hoti;  (437-2.)
		訳文
		尊者よ、意所成の我の獲得体であるそのとき、彼にとって粗大な我の獲得体は虚妄となり、無色の我の獲得体は虚妄となります。
		メモ
		・manomayo とoḷāriko が入れ替わっている以外は同文。以下同様。
		437-5.
		manomayo vāssa attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			vāssa attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco hoti.  (437-2.)
		訳文
		あるいはそのとき、彼にとって、意所成の我の獲得体が真実となります。
		437-6.
		Yasmiṃ, bhante, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho manomayo attapaṭilābho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, bhante, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho manomayo attapaṭilābho hoti; (437-2.)
		訳文
		尊者よ、無色の我の獲得体であるそのとき、彼にとって粗大な我の獲得体は虚妄となり、意所成の我の獲得体は虚妄となります。
		437-7.
		arūpo vāssa attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arūpo		形	a	男	単	主	無色の
			vāssa attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco hotī’’ti. (437-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいはそのとき、彼にとって、無色の我の獲得体が真実となります」と。
		437-8.
		‘‘Yasmiṃ, citta, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			citta,		名	a	男	単	呼	人名、チッタ
			samaye		名	a	男	単	処	時
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	ゆく、至る　→呼ばれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			arūpo		形	a	男	単	主	無色の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati;	同上
		訳文
		「チッタよ、粗大な我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに意所成の我の獲得体とは呼ばれず、無色の我の獲得体とは呼ばれないのです。
		437-9.
		oḷāriko attapaṭilābhotveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	ゆく、至る　→呼ばれる
		訳文
		そのときは、粗大な我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		437-10.
		Yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati; (437-8.)
		訳文
		チッタよ、意所成の我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに無色の我の獲得体とは呼ばれず、無色の我の獲得体とは呼ばれないのです。
		437-11.
		manomayo attapaṭilābhotveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			attapaṭilābhotveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati. (437-9.)
		訳文
		そのときは、意所成の我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		437-12.
		Yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati; (437-8.)
		訳文
		チッタよ、無色の我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに粗大な我の獲得体とは呼ばれず、意所成の我の獲得体とは呼ばれないのです。
		437-13.
		arūpo attapaṭilābhotveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arūpo		形	a	男	単	主	無色の
			attapaṭilābhotveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati. (437-9.)
		訳文
		そのときは、無色の我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		438-1.
		438. ‘‘Sace taṃ, citta, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			citta,		名	a	男	単	呼	人名、チッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ –	prach	動	願	能	複	三	問う
		訳文
		チッタよ、もしも〔人々が〕あなたへこのように問うたとしましょう。
		438-2.
		‘ahosi tvaṃ atītamaddhānaṃ, na tvaṃ nāhosi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahosi	bhū	動	ア	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時　→過去に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahosi;	同上
		訳文
		『あなたは過去に存在したのか。あなたは存在なかったのではないか。
		438-3.
		bhavissasi tvaṃ anāgatamaddhānaṃ, na tvaṃ na bhavissasi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissasi	bhū	動	未	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来、来たらない
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時　→未来に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhavissasi;	同上
		訳文
		あなたは未来に存在するだろうのか。あなたは存在しなくなるのではないか。
		438-4.
		atthi tvaṃ etarahi, na tvaṃ natthī’ti, evaṃ puṭṭho tvaṃ, citta, kinti byākareyyāsī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi,		不変	‐	‐	‐	‐	今、現在
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthī’	同上
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	聞かれた、問われた
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			citta,		名	a	男	単	呼	人名、チッタ
			kin		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsī’’	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたはいま、存在しているのか。あなたは存在しないのではないか』と。チッタよ、このように問われたら、あなたは何と解答するでしょうか」
		438-5.
		‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ –	prach	動	願	能	複	三	問う
		訳文
		尊者よ、もしも〔人々が〕私へこのように問うたとします。
		438-6.
		‘ahosi tvaṃ atītamaddhānaṃ, na tvaṃ na ahosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahosi tvaṃ atītamaddhānaṃ, na tvaṃ na ahosi;  (438-2.)
		訳文
		『あなたは過去に存在したのか。あなたは存在なかったのではないか。
		438-7.
		bhavissasi tvaṃ anāgatamaddhānaṃ, na tvaṃ na bhavissasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavissasi tvaṃ anāgatamaddhānaṃ, na tvaṃ na bhavissasi;  (438-3.)
		訳文
		あなたは未来に存在するのだろうか。あなたは存在しなくなるのではないか。
		438-8.
		atthi tvaṃ etarahi, na tvaṃ natthī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi tvaṃ etarahi, na tvaṃ natthī’ti.  (438-4.)
		訳文
		あなたはいま、存在しているのか。あなたは存在しないのではないか』と。
		438-9.
		Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	聞かれた、問われた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ –	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する
		訳文
		尊者よ、そのように問われたら、私はこのように解答することでしょう。
		438-10.
		‘ahosāhaṃ atītamaddhānaṃ, nāhaṃ na ahosiṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時　→過去に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahosiṃ;	同上
		訳文
		『私は過去に存在した。私が存在なかった〔ということ〕はない。
		438-11.
		bhavissāmahaṃ anāgatamaddhānaṃ, nāhaṃ na bhavissāmi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmi	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来、来たらない
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時　→未来に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhavissāmi;	同上
		訳文
		私は未来に存在するだろう。私が存在しなくなる〔ということ〕はない。
		438-12.
		atthāhaṃ etarahi, nāhaṃ natthī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			etarahi,		不変	‐	‐	‐	‐	今、現在
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はいま、存在している。私が存在しない〔ということ〕はない』と。
		メモ
		・なぜかasmiではない。
		438-13.
		Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’n  (438-9.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたら、私はこのように解答することでしょう」
		438-14.
		‘‘Sace pana taṃ, citta, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace pana taṃ, citta, evaṃ puccheyyuṃ –  (438-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		「チッタよ、もしも〔人々が〕あなたへ、さらにこのように問うたとしましょう。
		438-15.
		‘yo te ahosi atīto attapaṭilābho, sova [sveva (sī. pī.), soyeva (syā.)] te attapaṭilābho sacco, mogho anāgato, mogho paccuppanno?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīto	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			sacco,		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			anāgato,	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			paccuppanno?	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
		訳文
		『あなたに過去の我の獲得体があった〔そのとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみが真実であり、未来の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄であったのか。
		438-16.
		Yo [yo vā (pī.)] te bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho paccuppanno?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissasi	bhū	動	未	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgato	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			sacco,		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			atīto,	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			paccuppanno?	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
		訳文
		あなたに未来の我の獲得体があるであろう〔そのとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみがあなたにとって真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄となるのであろうか。
		438-17.
		Yo [yo vā (pī.)] te etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova [so ca (ka.)] te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			paccuppanno	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			sacco,		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			atīto,	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			anāgato’	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたにいま現在の我の獲得体がある〔このとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみがあなたにとって真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、未来の〔我の獲得体〕は虚妄なのであろうか』と。
		438-18.
		Evaṃ puṭṭho tvaṃ, citta, kinti byākareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭho tvaṃ, citta, kinti byākareyyāsī’’ti? (438-4.)
		訳文
		チッタよ、このように問われたら、あなたは何と解答するでしょうか」
		438-19.
		‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ – (438-5.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		尊者よ、もしも〔人々が、さらに〕私へこのように問うたとします。
		438-20.
		‘yo te ahosi atīto attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho anāgato, mogho paccuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo te ahosi atīto attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho anāgato, mogho paccuppanno. (438-15.)
		訳文
		『あなたに過去の我の獲得体があった〔そのとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみが真実であり、未来の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄であったのか。
		438-21.
		Yo te bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho paccuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo te bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho paccuppanno. (438-16.)
		訳文
		あなたに未来の我の獲得体があるであろう〔そのとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみがあなたにとって真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄となるのであろうか。
		438-22.
		Yo te etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			paccuppanno	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			sacco,		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			atīto,	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			anāgato’	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたにいま現在の我の獲得体がある〔このとき〕、あなたにとっては、その我の獲得体のみがあなたにとって真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、未来の〔我の獲得体〕は虚妄なのであろうか』と。
		438-23.
		Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –  (438-9.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたら、私はこのように解答することでしょう」
		438-24.
		‘yo me ahosi atīto attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco ahosi, mogho anāgato, mogho paccuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīto	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			sacco		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	二	ある、なる
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			anāgato,	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			paccuppanno.	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
		訳文
		『私に過去の我の獲得体があったそのとき、私にとっては、その我の獲得体のみが真実であり、未来の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄であった。
		438-25.
		Yo me bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho tasmiṃ samaye sacco bhavissati, mogho atīto, mogho paccuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgato	an-ā-gam	過分	a	中→男	単	主	未来、来たらない
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			sacco		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			bhavissati,	同上
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			atīto,	ati-i	名過分	a	男	単	主	過去、過ぎ去った
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			paccuppanno.	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
		訳文
		『私に未来の我の獲得体があるであろうそのとき、私にとっては、その我の獲得体のみが真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、現在の〔我の獲得体〕は虚妄であろう。
		438-26.
		Yo me etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			paccuppanno	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	主	現在、現れた
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			atta		名	an	男	有（属）		我、自己、アートマン
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			sacco,		名	a	中（男）	単	主	真実、諦
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			atīto,	ati-i	名過分	a	中→男	単	主	過去、過ぎ去った
			mogho		形	a	男	単	主	空虚の、無用の、愚鈍の
			anāgato’	an-ā-gam	過分	a	男	単	主	未来、来たらない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私に今現在の我の獲得体がある〔このとき〕、私にとっては、その我の獲得体のみが真実であり、過去の〔我の獲得体〕は虚妄、未来の〔我の獲得体〕は虚妄である』と。
		438-27.
		Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’n  (438-9.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたら、私はこのように解答することでしょう」
		439-1.
		439. ‘‘Evameva kho, citta, yasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citta, yasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati. (437-8.)
		訳文
		「チッタよ、まさにそのように、粗大な我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに意所成の我の獲得体とは呼ばれず、無色の我の獲得体とは呼ばれないのです。
		439-2.
		Oḷāriko attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oḷāriko attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati. (437-9.)
		訳文
		そのときは、粗大な我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		439-3.
		Yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti (437-10.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		チッタよ、意所成の我の獲得体であるそのとき、……（略）
		439-4.
		yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati; (437-12.)
		訳文
		チッタよ、無色の我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに粗大な我の獲得者とは呼ばれず、意所成の我の獲得者とは呼ばれないのです。
		439-5.
		arūpo attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arūpo attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati. (437-13.)
		訳文
		そのときは、無色の我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		440-1.
		440. ‘‘Seyyathāpi, citta, gavā khīraṃ, khīramhā dadhi, dadhimhā navanītaṃ, navanītamhā sappi, sappimhā sappimaṇḍo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			citta,		名	a	男	単	呼	人名、チッタ
			gavā		名	o	男	単	奪	牛
			khīraṃ,		名	a	中	単	主	乳、牛乳
			khīramhā		名	a	中	単	奪	乳、牛乳
			dadhi,		名	i	中	単	主	酪、凝乳、ヨーグルト
			dadhimhā		名	i	中	単	奪	酪、凝乳、ヨーグルト
			navanītaṃ,		名	a	中	単	主	酥、生酥
			navanītamhā		名	a	中	単	奪	酥、生酥
			sappi,		名	is	中	単	主	酥、熟酥、バター
			sappimhā		名	is	中	単	奪	酥、熟酥、バター
			sappimaṇḍo.		名	a	男	単	主	醍醐、醍醐味、酥精
		訳文
		チッタよ、たとえば、牝牛から牛乳が、牛乳から酪が、酪から生酥が、生酥から熟酥が、熟酥から醍醐が〔生じます〕。
		メモ
		・gavāの原型goは男性名詞だが牝牛をも意味する。
		440-2.
		Yasmiṃ samaye khīraṃ hoti, neva tasmiṃ samaye dadhīti saṅkhaṃ gacchati, na navanītanti saṅkhaṃ gacchati, na sappīti saṅkhaṃ gacchati, na sappimaṇḍoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye		名	a	男	単	処	時
			khīraṃ		名	a	中	単	主	乳、牛乳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			dadhī		名	i	中	単	主	酪、凝乳、ヨーグルト
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	ゆく、至る　→呼ばれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			navanītan		名	a	中	単	主	酥、生酥
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sappī		名	is	中	単	主	酥、熟酥、バター
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sappimaṇḍo		名	a	男	単	主	醍醐、醍醐味、酥精
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati;	同上
		訳文
		牛乳であるそのとき、〔それは〕じつに、酪とは呼ばれず、生酥とは呼ばれず、熟酥とは呼ばれず、醍醐とは呼ばれません。
		440-3.
		khīraṃ tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīraṃ		名	a	中	単	主	乳、牛乳
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	ゆく、至る　→呼ばれる
		訳文
		そのときは、牛乳とのみ呼ばれます。
		440-4.
		Yasmiṃ samaye dadhi hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye		名	a	男	単	処	時
			dadhi		名	i	中	単	主	酪、凝乳、ヨーグルト
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		酪であるそのとき……（略）
		440-5.
		navanītaṃ hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navanītaṃ		名	a	中	単	主	酥、生酥
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		生酥であるそのとき……（略）
		440-6.
		sappi hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappi		名	is	中	単	主	酥、熟酥、バター
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		醍醐であるそのとき……（略）
		440-7.
		sappimaṇḍo hoti, neva tasmiṃ samaye khīranti saṅkhaṃ gacchati, na dadhīti saṅkhaṃ gacchati, na navanītanti saṅkhaṃ gacchati, na sappīti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappimaṇḍo		名	a	男	単	主	醍醐、醍醐味、酥精
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			khīran		名	a	中	単	主	乳、牛乳
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dadhī		名	i	中	単	主	酪、凝乳、ヨーグルト
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	ゆく、至る　→呼ばれる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			navanītan		名	a	中	単	主	酥、生酥
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sappī		名	is	中	単	主	酥、熟酥、バター
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			gacchati;	同上
		訳文
		醍醐であるそのとき、〔それは〕じつに、牛乳とは呼ばれず、酪とは呼ばれず、生酥とは呼ばれず、熟酥とは呼ばれません。
		440-8.
		sappimaṇḍo tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappimaṇḍo		名	a	男	単	主	醍醐、醍醐味、酥精
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、算数、名称、称呼、考量、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		そのときは、醍醐とのみ呼ばれます。
		440-9.
		Evameva kho, citta, yasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, citta, yasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti (439-1.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		チッタよ、まさにそのように、粗大な我の獲得体であるそのとき、……（略）
		440-10.
		yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiṃ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti (437-10.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		チッタよ、意所成の我の獲得体であるそのとき、……（略）
		440-11.
		yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiṃ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṃ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṃ gacchati; (437-12.)
		訳文
		チッタよ、無色の我の獲得体であるそのとき、〔彼は〕じつに粗大な我の獲得者とは呼ばれず、意所成の我の獲得者とは呼ばれないのです。
		440-12.
		arūpo attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arūpo attapaṭilābho tveva tasmiṃ samaye saṅkhaṃ gacchati. (437-13.)
		訳文
		そのときは、無色の我の獲得体とのみ呼ばれるのです。
		440-13.
		Imā kho citta, lokasamaññā lokaniruttiyo lokavohārā lokapaññattiyo, yāhi tathāgato voharati aparāmasa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citta,		名	a	男	単	呼	人名、チッタ
			loka		名	a	男	依（処）		世、世界、世間
			samaññā		名	ā	女	複	主	称呼、名称、通称、俗称
			loka		名	a	男	依（処）		世、世界、世間
			niruttiyo		名	i	女	複	主	詞、辞詞、言語
			loka		名	a	男	依（処）		世、世界、世間
			vohārā	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	主	言説、名称、慣用語、慣例、俗事、売買、職業、裁判、決断、魔魚
			loka		名	a	男	依（処）		世、世界、世間
			paññattiyo,	pra-jñā　使	名	i	女	複	主	施設、概念、仮名、制定、所制
			yāhi		代	代的	女	複	具	（関係代名詞）
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voharati	vi-ava-hṛ	動	現	能	単	三	言説する、説く、決定する、決断する、統治する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparāmasa’’n	a-para-ā-mṛś	形	a	中	単	副対	無取、無取著、無妄取、無執取、無執
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		チッタよ、如来はとらわれることなくこれら（三種の我の獲得体）による言説をなします〔が〕、じつにそれらは世間における名称、世間における言辞、世間における慣用語、世間における概念〔にすぎない〕のです」
		441-1.
		441. Evaṃ vutte, poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			poṭṭhapādo		名	a	男	単	主	人名、ポッタパーダ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、遍歴行者ポッタパーダは、世尊へこういった。
		441-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bhante!
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante!		名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
		訳文
		「尊者よ、素晴らしい。
		441-3.
		Abhikkantaṃ, bhante, seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,		名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者よ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		メモ
		・訳を一部次文へ移動。
		441-4.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		441-5.
		Evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、世尊によって多くの法門により法があきらかにされました。
		441-6.
		Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,		名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者よ、この私は、世尊へ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		441-7.
		Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する、着る，与える、 差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjata		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊は私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→