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		Ajitakesakambalavādo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajita	a-ji	名	a	男	持		人名、アジタ（「打ち勝たれない」の意、阿耆多）
			kesakambala		名	a	男	依（属）		人名、ケーサカンバラ（「毛髪の衣の」の意、翅舎欽婆羅）
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
		訳文
		【アジタ・ケーサカンバラの説】
		170-1.
		170. ‘‘Ekamidāhaṃ, bhante, samayaṃ yena ajito kesakambalo tenupasaṅkamiṃ; upasaṅkamitvā ajitena kesakambalena saddhiṃ sammodiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時、集会
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			ajito	a-ji	名	a	男	単	主	人名、アジタ
			kesakambalo		名	a	男	単	主	人名、ケーサカンバラ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づく
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajitena	a-ji	名	a	男	単	具	人名、アジタ
			kesakambalena		名	a	男	単	具	人名、ケーサカンバラ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃ.	saṃ-mud	動	ア	能	単	一	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		尊者よ、ある時この私は、アジタ・ケーサカンバラに近づきました。近づいて、アジタ・ケーサカンバラと挨拶しました。
		170-2.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、私は一方へ坐りました。
		170-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho ahaṃ, bhante, ajitaṃ kesakambalaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	すわった
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ajitaṃ		名	a	男	単	対	人名、アジタ
			kesakambalaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーサカンバラ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	いう
		訳文
		じつに尊者よ、一方へ坐った私は、アジタ・ケーサカンバラへこう言いました。
		170-4.
		‘yathā nu kho imāni, bho ajita, puthusippāyatanāni…pe… sakkā nu kho, bho ajita, evameva diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ paññapetu’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ
			ajita,		名	a	男	単	呼	人名、アジタ
			puthu		形	u	‐	持		個々の、別々の、広い、多数の
			sippa		名	a	中	有（属）		技術、技芸、工巧、職技、職人
			āyatanāni,		名	a	中	複	主	処　→技能
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkā	śak	動	ア	能	単	二	可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ
			ajita,		名	a	男	単	呼	人名、アジタ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	対	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、果実
			paññapetu’n	pra-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	知らしめること、告知・施設・用意すること
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者アジタよ、じつに、かくのごときこれら多くの技能をもったものたちがいるではありませんか。……尊者アジタよ、じつにあなたはこのような、まさしく現法において目に見える沙門であることの果報を説明することがかないましょうか』と。
		171-1.
		171. ‘‘Evaṃ vutte, bhante, ajito kesakambalo maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ajito	a-ji	名	a	男	単	主	人名、アジタ
			kesakambalo		名	a	男	単	主	人名、ケーサカンバラ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者よ、このようにいわれて、アジタ・ケーサカンバラは私にこう言いました。
		171-2.
		‘natthi, mahārāja, dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko [paraloko (syā.)], natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā [samaggatā (ka.), samaggatā (syā.)] sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			naatthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			natthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			natthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			natthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			natthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			natthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			natthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			natthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			natthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā,	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedenti.	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
		訳文
		『大王よ、布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない。
		メモ
		・『註』の解釈に基づいて〔　〕で補った。あの世というものが仮にあったとしても、この世とあの世の住民が相互に知覚・干渉・往来することはないのだから、実質的に存在しないも同然だという趣旨だと理解すればよいであろうか。
		171-3.
		Cātumahābhūtiko ayaṃ puriso, yadā kālaṅkaroti, pathavī pathavikāyaṃ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṃ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṃ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṃ anupeti anupagacchati, ākāsaṃ indriyāni saṅkamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	大種の
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso,		名	a	男	単	主	人間、男
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時に（関係代名詞）
			kālaṅ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	単	主	地
			pathavi		名	ī	女	依（属）		地
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→地界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupeti	anu-pra-i	動	現	能	単	三	入っていく、近づく
			anupagacchati,	anu-pra-gam	動	現	能	単	三	随行する、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āpo		名	as	中	単	主	水
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→水界
			anupeti	同上
			anupagacchati,	同上
			tejo		名	as	中	単	主	火
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→火界
			anupeti	同上
			anupagacchati,	同上
			vāyo		名	as	中	単	主	風
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→風界
			anupeti	同上
			anupagacchati,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsaṃ		名	a	男	単	対	虚空、空
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkamanti.	saṃ-kram	動	現	能	複	三	移る、移動する、転移する
		訳文
		四大種よりなるこの人間〔なるもの〕が死ぬとき、地は地の集合へ入り行き、水は水の集合へ入り行き、火は火の集合へ入り行き、風は風の集合へ入り行き、諸々の感官は虚空へ転移する。
		メモ
		・次章、パクダの七要素説にもpathavikāya云々は出るので、訳語を統一するため「地の集合」云々とした。『南伝』は「身」、『原始』は「本体」「要素」、『パーリ』は「界」「身」と訳す。いずれも、元素およびその集塊といったニュアンスであろう。
		171-4.
		Āsandipañcamā purisā mataṃ ādāya gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsandi	ā-sad	名	i	女	有（持）		高床，高椅子，長椅子、棺
			pañcamā		数	a	男	複	主	第五
			purisā		名	a	男	複	主	人間、男
			mataṃ	mṛ	過分	a	男	単	対	死者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		葬送人たちが死者を担いでゆく。
		メモ
		・Āsandipañcamā purisāは直訳すれば「棺を第五とするものたち」。すなわち棺桶を担ぐ四人という意味である。ここでは意訳した。
		171-5.
		Yāvāḷāhanā padāni paññāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間
			āḷāhanā	ā-ḍah	名	a	中	単	奪	火葬場、墓場
			padāni		名	a	中	複	主	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyanti.	pra-jñā　受	動	現	能	複	三	知られる、認められる
		訳文
		火葬場までの間、諸々の〔弔〕辞がある。
		171-6.
		Kāpotakāni aṭṭhīni bhavanti, bhassantā āhutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāpotakāni		形	a	中	複	主	鳩色、灰白色
			aṭṭhīni		名	i	中	複	主	骨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti,	bhū	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhassantā	bhraṃṣ	現分	ant	中	複	主	落ちる、おちいる
			āhutiyo.		名	i	女	複	主	供犠、供物
		訳文
		供物は落ちた灰白色の骨となる。
		メモ
		・諸訳は死者が骨となり、また供物が灰となるというように二つのトピックとして訳すが、現在分詞bhassantāは男性もしくは中性の変化であり、ゆえにāhutiyoではなくaṭṭhīni にかかっている。つまり、これは死者の骨でなく、犠牲に供された動物が何の功徳にもならず、ただ落ちた骨になる、ということを述べた文であるように思われる。
		171-7.
		Dattupaññattaṃ yadidaṃ dānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dattu		形	u	‐	依（具）		愚鈍な
			paññattaṃ	pra-jñā　使	過分	a	中	単	主	施設、知らしめられた　→愚昧の教説
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			dānaṃ.	dā	名	a	中	単	主	布施
		訳文
		いわゆる布施なるものは、愚者によって教説せられたものである。
		171-8.
		Tesaṃ tucchaṃ musā vilāpo ye keci atthikavādaṃ vadanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			tucchaṃ		形	a	中	単	主	空虚の、虚偽の
			musā	mṛṣ	不変	‐	‐	‐	‐	不正に、虚妄に、偽って
			vilāpo	vi-lap	名	a	男	単	主	冗談、戯論
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			atthika		形	a	‐	依（属）		有の
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti.	vad	動	現	能	複	三	言う、説く
		訳文
		およそ誰であれ、有論を説くものたち、かれらの〔言葉は〕虚偽、虚妄、戯論である。
		メモ
		・有論とは、先に否定された各種の果報や他界、化生有情などの存在を説く言説をいうのであろう。
		171-9.
		Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti, na honti paraṃ maraṇā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bāle		形	a（代）	男	複	主	愚かな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇḍite		形	a（代）	男	複	主	賢い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ucchijjanti	ud-chid　受	動	現	能	複	三	断滅する
			vinassanti,	vi-naś	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅亡する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		愚者であれ賢者であれ、身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と。
		メモ
		・マッカリ・ゴーサーラの時と同じく-eを複数主格とみなした。なおこの文は「梵網経」85-2.と同じ定型句を用いる。
		172-1.
		172. ‘‘Itthaṃ kho me, bhante, ajito kesakambalo sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno ucchedaṃ byākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ajito	a-ji	名	a	男	単	主	人名、アジタ
			kesakambalo		名	a	男	単	主	人名、ケーサカンバラ
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	対	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、果実
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ありつつ
			ucchedaṃ	ud-chid	名	a	男	単	対	断滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi.	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する、解説する
		訳文
		じつに尊者よ、私に目に見える沙門の果報を問われてありながら、アジタ・ケーサカンバラは、かかる断滅を説いたのです。
		172-2.
		Seyyathāpi, bhante, ambaṃ vā puṭṭho labujaṃ byākareyya, labujaṃ vā puṭṭho ambaṃ byākareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ambaṃ		名	a	男	単	対	マンゴー
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			labujaṃ		名	a	男	単	対	パンノキ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya,	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する、解説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			labujaṃ		名	a	男	単	対	パンノキ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			ambaṃ		名	a	男	単	対	マンゴー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya;	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する、解説する
		訳文
		尊者よ、まるで、マンゴーについて問われてパンノキについて答え、パンノキについて問われてマンゴーについて答えるようなものです。
		172-3.
		evameva kho me, bhante, ajito kesakambalo sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno ucchedaṃ byākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho me, bhante, ajito kesakambalo sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno ucchedaṃ byākāsi.  (172-1.)
		訳文
		じつに尊者よ、私に目に見える沙門の果報を問われてありながら、アジタ・ケーサカンバラは、まさにこのように断滅を説いたのです。
		172-4.
		Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
		訳文
		尊者よ、その私に、この〔思い〕が生じました。
		172-5.
		‘kathañhi nāma mādiso samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā vijite vasantaṃ apasādetabbaṃ maññeyyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→一体どういう訳で
			mādiso	maṃ-dṛś	形	a	男	単	主	私如き、私に等しい
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vijite	vi-ji	名形	a	中	単	処	打ち勝った／領土､王国
			vasantaṃ	vas	現分	ant	男	単	対	住まう
			apasādetabbaṃ	apa-sad	未分	a	男	単	対	拒否、非難、叱責されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyyā’	man	動	願	能	単	三	考える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『一体どうして私如きが、王国に住まう沙門あるいは婆羅門を、非難されるべき者と考えようか』と。
		172-6.
		So kho ahaṃ, bhante, ajitassa kesakambalassa bhāsitaṃ neva abhinandiṃ nappaṭikkosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ajitassa		名	a	男	単	属	人名、アジタ
			kesakambalassa		名	a	男	単	属	人名、ケーサカンバラ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	話した、語った
			neva		不変	‐	‐	‐	‐	じつになし（na-eva）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandiṃ	abhi-nand	動	ア	能	単	一	歓喜する、喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosiṃ.	prati-kruś	動	ア	能	単	一	叱る､非難する
		訳文
		じつに尊者よ、それで私は、アジタ・ケーサカンバラの語ったことに歓喜することもしないが、非難することもありませんでした。
		172-7.
		Anabhinanditvā appaṭikkositvā anattamano anattamanavācaṃ anicchāretvā tameva vācaṃ anuggaṇhanto anikkujjanto uṭṭhāyāsanā pakkamiṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anabhinanditvā	an-abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する、喜ぶ
			appaṭikositvā	a-prati-kruś	動	連	‐	‐	‐	叱る､非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano	man	形	a	男	単	主	不適意、不悦意、不喜
			anattamana	man	形	a	‐	依（属）		不適意、不悦意、不喜
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anicchāretvā	a-niś-car	動	連	‐	‐	‐	出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	女	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			anuggaṇhanto	anu-grah	現分	ant	男	単	主	摂受する、摂益する、資助する、教護する
			anikkujjanto		現分	ant	男	単	主	倒れない、顛倒しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃ	pra-kram	動	ア	能	単	一	出発する、進む
		訳文
		歓喜せず非難もせず、不満ではあったが不満の言葉出さず､じつにその言葉を受け取りながら、傾倒することなく、座より立って立ち去ったのです。
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