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		Indriyasaṃvaro
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Indriya		名	a	中	依（属）		根、感覚器官
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律義
		訳文
		【〔六〕根の防護】
		365-1.
		365. Itiha sakko devānamindo bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchi –	prach	動	ア	能	単	三	問う
		訳文
		かく、ここに、神々の王サッカは、世尊の所説へ歓喜し、随喜して、さらに世尊へ問いを問うた。
		365-2.
		‘‘Kathaṃ paṭipanno pana, mārisa, bhikkhu indriyasaṃvarāya paṭipanno hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感覚器官
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律義
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば我が師よ、いかに行道した比丘が、〔六〕根の防護のため、行道した者となるのでしょうか」
		365-3.
		‘‘Cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	中	単	対	知られるべき、認識される
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			duvidhena		形	a	男中	単	具	二種の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		「神々の王よ、私は、〈眼によって認識される色〉について、二とおりに説きます。
		365-4.
		sevitabbampi, asevitabbampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	中	単	対	親近すべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	中	単	対	親近すべからず
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを。
		365-5.
		Sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			pāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi – (365-3.)
		訳文
		神々の王よ、私は、〈耳によって認識される声〉についても、二とおりに説きます。
		365-6.
		sevitabbampi, asevitabbampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	男	単	対	親近すべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	男	単	対	親近すべからず
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを。
		365-7.
		Ghānaviññeyyaṃ gandhaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			pāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi – (365-3.)
		訳文
		神々の王よ、私は、〈鼻によって認識される香〉についても、二とおりに説きます。
		365-8.
		sevitabbampi, asevitabbampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi. (365-6.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを。
		365-9.
		Jivhāviññeyyaṃ rasaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、作用
			pāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi – (365-3.)
		訳文
		神々の王よ、私は、〈舌によって認識される味〉についても、二とおりに説きます。
		365-10.
		sevitabbampi, asevitabbampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi. (365-6.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを。
		365-11.
		Kāyaviññeyyaṃ phoṭṭhabbaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	中	単	対	知られるべき、認識される
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			pāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi – (365-3.)
		訳文
		神々の王よ、私は、〈身によって認識される触〉についても、二とおりに説きます。
		365-12.
		sevitabbampi, asevitabbampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	中	単	対	親近すべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	中	単	対	親近すべからず
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを。
		365-13.
		Manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano		名	as	中	依（具）		意
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男中	単	対	知られるべき、認識される
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			pāhaṃ, devānaminda, duvidhena vadāmi – (365-3.)
		訳文
		神々の王よ、私は、〈意によって認識される法〉についても、二とおりに説きます。
		365-14.
		sevitabbampi, asevitabbampī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	男中	単	対	親近すべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	男中	単	対	親近すべからず
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべからざるものとを」
		365-15.
		Evaṃ vutte, sakko devānamindo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、神々の王サッカは、世尊へこういった。
		365-16.
		‘‘Imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa		代	代的	中	単	属	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṅkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	簡略に
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	いった、所説
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vitthārena	vi-stṛ	名	a	男	単	副具	広説、詳細
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		「尊者よ、私は、世尊によって簡略に語られたこのことの、詳細な意味を、このように理解しています。
		365-17.
		Yathārūpaṃ, bhante, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ na sevitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	中	単	対	知られるべき、認識される
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	仕える、従う、親近する
			akusalā		形	a	男中	複	主	不善
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男中	複	主	善
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti,	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ		形	a	中	単	主	かくのごとき
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	中	単	主	知られるべき、認識される
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbaṃ.	sev	未分	a	中	単	主	親近すべき
		訳文
		尊者よ、『かくのごとき〈眼によって認識される色〉に親近した者に、不善法が増大し、善法が衰退する』と〔いう〕、そのような〈眼によって認識される色〉は、親近すべきではないものです。
		365-18.
		Yathārūpañca kho, bhante, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpañca kho, bhante, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevitabbaṃ. (365-17.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		また尊者よ、『かくのごとき〈眼によって認識される色〉に親近した者に、不善法が衰退し、善法が増大する』と〔いう〕、そのような〈眼によって認識される色〉は、親近すべきものです。
		365-19.
		Yathārūpañca kho, bhante, sotaviññeyyaṃ saddaṃ sevato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpañca kho, bhante, sotaviññeyyaṃ saddaṃ sevato (365-18.)
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		また尊者よ、『かくのごとき〈耳によって認識される声〉に親近した者に……（略）
		365-20.
		ghānaviññeyyaṃ gandhaṃ sevato…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			sevato…	sev	現分	ant	男	単	属	仕える、従う、親近する
		訳文
		〈鼻によって認識される香〉に親近した者に……
		365-21.
		jivhāviññeyyaṃ rasaṃ sevato…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき、認識される
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、作用
			sevato…	sev	現分	ant	男	単	属	仕える、従う、親近する
		訳文
		〈舌によって認識される味〉に親近した者に……
		365-22.
		kāyaviññeyyaṃ phoṭṭhabbaṃ sevato…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	中	単	対	知られるべき、認識される
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			sevato…	sev	現分	ant	男	単	属	仕える、従う、親近する
		訳文
		〈身によって認識される触〉に親近した者に……
		365-23.
		manoviññeyyaṃ dhammaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo manoviññeyyo dhammo na sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano		名	as	中	依（具）		意
			viññeyyaṃ	vi-jñā	未分	a	男中	単	対	知られるべき、認識される
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, (365-17.)
			evarūpo		形	a	男中	単	主	かくのごとき
			mano		名	as	中	依（具）		意
			viññeyyo	vi-jñā	未分	a	男中	単	主	知られるべき、認識される
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbo.	sev	未分	a	男中	単	主	親近すべき
		訳文
		〔また尊者よ、『かくのごとき〕〈意によって認識される法〉に親近した者に、不善法が増大し、善法が衰退する』と〔いう〕、そのような〈意によって認識される法〉は、親近すべきではないものです。
		365-24.
		Yathārūpañca kho, bhante, manoviññeyyaṃ dhammaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo manoviññeyyo dhammo sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpañ		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			manoviññeyyaṃ dhammaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo manoviññeyyo dhammo sevitabbo. (365-17.)
		訳文
		また尊者よ、『かくのごとき〈意によって認識される法〉に親近した者に、不善法が衰退し、善法が増大する』と〔いう〕、そのような〈意によって認識される法〉は、親近すべきものです。
		365-25.
		‘‘Imassa kho me, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānato tiṇṇā mettha kaṅkhā vigatā kathaṃkathā bhagavato pañhaveyyākaraṇaṃ sutvā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa kho me, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ (365-16.)
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			ājānato	ā-jñā	現分	ant	男	単	属絶	了知した、よく知った
			tiṇṇā	tṛ	過分	a	女	単	主	渡った、度脱した、超えた
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kaṅkhā		名	ā	女	単	主	疑念、疑惑
			vigatā	vi-gam	過分	a	女	単	主	去った、離去の、消失した
			kathaṃkathā		名	ā	女	単	主	疑惑
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pañha		名	a	男	依（与）		問い、質問
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	対	解答、授記
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā’’	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私が、世尊によって簡略に語られたこのことの詳細な意味を、このように理解したとき、ここに、私の疑念は度脱され、疑惑は去りました」と。
		366-1.
		366. Itiha sakko devānamindo bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchi –	prach	動	ア	能	単	三	問う
		訳文
		かく、ここに、神々の王サッカは、世尊の所説へ歓喜し、随喜して、さらに世尊へ問いを問うた。
		366-2.
		‘‘Sabbeva nu kho, mārisa, samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			chandā		名	a	男	複	主	欲、意欲、志欲
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			ajjhosānā’’	adhi-ava-śī	名	a	中→男	複	主	取着、固執
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「我が師よ、いったい、すべての沙門婆羅門は、単一の主張、単一の戒、単一の志欲、単一の意趣ある者たちなのでしょうか」と。
		366-3.
		‘‘Na kho, devānaminda, sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti. (366-2.)
		訳文
		「神々の王よ、すべての沙門婆羅門は、単一の主張、単一の戒、単一の志欲、単一の意趣ある者たちではありません」
		366-4.
		‘‘Kasmā pana, mārisa, na sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti? (366-2.)
		訳文
		「我が師よ、しからば何故、すべての沙門婆羅門は、単一の主張、単一の戒、単一の志欲、単一の意趣ある者たちではないのでしょうか」
		366-5.
		‘‘Anekadhātu nānādhātu kho, devānaminda, loko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aneka		形	代的	‐	有（持）		一つならぬ
			dhātu		名	u	女→男	単	主	界、要素
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			dhātu		名	u	女→男	単	主	界、要素
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			loko.		名	a	男	単	主	世界、世間
		訳文
		「神々の王よ、世間は、多様な要素、多種の要素あるものです。
		366-6.
		Tasmiṃ anekadhātunānādhātusmiṃ loke yaṃ yadeva sattā dhātuṃ abhinivisanti, taṃ tadeva thāmasā parāmāsā abhinivissa voharanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	有（持）		一つならぬ
			dhātu		名	u	女→男	相		界、要素
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			dhātusmiṃ		名	u	女→男	単	処	界、要素
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			yaṃ		代	代的	女	単	対	（関係代名詞）
			yaṃ		代	代的	女	単	対	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			dhātuṃ		名	u	女	単	対	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivisanti,	abhi-ni-viś	動	現	能	複	三	執着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼女
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			thāmasā		名	as/an	中	単	具	力、勢力、剛毅
			parāmāsā		名	a	男	複	主	取、執着、妄取　→執拗な妄執
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivissa	abhi-ni-viś	動	連	‐	‐	‐	執着して
			voharanti –	vi-ava-hṛ	動	現	能	複	三	言説する、説く、決定する
		訳文
		その、多様な要素、多種の要素ある世間において、それぞれの要素に執着した衆生たちが、執拗な妄執をもってそれぞれに執着し、主張します。
		366-7.
		‘idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			añña’n		形	代的	中	単	主	別
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。
		メモ
		・「ポッタパーダ経」などにも見られるストックフレーズ。
		366-8.
		Tasmā na sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe samaṇabrāhmaṇā ekantavādā ekantasīlā ekantachandā ekantaajjhosānā’’ti. (366-2.)
		訳文
		それゆえ、すべての沙門婆羅門は、単一の主張、単一の戒、単一の志欲、単一の意趣ある者たちではないのです」
		366-9.
		‘‘Sabbeva nu kho, mārisa, samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbeva nu kho, mārisa, samaṇabrāhmaṇā (366-2.)
			accanta		形	a	‐	有（持）		究竟の、最終の
			niṭṭhā	nis-sthā	名	ā	女→男	複	主	究竟、終結、目的
			accanta		形	a	‐	有（持）		究竟の、最終の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		軛
			khemī		形	in	男	複	主	安穏　→安穏者、軛安穏
			accanta		形	a	‐	有（持）		究竟の、最終の
			brahmacārī	bṛh, car	形	in	男	複	主	梵行者
			accanta		形	a	‐	有（持）		究竟の、最終の
			pariyosānā’’		名	a	中→男	複	主	終末、終結、完了
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「我が師よ、いったい、すべての沙門婆羅門は、究極の結末、究極の軛安穏、究極の梵行、究極の終末ある者たちなのでしょうか」
		366-10.
		‘‘Na kho, devānaminda, sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti. (366-9.)
		訳文
		「神々の王よ、すべての沙門婆羅門は、究極の結末、究極の軛安穏、究極の梵行、究極の終末ある者たちではありません」
		366-11.
		‘‘Kasmā pana, mārisa, na sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti? (366-9.)
		訳文
		「我が師よ、しからば何故、すべての沙門婆羅門は、究極の結末、究極の軛安穏、究極の梵行、究極の終末ある者たちではないのでしょうか」
		366-12.
		‘‘Ye kho, devānaminda, bhikkhū taṇhāsaṅkhayavimuttā te accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			saṅkhaya	saṃ-kṣi	名	a	男	依（具）		滅尽、消滅
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā (366-9.)
		訳文
		「神々の王よ、じつに、渇愛の滅尽により解脱した比丘たち、彼ら〔だけ〕が、究極の結末、究極の軛安穏、究極の梵行、究極の終末ある者たちなのです。
		366-13.
		Tasmā na sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabbe samaṇabrāhmaṇā accantaniṭṭhā accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosānā’’ti. (366-9.)
		訳文
		それゆえ、すべての沙門婆羅門は、究極の結末、究極の軛安穏、究極の梵行、究極の終末ある者たちではないのです」
		366-14.
		Itthaṃ bhagavā sakkassa devānamindassa pañhaṃ puṭṭho byākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkassa		名	a	男	単	属	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indassa		名	a	男	単	属	インドラ、帝王、王
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi.	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する、授記する
		訳文
		このように、問いを問われた世尊は、神々の王サッカのために解答したのである。
		366-15.
		Attamano sakko devānamindo bhagavato bhāsitaṃ abhinandi anumodi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandi	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			anumodi –	anu-mud	動	ア	能	単	三	随喜する
		訳文
		心に適った神々の王サッカは、世尊の所説へ歓喜し、随喜した。
		366-16.
		‘‘evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sugata.	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
		訳文
		「世尊よ、その通りです。善逝よ、その通りです。
		366-17.
		Tiṇṇā mettha kaṅkhā vigatā kathaṃkathā bhagavato pañhaveyyākaraṇaṃ sutvā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇā	tṛ	過分	a	女	単	主	渡った、度脱した、超えた
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kaṅkhā		名	ā	女	単	主	疑念、疑惑
			vigatā	vi-gam	過分	a	女	単	主	去った、離去の、消失した
			kathaṃkathā		名	ā	女	単	主	疑惑
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pañha		名	a	男	依（与）		問い、質問
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	対	解答、授記
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā’’	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の問いへの解答を聞いて、ここに、私の疑念は度脱され、疑惑は去りました」と。
		367-1.
		367. Itiha sakko devānamindo bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		かくして、ここに、神々の王サッカは、世尊の所説へ歓喜し、随喜して、世尊へこういった。
		367-2.
		‘‘Ejā, bhante, rogo, ejā gaṇḍo, ejā sallaṃ, ejā imaṃ purisaṃ parikaḍḍhati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ejā,	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rogo,		名	a	男	単	主	病気
			ejā	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			gaṇḍo,		名	a	男	単	主	腫れ物､腫瘍
			ejā	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			sallaṃ,		名	a	中	単	主	矢
			ejā	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人､人間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikaḍḍhati	pari-kṛṣ	動	現	能	単	三	引き入れる、誘う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhavassa	bhū	名	a	男	単	属	存在、有
			abhinibbattiyā.	abhi-nir-vṛt	名	i	女	単	与	生起、再生､転生
		訳文
		「尊者よ、衝動は病です。衝動は腫瘍です。衝動は矢です。衝動は､これなる人を､それぞれの存在の再生へと引き入れます。
		メモ
		・ejā 、『パーリ』は「貪愛」、『南伝』は愛欲、『原始』は「動揺」とする。
		・『パーリ』は「生存の完成」、『原始』「生存状態に到達」、『南伝』は「生を致して」と訳すが、これはあるいはabhinipphattiyāという異版があるのであろうか。
		367-3.
		Tasmā ayaṃ puriso uccāvacamāpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人､人間
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	高い
			avacam		形	a	中	単	対	低い　→種々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	pajjati.	動	現	能	単	三	来る、会う、到達する
		訳文
		それゆえ、これなる人間は、種々の〔境涯〕に趣くのです。
		367-4.
		Yesāhaṃ, bhante, pañhānaṃ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu okāsakammampi nālatthaṃ, te me bhagavatā byākatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yesu		代	代的	男	複	処	（関係代名詞）
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañhānaṃ		名	a	男	複	与	問い
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			aññesu		形	代的	男	複	処	他の、別の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			okāsa	ava-kāś	名	a	男	依（属）		空間、機会、聴許
			kammam	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為　→聴許羯磨
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			alatthaṃ,	labh	動	ア	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākatā.	vi-ā-kṛ	過分	a	男	複	主	解答された
		訳文
		尊者よ、私は、およそここ（仏教）より外の､他の沙門婆羅門たちにおいて、諸々の問いのための機会を得ることができませんでしたが、それらは、私のため、世尊によって解答されました。
		367-5.
		Dīgharattānusayitañca pana [dīgharattānupassatā, yañca pana (syā.), dīgharattānusayino, yañca pana (sī. pī.)] me vicikicchākathaṃkathāsallaṃ, tañca bhagavatā abbuḷha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīgha		形	a	‐	持		長い
			ratta		名	a	中	依（処）		夜　→長夜に、長時に
			anusayitañ	anu-śī	過分	a	中	単	主	随眠する、潜在する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑惑
			kathaṃkathā		名	ā	女	持		疑惑
			sallaṃ,		名	a	中	単	主	矢
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			abbuḷha’’n		過分	a	中	単	主	抜き出した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		長い間、私には疑惑と疑念の矢が潜んでいましたが、それは世尊によって引き抜かれました」
		367-6.
		‘‘Abhijānāsi no tvaṃ, devānaminda, ime pañhe aññe samaṇabrāhmaṇe pucchitā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhijānāsi	abhi-jñā	動	現	能	単	二	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañhe		名	a	男	複	対	問い、質問
			aññe		形	代的	男	複	対	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			pucchitā’’	prach	名	ar	男	単	主	質問者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「神々の王よ、あなたはこれらの問いを、他の沙門婆羅門たちに問うたかどうか、憶えていますか」
		メモ
		・そもそも質問できなかったのか、質問したが答えを得られなかったのか、を質したものか。
		367-7.
		‘‘Abhijānāmahaṃ, bhante, ime pañhe aññe samaṇabrāhmaṇe pucchitā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ime pañhe aññe samaṇabrāhmaṇe pucchitā’’ti. (367-6.)
		訳文
		「尊者よ、私はこれらの問いを、他の沙門婆羅門たちに問うたのを憶えています」
		367-8.
		‘‘Yathā kathaṃ pana te, devānaminda, byākaṃsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaṃsu?	vi-ā-kṛ	動	ア	能	複	三	解答した、受記した
		訳文
		「しからば神々の王よ、彼らが答えたとおりの説を、
		367-9.
		Sace te agaru bhāsassū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			agaru		形	u	中	単	主	重くない、重要でない、さしつかえない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsassū’’	bhāṣ	動	命	反	単	二	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もしあなたにとって差し支えなければ、お話し下さい」
		367-10.
		‘‘Na kho me, bhante, garu yatthassa bhagavā nisinno bhagavantarūpo vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			garu		名形	u	男	単	主	重き、重要なる、尊重すべき、師
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	凡そ〜のところ（処格の関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	すわった
			bhagavanta		名	ant	男	有（属）		世尊
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色，物質，肉体，形相，容姿，相、像、人形
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに尊者よ、世尊あるいは世尊の如き御方の坐したる所に、私に差し支えなどありましょうか」
		367-11.
		‘‘Tena hi, devānaminda, bhāsassū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsassū’’	bhāṣ	動	未	反	単	二	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「神々の王よ、それでは、お話し下さい」
		367-12.
		‘‘Yesvāhaṃ [yesāhaṃ (sī. syā. pī.)], bhante, maññāmi samaṇabrāhmaṇā āraññikā pantasenāsanāti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā ime pañhe pucchāmi, te mayā puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā mamaṃyeva paṭipucchanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			so		代	代的	男	単	主	彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññāmi	man	動	現	能	単	一	考える、思量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			āraññikā		形	a	男	複	主	林住の
			panta		名形	a	男	有（処）		辺地
			sena	śī	名	a	中	相		横臥、臥具、臥所
			āsanā	ā-sad	名	a	中→男	複	主	坐具、坐所
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañhe		名	a	男	複	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi,	prach	動	現	能	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			puṭṭhā	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāyanti,	saṃ-pra-ā-i?	動	現	能	複	三	解答できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampāyantā	a-saṃ-pra-ā-i?	現分	ant	男	複	主	解答できない
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchanti –	prati-prach	動	現	能	複	三	反問する
		訳文
		「尊者よ、私は、およそこの私が、林住の、辺地に座臥所ある沙門婆羅門たちであると考えた者たちに近づいて、これらの問いを問いました。問われた彼らは私へ解答できず、答えられなかった者たちは、私へ質問を返しました。
		367-13.
		‘ko nāmo āyasmā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何
			nāmo		名	an	中（男）	単	主	名前
			āyasmā’		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者は何と仰るのですか』と。
		メモ
		・なぜか男性化している。語基もa語基的に曲用しているようである。
		367-14.
		Tesāhaṃ puṭṭho byākaromi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			puṭṭho		過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaromi –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
		訳文
		問われた私は、彼らに対し答えました。
		367-15.
		‘ahaṃ kho, mārisa, sakko devānamindo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo’		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我が友等よ、私は神々の王サッカです』と。
		367-16.
		Te mamaṃyeva uttari paṭipucchanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uttari		形	i	中	単	副対	さらに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchanti –	prati-prach	動	現	能	複	三	反問する
		訳文
		彼らは私に、さらに反問しました。
		メモ
		・uttariはuttariṃのṃが脱落したものと取った。
		367-17.
		‘kiṃ panāyasmā, devānaminda [devānamindo (sī. pī.)], kammaṃ katvā imaṃ ṭhānaṃ patto’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、いかなる
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			kammaṃ		名	an	中	単	対	業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態
			patto’	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば神々の王よ、尊者は、いかなる業をなして、この状態を得たのですか」
		メモ
		・諸訳は「この場所に来ておられるのですか」（『パーリ』）のようにṭhānaを「場所」の意味で取るが、ここでは、神々の王たる輪廻の状態を問うたものと解して「状態」としてみた。
		367-18.
		Tesāhaṃ yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ desemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sutaṃ	śru	名過分	a	男中	単	対	聴いた
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pariyattaṃ	pari-āp	過分	a	男中	単	対	学得した
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desemi.	diś　使	動	現	能	単	一	教示する、示す
		訳文
		私は彼らに対し、聞いたとおり、学んだとおりに法を教示しました。
		367-19.
		Te tāvatakeneva attamanā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tāvatakena		形	a	中	単	具	それだけの
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attamanā		形	a	男	複	主	心に適える、適意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti –	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		彼らはたったそれだけで満足してしまいました。
		367-20.
		‘sakko ca no devānamindo diṭṭho, yañca no apucchimhā, tañca no byākāsī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		代	代的	‐	複	具	私たち
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			diṭṭho,	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた
			yañ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchimhā,	prach	動	ア	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsī’	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々は神々の王サッカにまみえた。そして、我々が問うたそのことを、彼は解答した』と。
		367-21.
		Te aññadatthu mamaṃyeva sāvakā sampajjanti, na cāhaṃ tesaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、さもあらばあれ、必ずや
			mamaṃ		代	代的	‐	単	属	私
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjanti,	saṃ-pad	動	現	能	単	三	起こる、なる、成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tesaṃ.		代	代的	男	複	属	彼ら
		訳文
		私が彼らの〔弟子になる〕のでなく、彼ら皆が、私の弟子になってしまったのです。
		367-22.
		Ahaṃ kho pana, bhante, bhagavato sāvako sotāpanno avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇo’’	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	到彼岸
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに尊者よ、じつに私は、世尊の弟子であり、預流、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものであります。
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