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		Vipassīsamaññā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassī	vi-paś?	名	in	男	持		人名、ヴィパッシン
			samaññā		名	ā	女	単	主	呼称、名称、通称、俗称
		訳文
		【ヴィパッシンという名前】
		37-1.
		37. ‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā nemitte brāhmaṇe ahatehi vatthehi acchādāpetvā [acchādetvā (syā.)] sabbakāmehi santappesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bandhumā		名	ant	男	単	主	人名、バンドゥマント
			rājā		名	an	男	単	主	王
			nemitte		名	a	男	複	対	占相者、占星者、暗示
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			ahatehi	a-han	過分	a	中	複	具	害されない、清い、新しい
			vatthehi	vas	名	a	中	複	具	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādāpetvā	ā-chad　使使	動	連	‐	‐	‐	覆わせる、包ませる、まとわせる（二重に使役形）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			kāmehi		名	a	男中	複	具	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappesi.	saṃ-tṛp　使	動	ア	能	単	三	満足させる、喜ばせる
		訳文
		比丘たちよ、じつにそこでバンドゥマント王は占相者たる婆羅門たちに新しい衣をまとわせ、あらゆる望みを満足させました。
		メモ
		・『南伝』、『原始』は「欲を」とするが、『パーリ』は「欲楽によって」とする。ここでは前者によった。
		37-2.
		Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa dhātiyo upaṭṭhāpesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bandhumā		名	ant	男	単	主	人名、バンドゥマント
			rājā		名	an	男	単	主	王
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	与	人名、ヴィパッシン
			kumārassa		名	a	男	単	与	童子
			dhātiyo		名	ī	女	複	対	乳母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhāpesi.	upa-sthā　使	動	ア	能	単	三	仕えさせる、給仕する
		訳文
		比丘たちよ、じつにそこでバンドゥマント王はヴィパッシン童子に、乳母を仕えさせました。
		37-3.
		Aññā khīraṃ pāyenti, aññā nhāpenti, aññā dhārenti, aññā aṅkena pariharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññā		形	代的	女	複	主	他の、異なる
			khīraṃ		名	a	中	単	対	乳、牛乳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāyenti,	pā　使	動	現	能	複	三	飲ませる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññā		形	代的	女	複	主	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nhāpenti,	snā　使	動	現	能	複	三	沐浴させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññā		形	代的	女	複	主	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārenti,	dhṛ　使	動	現	能	複	三	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññā		形	代的	女	複	主	他の、異なる
			aṅkena		名	a	男	単	具	胸、腹、脇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharanti.	pari-hṛ	動	現	能	複	三	世話する、守る、運ぶ、隠す
		訳文
		あるものたちは乳を飲ませ、別のものたちは沐浴させ、別のものたちはかかえ、別のものたちは胸に抱いて運びました。
		メモ
		・『パーリ』、『原始』はaṅkena pariharantiを「腰にのせて運んだ」とする。そういうイディオムなのであろうか。
		37-4.
		Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa setacchattaṃ dhārayittha divā ceva rattiñca – ‘mā naṃ sītaṃ vā uṇhaṃ vā tiṇaṃ vā rajo vā ussāvo vā bādhayitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jātassa	jan	過分	a	男	単	与	生じた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	与	人名、ヴィパッシン
			kumārassa		名	a	男	単	与	童子
			seta		形	a	‐	持		白い
			chattaṃ		名	a	中	単	対	傘、日傘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārayittha	dhṛ　使	動	ア	反	単	三	保たせた、差し出させた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		名	a	男	単	副奪	日中に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rattiñ		名	i	女	単	副対	夜に
			ca –		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			sītaṃ		形	a	中	単	主	寒い、冷たい
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uṇhaṃ		形	a	中	単	主	暑い、熱い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṇaṃ		名	a	中	単	主	草
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rajo		名	as	中	単	主	塵、垢
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ussāvo	ud-sru	名	a	男	単	主	露
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bādhayitthā’	bādh　使	動	ア	反	単	三	圧迫する、悩害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、またじつに、生まれたヴィパッシン童子のため、日中に、また夜に、白い傘が差し出されました。『冷気、暑気、草、塵、あるいは露が彼を悩ますことのないように』と。
		メモ
		・itthaは反射態の語尾だが、これでよいのであろうか。
		37-5.
		Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro bahuno janassa piyo ahosi manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			bahuno		形	u	男	単	属	多くの
			janassa		名	a	男	単	属	人々
			piyo		形	a	男	単	主	愛、可愛の、所愛の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	as	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpo.		形	a	男	単	主	可意の、適意の
		訳文
		比丘たちよ、またじつに、生まれたヴィパッシン童子は、多くの人々に愛され、心に適う者でした。
		37-6.
		Seyyathāpi, bhikkhave, uppalaṃ vā padumaṃ vā puṇḍarīkaṃ vā bahuno janassa piyaṃ manāpaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uppalaṃ		名	a	男（中）	単	主	青蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumaṃ		名	a	中	単	主	紅蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkaṃ		名	a	中	単	主	白蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahuno		形	u	男	単	属	多くの
			janassa		名	a	男	単	属	人々
			piyaṃ		形	a	中	単	主	愛、可愛の、所愛の
			manāpaṃ;		形	a	中	単	主	可意の、適意の
		訳文
		あたかも、青蓮華、紅蓮華、青蓮華が多くの人々に愛され、心に適うものであるように。
		メモ
		・uppalaは水野辞書では男性となっているが、ここの構文では中性でなくてはならない。なお雲井辞書では男・中性となっている。
		37-7.
		evameva kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahuno janassa piyo ahosi manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, vipassī kumāro bahuno janassa piyo ahosi manāpo. (37-5.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、生まれたヴィパッシン童子は、多くの人々に愛され、心に適う者なのでした。
		37-8.
		Svāssudaṃ aṅkeneva aṅkaṃ parihariyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさしく
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aṅkena		名	a	男	単	具	胸、腹、脇
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aṅkaṃ		名	a	男	単	対	胸、腹、脇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihariyati.	pari-hṛ　受	動	現	能	単	三	世話する、守る、運ぶ、隠す
		訳文
		その彼は、じつに胸に〔抱かれ、別の人の〕胸へと運ばれました。
		メモ
		・おそらく代わる代わる抱っこされたという趣旨なのであろうが、構文に不明な点が残る。ここでは苦し紛れにidaṃをsoにかけたが、性が違うのでおかしな事である。
		38-1.
		38. ‘‘Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro mañjussaro ca [kumāro brahmassaro mañjussaro ca (sī. ka.)] ahosi vaggussaro ca madhurassaro ca pemaniyassaro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro (37-5.)
			mañju		形	u	‐	有（持）		美妙の、美音
			saro	svar	名	a	男	単	主	声、母音
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaggu		形	u	‐	有（持）		愛すべき、好ましい、妙なる
			saro	svar	名	a	男	単	主	声、母音
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			madhura		名形	a	中	有（持）		蜜のごとき、甘い
			saro	svar	名	a	男	単	主	声、母音
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pemaniya		形	a	‐	有（持）		愛すべき、愛情ある
			saro	svar	名	a	男	単	主	声、母音
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、またじつに、生まれたヴィパッシン童子は、美しい声、妙なる声、甘い声、また愛すべき声の持ち主でした。
		38-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, himavante pabbate karavīkā nāma sakuṇajāti mañjussarā ca vaggussarā ca madhurassarā ca pemaniyassarā ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			himavante		名	ant	男	単	処	雪山、ヒマヴァット、ヒマラヤ
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			karavīkā		名	a	男（女）	単	主	迦陵頻伽、カッコウ、美声鳥
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sakuṇa		名	a	男	依（属）		鳥
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生まれ、種類
			mañju		形	u	‐	有（持）		美妙の、美音
			sarā	svar	名	a	男→女	単	主	声、母音
			vaggu		形	u	‐	有（持）		愛すべき、好ましい、妙なる
			sarā	svar	名	a	男→女	単	主	声、母音
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			madhura		名形	a	中	有（持）		蜜のごとき、甘い
			sarā	svar	名	a	男→女	単	主	声、母音
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pemaniya		形	a	‐	有（持）		愛すべき、愛情ある
			sarā	svar	名	a	男→女	単	主	声、母音
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、ヒマヴァット山にすむ迦陵頻伽という名の鳥の種類が、美しい声、妙なる声、甘い声、また愛すべき声の持ち主であるように、
		38-3.
		evameva kho, bhikkhave, vipassī kumāro mañjussaro ca ahosi vaggussaro ca madhurassaro ca pemaniyassaro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, vipassī kumāro mañjussaro ca  ahosi vaggussaro ca madhurassaro ca pemaniyassaro ca. (38-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、生まれたヴィパッシン童子は、美しい声、妙なる声、甘い声、また愛すべき声の持ち主だったのです。
		39-1.
		39. ‘‘Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa kammavipākajaṃ dibbacakkhu pāturahosi yena sudaṃ [yena dūraṃ (syā.)] samantā yojanaṃ passati divā ceva rattiñca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa (37-4.)
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業
			vipākajaṃ	vi-pac, jan	形	a	中	単	主	異熟生の
			dibba		形	a	‐	持		天の
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi	pātur-bhū	動	ア	能	単	三	明らかになる、明顕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			samantā		形	a	中	単	副奪	一切の、あまねく
			yojanaṃ	yuj	名	a	中	単	対	由旬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		名	a	男	単	副奪	日中に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rattiñ		名	i	女	単	副対	夜に
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、またじつに、生まれたヴィパッシン童子には、それによって周囲一由旬を、昼にも夜にも見わたすような、業の果報として生じた天眼が現れました。
		40-1.
		40. ‘‘Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro animisanto pekkhati seyyathāpi devā tāvatiṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro (37-5.)
			animisanto	a-ni-miṣ	現分	ant	男	単	主	瞬きしない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pekkhati	pra-īkṣ	動	現	能	単	三	見る、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			tāvatiṃsā.		形	ā	男	複	主	三十三（数詞として）、三十三天の
		訳文
		比丘たちよ、またじつに、生まれたヴィパッシン童子は、あたかも三十三天の神々のように、瞬きせずに〔ものを〕見ました。
		40-2.
		‘Animisanto kumāro pekkhatī’ti kho, bhikkhave [animisanto pekkhati, jātassa kho pana bhikkhave (ka.)], vipassissa kumārassa ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Animisanto	a-ni-miṣ	現分	ant	男	単	主	瞬きしない
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pekkhatī’	pra-īkṣ	動	現	能	単	三	見る、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	与	人名、ヴィパッシン
			kumārassa		名	a	男	単	与	童子
			‘vipassī	vi-paś	名	in	男	単	主	観慧者
			vipassī’	vi-paś	名	in	男	単	主	観慧者
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaññā		名	ā	女	単	主	呼称、名称、通称、俗称
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる
		訳文
		じつに比丘たちよ、「童子は瞬きせずに見る」ということから、ヴィパッシン童子に、まさに「観慧者（ヴィパッシン）なり、観慧者なり」という呼称が生じたのです。
		41-1.
		41. ‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā atthakaraṇe [aṭṭa karaṇe (syā.)] nisinno vipassiṃ kumāraṃ aṅke nisīdāpetvā atthe anusāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bandhumā		名	ant	男	単	主	人名、バンドゥマント
			rājā		名	an	男	単	主	王
			attha		名	a	男中	依（属）		義、目的、意味、道理、裁判
			karaṇe	kṛ	名	a	中	単	処	所作、遂行　→裁判
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vipassiṃ	vi-paś?	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			kumāraṃ		名	a	男	単	対	童子
			aṅke		名	a	男	単	処	胸、腹、脇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdāpetvā	ni-sad　使	動	連	‐	‐	‐	坐らせて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthe		名	a	男中	単	処	義、目的、意味、道理、裁判
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsati.	anu-śās	動	現	能	単	三	教誡する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、裁判に際して坐ったバンドゥマント王は、ヴィパッシン童子を脇へ坐らせて、裁判に関して教誡しました。
		41-2.
		Tatra sudaṃ, bhikkhave, vipassī kumāro pituaṅke nisinno viceyya viceyya atthe panāyati ñāyena [aṭṭe panāyati ñāṇena (syā.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sudaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			pitu		名	ar	男	依（属）		父
			aṅke		名	a	男	単	処	胸、腹、脇
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viceyya	vi-ci	動	連	‐	‐	‐	集める、調査する、考察する
			viceyya	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthe		名	a	男中	単	処	義、目的、意味、道理、裁判
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			panāyati	?	動	現	能	単	三	?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāyena.	jñā	名	a	中	単	具	慧、智慧
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのとき、父の脇に坐ったヴィパッシン童子は、考察をかさね、智慧によって裁判に関して判断しました。
		メモ
		・panāyatiの語は辞書類にみられない。『註』はjānāti passati, nayati vā pavattetīti attho. と換言する。『パーリ』は「知る」、『南伝』は「導く」、『原始』は「判断する」としている。ここでは、王の仕事である裁判について、子供が正しく裁いたという奇瑞の描写と思われるので、『原始』の訳を一応採った。
		41-3.
		Viceyya viceyya kumāro atthe panāyati ñāyenāti kho, bhikkhave, vipassissa kumārassa bhiyyosomattāya ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viceyya viceyya kumāro atthe panāyati ñāyenā (41-2.)
			ti kho, bhikkhave, vipassissa kumārassa bhiyyosomattāya ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi. (40-2.)
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			mattāya	mā	形	ā	女	単	副属	量　→さらに一層、甚だしく
		訳文
		じつに比丘たちよ、「考察をかさね、童子は智慧によって裁判に関して判断した」ということから、ヴィパッシン童子に、ますます「観慧者（ヴィパッシン）なり、観慧者なり」という呼称が生じたのです。
		42-1.
		42. ‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa tayo pāsāde kārāpesi, ekaṃ vassikaṃ ekaṃ hemantikaṃ ekaṃ gimhikaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa (37-2.)
			tayo		数	特	男	複	対	三
			pāsāde	pra-ā-sad	名	a	男	複	対	殿堂、高楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kārāpesi,	kṛ　使	動	ア	能	単	三	作らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一
			vassikaṃ		形	a	男	単	対	雨の、雨期の、年の
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一
			hemantikaṃ		形	a	男	単	対	冬の、寒い
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一
			gimhikaṃ;		形	a	男	単	対	夏の、夏期の
		訳文
		ときに比丘たちよ、バンドゥマント王は、ヴィパッシン童子のために、一つを雨期用、一つを冬用、一つを夏用と、三つの高楼を作らせ、
		42-2.
		pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇāni		名	a	男（中）	複	対	徳　→妙欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhāpesi.	upa-sthā　使	動	ア	能	単	三	現れる、起こる
		訳文
		五妙欲をおこさせました。
		メモ
		・guṇaは男性名詞だが、ここではなぜか中性の曲用をみせる（「三明経」ではちゃんと複数対格でguṇeとなっている）。
		42-3.
		Tatra sudaṃ, bhikkhave, vipassī kumāro vassike pāsāde cattāro māse [vassike pāsāde vassike] nippurisehi tūriyehi paricārayamāno na heṭṭhāpāsādaṃ orohatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sudaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			vassike		形	a	男	単	処	雨の、雨期の、年の
			pāsāde	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、高楼
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			māse		名	a	男	複	対	月
			nippurisehi		形	a	中	複	具	男なき、女だけの
			tūriyehi		名	a	中	複	具	楽器、音楽
			paricārayamāno	pari-car　受	現分	a	男	単	主	奉仕される、給仕される
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			pāsādaṃ	pra-ā-sad	名	a	男	単	対	殿堂、高楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			orohatī’’	ava-ruh	動	現	能	単	三	下る、降りる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、じつにヴィパッシン童子は、その雨期用の高楼で、四ヶ月のあいだ、女性たちの音楽によって奉仕され、高楼の下へ降りることはありませんでした。
		Paṭhamabhāṇavāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		第一
			bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro.	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
		訳文
		第一誦分〔終わる〕。
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