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		4. Kāraṇapālīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāraṇapālī		名	in	男	依（属）		人名、カーラナパーリン
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「カーラナパーリン婆羅門経」（『増支部』5-194）
		メモ
		・発端部は『中部』27「小象跡喩経」などにパラレル。
		・本経、次経は多くの経とパラレルな記述をもつ。それぞれ、それら諸経のメモも参照のこと。
		194-1.
		194. Ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	依（具）		尖頂、屋頂
			agāra		名	a	中	持		家　→二階家、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、家屋
		訳文
		あるとき世尊はヴェーサーリーの大林、重閣講堂に住しておられた。
		194-2.
		Tena kho pana samayena kāraṇapālī [karaṇapālī (ka.)] brāhmaṇo licchavīnaṃ kammantaṃ kāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			kāraṇapālī		名	in	男	単	主	人名、カーラナパーリン
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			licchavīnaṃ		名	i	男	複	属	種族名、リッチャヴィ
			kammantaṃ	kṛ	名	a	男	単	対	業、作業、業務、家業、職業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāreti.	kṛ　使	動	現	能	単	三	なさしめる
		訳文
		さてそのとき、カーラナパーリン婆羅門が、リッチャヴィ族たちの仕事をしていた。
		メモ
		・Kammantaṃ kāretīについて『註』は「早朝より起きて門、塔、城壁のできていないところを作り、老朽化したところを世話する」pātova uṭṭhāya dvāraṭṭālakapākāre akate kāreti, jiṇṇe paṭijaggāpeti. としているので、大工仕事なのであろう。
		194-3.
		Addasā kho kāraṇapālī brāhmaṇo piṅgiyāniṃ brāhmaṇaṃ dūratova āgacchantaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kāraṇapālī		名	in	男	単	主	人名、カーラナパーリン
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			piṅgiyāniṃ		名	in	男	単	対	人名、ピンギヤーニン
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			dūrato		形	a	中	単	奪	遠く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ;	ā-gaṃ	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		カーラナパーリン婆羅門は、ピンギヤーニン婆羅門が、遠くからやってくるのを見た。
		194-4.
		disvā piṅgiyāniṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piṅgiyāniṃ		名	in	男	単	対	人名、ピンギヤーニン
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		見て、ピンギヤーニン婆羅門へこう言った。
		194-5.
		‘‘Handa, kuto nu bhavaṃ piṅgiyānī āgacchati divā divassā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Handa,		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			piṅgiyānī		名	in	男	単	主	人名、ピンギヤーニン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			divassā’’		名	a	男	単	副属	日、日中　→早朝に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「おや、いったい尊者ピンギヤーニンは、早朝に、どこからいらしたのでしょうか」と。
		194-6.
		‘‘Itohaṃ [idhāhaṃ (syā. kaṃ.), ito hi kho ahaṃ (ma. ni. 1.288)], bho, āgacchāmi samaṇassa gotamassa santikā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchāmi	ā-gam	動	現	能	単	一	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			santikā’’		名	a	中	単	奪	付近、面前
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私は沙門ゴータマの近く、そこから来たのです」
		194-7.
		‘‘Taṃ kiṃ maññati bhavaṃ, piṅgiyānī, samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			piṅgiyānī,		名	in	男	単	主	人名、ピンギヤーニン
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ?		名	a	中	単	主	聡明、弁才
		訳文
		「彼を尊者ピンギヤーニンはどう思われましたか。沙門ゴータマには智慧と弁才がおありでしょうか。
		194-8.
		Paṇḍito maññe’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い、賢者
			maññe’’	man	不変	‐	‐	‐	‐	私思うに、まるで
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私思うに〔彼は〕賢者だ』と〔あなたはお考えでしょうか〕」
		194-9.
		‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jānissāmi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ		名	a	中	単	対	聡明、弁才
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissāmi!	jñā	動	未	能	単	一	知る
		訳文
		「尊者よ、私が何だというのでしょうか。なぜ私が、沙門ゴータマの智慧と弁才を知り得ましょう。
		194-10.
		Sopi nūnassa tādisova yo samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jāneyyā’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tādiso		形	a	男	単	主	そのごとき
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ		名	a	中	単	対	聡明、弁才
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyā’’	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ沙門ゴータマの智慧と弁才を知り得るのは、彼〔自身〕、または彼の如き者だけです」
		194-11.
		‘‘Uḷārāya khalu bhavaṃ, piṅgiyānī, samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsāya pasaṃsatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uḷārāya		形	a	女	単	具	偉大な、富んだ、広大な
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhavaṃ,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			piṅgiyānī,		名	in	男	単	主	人名、ピンギヤーニン
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			pasaṃsāya	pra-śaṃｓ	名	ā	女	単	具	賞賛、称誉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsatī’’	pra-śaṃｓ	動	現	能	単	三	賞賛する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「じつに尊者ピンギヤーニンは、沙門ゴータマへ多大な讃辞をもって賞賛をなさいますね」
		194-12.
		‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsissāmi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca (194-9.)
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsissāmi!	pra-śaṃｓ	動	未	能	単	一	賞賛する
		訳文
		「尊者よ、私が何だというのでしょうか。なぜ私が、沙門ゴータマを賞賛できましょう。
		194-13.
		Pasatthappasatthova [pasaṭṭhapasaṭṭho ca (syā. kaṃ. ka.)] so bhavaṃ gotamo seṭṭho devamanussāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pasattha	pra-śaṃｓ	過分	a	‐	依（具）		賞賛された
			pasattho	pra-śaṃｓ	過分	a	男	単	主	賞賛された
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の
			deva		名	a	男	相		天、神
			manussāna’’n		名	a	男	複	属	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かの尊者ゴータマは、賞賛される者によって賞賛される、神々と人々のうちの最上者です」
		194-14.
		‘‘Kiṃ pana bhavaṃ, piṅgiyānī, atthavasaṃ sampassamāno samaṇe gotame evaṃ abhippasanno’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			piṅgiyānī,		名	in	男	単	主	人名、ピンギヤーニン
			attha		名	a	男中	依（属）		義、道理
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、因由
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正視する
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			abhippasanno’’	abhi-pra-sad	過分	a	男	単	主	信じた、浄信ある
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ピンギヤーニンは、いかなる道理を見て、沙門ゴータマをそのように信じておられるのか」
		194-15.
		‘‘Seyyathāpi, bho, puriso aggarasaparititto na aññesaṃ hīnānaṃ rasānaṃ piheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			agga		形	a	‐	持		最上
			rasa		名	a	男	依（対）		味、汁、作用、実質
			parititto	pari-tarp?	過分	a	男	単	主	完全に満足した、飽きた？
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññesaṃ		形	代的	男	複	属	他の
			hīnānaṃ	hā	過分	a	男	複	属	捨てられた、劣った、卑しい
			rasānaṃ		名	a	男	複	属	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			piheti;	spṛh	動	現	能	単	三	羨む、熱望する（属格支配）
		訳文
		「たとえば尊者よ、最上の味に満ち足りた男は、他の劣った味を熱望することがありません。
		メモ
		・paritittoの語はtittaから類推した。
		194-16.
		evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti –	śru	動	現	能	単	三	聞く
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、それぞれ〔の形式〕による、かの尊者ゴータマの法を聞くならば、
		194-17.
		yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			suttaso,	sīv	名	a	中	単	奪	経、糸
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			geyyaso,	gai	名	a	中	単	奪	応頌
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			veyyākaraṇaso,	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	奪	授記、解答
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			dhammaso –	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法
		訳文
		経〔という形式〕によってであれ、応頌〔という形式〕によってあれ、授記〔という形式〕によってであれ、未曾有〔という形式〕によってであれ、
		194-18.
		tato tato na aññesaṃ puthusamaṇabrāhmaṇappavādānaṃ piheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññesaṃ		形	代的	男	複	属	他の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			pavādānaṃ	pra-vad	名	a	男	複	属	議論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			piheti.	spṛh	動	現	能	単	三	羨む、熱望する
		訳文
		そのそれぞれにより、他の沙門婆羅門たちの論議を熱望することはなくなります。
		194-19.
		‘‘Seyyathāpi, bho, puriso jighacchādubbalyapareto madhupiṇḍikaṃ adhigaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			jighacchā	gras　意	名	ā	女	依（奪）		飢餓
			dubbalya		形	a	‐	依（具）		弱力、薄弱な
			pareto	para-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			madhu		名	u	男	依（属）		蜜、蜂蜜
			piṇḍikaṃ		形	a	中	単	対	丸い、球の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya.	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
		訳文
		またたとえば尊者よ、餓えによる脱力に打ち負かされた男が蜜玉を手に入れたならば、
		メモ
		・『中部』18「蜜玉経」にパラレル。
		194-20.
		So yato yato sāyetha, labhateva [sāyeyya, labhetheva (ma. ni. 1.205)] sādurasaṃ asecanakaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyetha,	svad	動	願	反	単	三	食べる
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sādu		形	u	‐	持		よき
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			asecanakaṃ.		形	a	男	単	対	混濁なき、純粋の、美味の
		訳文
		かれは、食べるほどに純粋なよき味を得ることでしょう。
		194-21.
		evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti – (194-16.)
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、それぞれ〔の形式〕による、かの尊者ゴータマの法を聞くならば、
		194-22.
		yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso – (194-17.)
		訳文
		経〔という形式〕によってであれ、応頌〔という形式〕によってあれ、授記〔という形式〕によってであれ、未曾有〔という形式〕によってであれ、
		194-23.
		tato tato labhateva attamanataṃ, labhati cetaso pasādaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attamanataṃ,		名	ā	女	単	対	適意性
			labhati	同上
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			pasādaṃ.	pra-sad	名	a	男	単	対	明浄、浄信
		訳文
		そのそれぞれにより、適意なることを得、心の明浄を得ます。
		194-24.
		‘‘Seyyathāpi, bho, puriso candanaghaṭikaṃ adhigaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			candana		名	a	男中	依（属）		栴檀
			ghaṭikaṃ		名	ā	女	単	対	杖、棒棒打ち遊び
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya –	adhi-gam	動	願	能	単	三	証得する、得達する
		訳文
		またたとえば尊者よ、男が、栴檀の棒を得たとします。
		194-25.
		haricandanassa vā lohitacandanassa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hari		形	i	‐	持		黄色の、緑の
			candanassa		名	a	男中	単	属	栴檀、チャンダナ樹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohita		名形	a	中	持		赤い、血
			candanassa		名	a	男中	単	属	栴檀、チャンダナ樹
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		黄色の栴檀の、あるいは赤い栴檀の〔棒を〕。
		194-26.
		So yato yato ghāyetha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyetha –	ghrā	動	願	反	単	三	嗅ぐ
		訳文
		彼が、それぞれの〔場所〕から嗅いだならば、
		194-27.
		yadi mūlato, yadi majjhato, yadi aggato –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			mūlato,		名	a	中	単	奪	根、根元
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			majjhato,		名形	a	男	単	奪	中の
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			aggato –		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
		訳文
		根元からであれ、中間からであれ、あるいは先端からであれ、
		194-28.
		adhigacchateva [adhigacchetheva (?)] surabhigandhaṃ asecanakaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchati	adhi-gam	動	現	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			surabhi		形	i	‐	持		芳香ある、香りよい、魅力的な
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			asecanakaṃ;		形	a	男	単	対	混濁なき、純粋の、美味の
		訳文
		芳しく純粋な香りを獲得します。
		194-29.
		evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti – (194-16.)
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、それぞれ〔の形式〕による、かの尊者ゴータマの法を聞くならば、
		194-30.
		yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso – (194-17.)
		訳文
		経〔という形式〕によってであれ、応頌〔という形式〕によってあれ、授記〔という形式〕によってであれ、未曾有〔という形式〕によってであれ、
		194-31.
		tato tato adhigacchati pāmojjaṃ adhigacchati somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchati	adhi-gam	動	現	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	対	喜悦
			adhigacchati	同上
			somanassaṃ.	su-man	名	a	中	単	対	喜、喜悦
		訳文
		そのそれぞれにより、喜を獲得し、悦を獲得します。
		194-32.
		‘‘Seyyathāpi, bho, puriso ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno.		形	a	男	単	主	病んだ、病人
		訳文
		またたとえば尊者よ、病気になり、苦しみ、激しく病んだ男がおり、
		194-33.
		Tassa kusalo bhisakko ṭhānaso ābādhaṃ nīhareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			bhisakko		名	a	男	単	主	医者、医師
			ṭhānaso	sthā	名	a	中	単	副奪	場所、状態、理由、道理（副奪で「即座に、自然に」）
			ābādhaṃ	ā-bādh	名	a	男	単	対	病気
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nīhareyya;	nir-hṛ	動	願	能	単	三	取り出す、除去する
		訳文
		彼の病気を、巧みな医者が即座に取り除くとします。
		194-34.
		evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti – (194-16.)
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、それぞれ〔の形式〕による、かの尊者ゴータマの法を聞くならば、
		194-35.
		yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso – (194-17.)
		訳文
		経〔という形式〕によってであれ、応頌〔という形式〕によってあれ、授記〔という形式〕によってであれ、未曾有〔という形式〕によってであれ、
		194-36.
		tato tato sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			abbhatthaṃ		名	a	中	単	対	滅没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		そのそれぞれにより、愁悲苦憂悩は滅没に至ります。
		194-37.
		‘‘Seyyathāpi, bho, pokkharaṇī acchodakā sātodakā sītodakā setakā supatitthā ramaṇīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			accha		形	a	‐	有（持）		澄んだ、輝いた
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sāta		名形	a	中	有（持）		快、喜悦
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sīta		形	a	‐	有（持）		冷たい
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			setakā		形	a	女	単	主	白い、透明な
			supatitthā		形	a	女	単	主	美しい川岸の、岸まで充分水のある
			ramaṇīyā.	ram	未分	a	女	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
		訳文
		またたとえば尊者よ、澄んだ水あり、快い水あり、冷たい水あり、透明で、岸まで水がある美しい蓮池があり、
		メモ
		・『増支部』5-162「第二の害心調伏経」にパラレル。
		194-38.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			abhitatto	abhi-tap	過分	a	男	単	主	焦げた、干上がった、消尽した
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			pareto	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた
			kilanto	klam	過分	a	男	単	主	疲れた
			tasito	tṛṣ	過分	a	男	単	主	熱望する、渇愛する
			pipāsito.	pā　意	過分	a	男	単	主	乾いた、渇望の
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男がやってきたとします。
		194-39.
		So taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā nhātvā ca pivitvā ca sabbadarathakilamathapariḷāhaṃ paṭippassambheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ogāhetvā	ava-gāh　使	動	連	‐	‐	‐	潜入させる、水に入れる
			nhātvā	snā	動	連	‐	‐	‐	沐浴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pivitvā	pā	動	連	‐	‐	‐	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			daratha		名	a	男	相		患悩、不安
			kilamatha		名	a	男	相		疲労
			pariḷāhaṃ	pari-ḍah	名	a	男	単	対	熱悩、苦悩、焦熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭippassambheyya.	prati-pra-śrambh　使	動	願	能	単	三	安息させる、止息させる
		訳文
		彼はその蓮池に入り、沐浴し、飲み、またあらゆる患い、疲労、熱悩を止息させます。
		194-40.
		Evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bho, yato yato tassa bhoto gotamassa dhammaṃ suṇāti – (194-16.)
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、それぞれ〔の形式〕による、かの尊者ゴータマの法を聞くならば、
		194-41.
		yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi suttaso, yadi geyyaso, yadi veyyākaraṇaso, yadi abbhutadhammaso – (194-17.)
		訳文
		経〔という形式〕によってであれ、応頌〔という形式〕によってあれ、授記〔という形式〕によってであれ、未曾有〔という形式〕によってであれ、
		194-42.
		tato tato sabbadarathakilamathapariḷāhā paṭippassambhantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			daratha		名	a	男	相		患悩、不安
			kilamatha	klam	名	a	男	相		疲労
			pariḷāhā	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩、焦熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭippassambhantī’’	prati-pra-śrambh	動	現	能	複	三	安息する、止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれぞれにより、あらゆる患い、疲労、熱悩は止息します」
		194-43.
		Evaṃ vutte kāraṇapālī brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā tikkhattuṃ udānaṃ udānesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			kāraṇapālī		名	in	男	単	主	人名、カーラナパーリン
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一肩、一向、一片
			uttara		形	代的	‐	持		北の、より上の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、着衣　→上衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇaṃ		形	代的	中	単	対	南の、右の、巧みな
			jāṇu		名	u	中	依（属）		ひざ
			maṇḍalaṃ		名	a	男	単	対	円、曼陀羅
			pathaviyaṃ		名	ī	女	単	処	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nihantvā	ni-han	動	連	‐	‐	‐	殺害する、攻撃する、打つ、触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tikkhattuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	三度、みたび
			udānaṃ		名	a	中	単	対	自説、感興語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udānesi –		動	ア	能	単	三	発音する、発語する
		訳文
		このように言われて、カーラナパーリンは座より立つと、上衣を偏袒になし、右の膝頭を地に着け、世尊のところへ合掌を向けて、みたび感興の言葉を発した。
		194-44.
		‘‘Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa;	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		「かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします。
		194-45.
		Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa; (194-44.)
		訳文
		かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします。
		194-46.
		Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassā’’ (194-44.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします」と。
		194-47.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho piṅgiyāni, abhikkantaṃ, bho piṅgiyāni!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			piṅgiyāni,		名	in	男	単	呼	人名、ピンギヤーニン
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			piṅgiyāni!		名	in	男	単	呼	人名、ピンギヤーニン
		訳文
		「素晴らしい、尊者ピンギヤーニンよ。素晴らしい、尊者ピンギヤーニンよ。
		194-48.
		Seyyathāpi, bho piṅgiyāni, nikkujjitaṃ [nikujjitaṃ (ka.)] vā ukkujjeyya paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			piṅgiyāni,		名	in	男	単	呼	人名、ピンギヤーニン
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ピンギヤーニンよ、あたかも倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは、
		194-49.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		194-50.
		evamevaṃ bhotā piṅgiyāninā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			piṅgiyāninā		名	in	男	単	具	人名、ピンギヤーニン
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ピンギヤーニンによって多くの法門により法があきらかにされました。
		194-51.
		Esāhaṃ, bho piṅgiyāni, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			piṅgiyāni,		名	in	男	単	呼	人名、ピンギヤーニン
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者ピンギヤーニンよ、この私は、かの尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		194-52.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ piṅgiyānī dhāretu, ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	現分	ant	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			piṅgiyāni,		名	in	男	単	主	人名、ピンギヤーニン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu,		動	命	能	単	三	持たせる、憶持する、着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ピンギヤーニンは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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