←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Gihisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gihi		名形	in, ī	男	依（属）		在家の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「在家経」（『増支部』5-179）
		179-1.
		179. Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati pañcamattehi upāsakasatehi parivuto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍiko		名	a	男	単	主	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattehi		形	a	中	複	具	量､程度の、だけ
			upāsaka	upa-as	名	a	男	帯		優婆塞
			satehi		数	a	中	複	具	百
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにアナータピンディカ居士が、五百人ほどの優婆塞に囲まれて、世尊へ近づいた。
		179-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊に礼拝し、一方へ坐った。
		179-3.
		Atha kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、尊者サーリプッタへ呼びかけられた。
		179-4.
		‘‘yaṃ kañci [yaṃ kiñci (sī. pī.)], sāriputta, jāneyyātha gihiṃ odātavasanaṃ pañcasu sikkhāpadesu saṃvutakammantaṃ catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhiṃ akicchalābhiṃ akasiralābhiṃ, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kañci,		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha	jñā	動	願	能	複	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gihiṃ		名形	in, ī	男	単	対	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanaṃ	nas	名	a	中→男	単	対	衣
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			sikkhāpadesu	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			saṃvuta	saṃ-vṛ	過分	a	‐	有（持）		防護された
			kammantaṃ	kṛ	名	a	男	単	対	業、作業、業務、家業、職業
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	男	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（属）		欲望、満足
			lābhiṃ	labh	名	in	男	単	対	利得者
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhiṃ	labh	名	in	男	単	対	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhiṃ,	labh	名	in	男	単	対	利得者
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		「サーリプッタよ、誰であれ、あなたが、白衣の在家者で、五つの学処において業が防護され、四つの増上心による現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難なき利得者である者を知っているとしたら、その者は望むならば、自ら自分へ授記できることでしょう。
		メモ
		・ābhicetasikaという形容詞を「増上心由来の」という意味合いにとったうえで具格ふうに訳した。増上心や現法楽住は四禅の表現としてよく出るが、本経においては三帰依および持戒を指している。
		179-5.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni		名	i	女→男	単	主	胎、子宮、起源、原因
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayo	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	持		尽きた
			apāya	apa-i	名	a	男	持		苦界、苦処
			duggati	dur-gam	名	i	女	持		悪趣
			vinipāto,	vi-ni-pat	名	a	男	単	主	堕処
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（与）		正覚、等覚
			parāyaṇo’’’	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	到彼岸
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界、悪趣、堕処が尽きた者である。私は不堕悪趣の法あり、〔悟りが〕決定し、正覚への到彼岸ある預流である』と。
		179-6.
		‘‘Katamesu pañcasu sikkhāpadesu saṃvutakammanto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamesu		形	代的	中	複	処	いずれの、どちらの
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			sikkhāpadesu	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			saṃvuta	saṃ-vṛ	過分	a	‐	有（持）		防護された
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		いかなる五つの学処において業が防護された者となるのでしょうか。
		179-7.
		Idha, sāriputta, ariyasāvako pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādā paṭivirato hoti, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti.	同上
		訳文
		サーリプッタよ、ここに聖者の弟子が、殺生より離れた者となり、偸盗より離れた者となり、邪淫より離れた者となり、妄語より離れた者となり、飲酒より離れた者となります。
		179-8.
		Imesu pañcasu sikkhāpadesu saṃvutakammanto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu		代	代的	中	複	処	これら
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			sikkhāpadesu	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			saṃvuta	saṃ-vṛ	過分	a	‐	有（持）		防護された
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		これら五つの学処において業が防護された者となるのです。
		179-9.
		‘‘Katamesaṃ catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamesaṃ		形	代的	男	複	属	いずれの、どちらの
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	男	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（属）		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī?	labh	名	in	男	単	主	利得者
		訳文
		いかなる四つの増上心による現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難なき利得者となるのでしょうか。
		179-10.
		Idha, sāriputta, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		サーリプッタよ、ここに聖者の弟子が、仏陀に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		179-11.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi, satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi,		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		179-12.
		Ayamassa paṭhamo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			ābhicetasiko	abhi-cit	形	a	男	単	主	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avisuddhassa	a-vi-śudh	過分	a	中	単	属	清まらざる
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			visuddhiyā	vi-śudh	名	i	女	単	与	清浄、浄
			apariyodātassa	a-pari-ava-dā	過分	a	中	単	属	遍く清まらざる
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			pariyodapanāya.	pari-ava-dā	名	a	中	単	与	浄化、遍く清くすること
		訳文
		彼に、この第一の増上心による現法楽住が証得されたならば、清まらざる心の清浄のため、浄化されざる心の浄化のためとなります。
		メモ
		・『南伝』、『原始』にならい、paṭhamo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato を条件文をなす主格絶対節として訳した。
		179-13.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, ariyasāvako dhamme aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sāriputta, ariyasāvako dhamme aveccappasādena samannāgato hoti – (179-10.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、聖者の弟子が法に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		179-14.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである』と。
		179-15.
		Ayamassa dutiyo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamassa dutiyo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya. (179-12.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		彼に、この第二の増上心による現法楽住が証得されたならば、清まらざる心の清浄のため、浄化されざる心の浄化のためとなります。
		179-16.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, ariyasāvako saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, ariyasāvako saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti – (179-10.)
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、聖者の弟子が僧伽に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		179-17.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道して いる。すなわち、四双八輩たるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である』と。
		179-18.
		Ayamassa tatiyo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamassa tatiyo ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya. (179-12.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		彼に、この第三の増上心による現法楽住が証得されたならば、清まらざる心の清浄のため、浄化されざる心の浄化のためとなります。
		179-19.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, ariyasāvako ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, ariyasāvako (179-10.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
			acchiddehi	a-chid	形	a	中	複	具	切断されない､無瑕の
			asabalehi		形	a	中	複	具	斑点なき
			akammāsehi		形	a	中	複	具	不雑色の
			bhujissehi	bhuj	名	a	男→中	複	具	自由者
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthehi	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	具	誉められた
			aparāmaṭṭhehi	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	具	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、聖者の弟子が、聖者所愛の、欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、〔渇愛より〕自在の、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめるような諸戒を具足します。
		179-20.
		Ayamassa catuttho ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamassa catuttho ābhicetasiko diṭṭhadhammasukhavihāro adhigato hoti avisuddhassa cittassa visuddhiyā apariyodātassa cittassa pariyodapanāya. (179-12.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		彼に、この第四の増上心による現法楽住が証得されたならば、清まらざる心の清浄のため、浄化されざる心の浄化のためとなります。
		179-21.
		Imesaṃ catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. (179-9.)
		訳文
		これら四つの増上心による現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難なき利得者となるのです。
		179-22.
		‘‘Yaṃ kañci, sāriputta, jāneyyātha gihiṃ odātavasanaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ kañci, sāriputta, jāneyyātha gihiṃ odātavasanaṃ – (179-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、誰であれ、あなたが、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		179-23.
		imesu pañcasu sikkhāpadesu saṃvutakammantaṃ, imesañca catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhiṃ akicchalābhiṃ akasiralābhiṃ, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			pañcasu sikkhāpadesu saṃvutakammantaṃ, imesañca catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhiṃ akicchalābhiṃ akasiralābhiṃ, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya – (179-4.)
			imesañ		代	代的	男	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		白衣の在家者で、これら五つの学処において業が防護され、これら四つの増上心による現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難なき利得者である者を知っているとしたら、その者は望むならば、自ら自分へ授記できることでしょう。
		179-24.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti. (179-5.)
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界、悪趣、堕処が尽きた者である。私は不堕悪趣の法あり、〔悟りが〕決定し、正覚への到彼岸ある預流である』と。
		179-25.
		‘‘Nirayesu bhayaṃ disvā, pāpāni parivajjaye;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nirayesu		名	a	男	複	処	地獄
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā,	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpāni		名形	a	中	複	対	悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjaye;	pari-vṛj　使	動	願	能	単	三	避ける、回避する
		訳文
		♪諸々の地獄に対する恐れを見て、悪を避けるべし。
		179-26.
		Ariyadhammaṃ samādāya, paṇḍito parivajjaye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariya		名形	a	男	持		聖なる、尊貴な
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya,	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjaye.	pari-vṛj　使	動	願	能	単	三	避ける、回避する
		訳文
		♪聖なる法を受持し、賢者として〔悪を〕避けるべし。
		179-27.
		‘‘Na hiṃse pāṇabhūtāni, vijjamāne parakkame;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hiṃse	hiṃs	動	願	能	単	三	害する、殺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	持		生類、生命
			bhūtāni,	bhū	過分	a	中	複	対	存在した、生物
			vijjamāne	vid 受	現分	a	中	単	処	存在しつつある、現存の、現在の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parakkame;	para-kram	動	願	能	単	三	努力する、励む
		訳文
		♪生物、生類を害するべからず。現在において励むべし。
		179-28.
		Musā ca na bhaṇe jānaṃ, adinnaṃ na parāmase.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇe	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānaṃ,	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parāmase.	parā-mṛś	動	願	能	単	三	摩触する、執取する
		訳文
		♪知りながら偽って語るべからず。与えられていないものを執取すべからず。
		179-29.
		‘‘Sehi dārehi santuṭṭho, paradārañca ārame [nārame (sī. syā.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sehi		形	a	男	複	具	自分の
			dārehi		名	a	男	複	具	妻
			santuṭṭho,	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した、知足の
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			dārañ		名	a	男	単	対	妻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārame;	ā-ram?	動	願	能	単	三	楽しむ？
		訳文
		♪自分の妻たちに満足し、他者の妻を楽しむべからず。
		179-30.
		Merayaṃ vāruṇiṃ jantu, na pive cittamohaniṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Merayaṃ		名	a	中	単	対	果実酒
			vāruṇiṃ		名	ī	女	単	対	酒、酔女
			jantu,		名	u	男	単	主	人
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pive	pā	動	願	能	単	三	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			mohaniṃ.		形	in	中	単	対	愚痴ならしめる？
		訳文
		♪人は、心を愚痴ならしめる果実酒や〔その他の〕酒を飲むべからず。
		179-31.
		‘‘Anussareyya sambuddhaṃ, dhammañcānuvitakkaye;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Anussareyya	anu-smṛ	動	願	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sambuddhaṃ,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuvitakkaye;		動	願	能	単	三	熟慮する、随伺する
		訳文
		♪等覚を随念し、法を随伺すべし。
		179-32.
		Abyāpajjaṃ [abyāpajjhaṃ (?) abyāpajjhaṃ (ka.)] hitaṃ cittaṃ, devalokāya bhāvaye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyāpajjaṃ	vi-ā-pad	名未分	a	中	単	対	無悩害の、無瞋の、無恚の
			hitaṃ	dhā	名過分	a	中	単	対	有益な、利益
			cittaṃ,	cit	名	a	中	単	対	心
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			lokāya		名	a	男	単	与	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvaye.	bhū　使	動	願	能	単	三	修習する
		訳文
		♪天界のため、無瞋、有益の心を修習すべし。
		179-33.
		‘‘Upaṭṭhite deyyadhamme, puññatthassa jigīsato [jigiṃsato (sī. syā. kaṃ. pī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upaṭṭhite	upa-sthā	過分	a	男中	単	処絶	仕えた、現れた
			deyya	dā	未分	a	‐	持		与えられるべき
			dhamme,	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			puñña		名	a	中	有（持）		福、善、功徳
			atthassa		名	a	男中	単	属	義、意味、目的
			jigīsato;	ji 意	現分	ant	男	単	属	欲求する、貪求する
		訳文
		♪与えるべきものが現にあるならば、福徳を目的として求める者にとって、
		179-34.
		Santesu paṭhamaṃ dinnā, vipulā hoti dakkhiṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santesu	as	現分	a	男	複	処	ある、なる、善き
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の､最初の
			dinnā,	dā	過分	ā	女	単	主	与えられた、所与、所施
			vipulā		形	a	女	単	主	広大の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇā.		名	ā	女	単	主	施、施物、供養
		訳文
		♪善人たちに対する最初の所施は、広大な施物となる。
		179-35.
		‘‘Santo have pavakkhāmi, sāriputta suṇohi me;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santo	as	現分	a	男	複	対	ある、なる、善き
			have		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavakkhāmi,	pra-vac	動	未	能	単	一	説く、言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāriputta		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇohi	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me;		代	代的	‐	単	属	私
		訳文
		♪じつに、善人達について私は説こう。サーリプッタよ、私の〔言葉を〕聞け。
		179-36.
		Iti kaṇhāsu setāsu, rohiṇīsu harīsu vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kaṇhāsu		形	a	女	複	処	黒い
			setāsu,		形	a	女	複	処	白い
			rohiṇīsu		名	ī	女	複	処	赤牛
			harīsu		形	i	女	複	処	緑の、黄色の
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		♪かくのごとき、黒い、白い、赤い、あるいは黄色い、
		メモ
		・以降は『増支部』3-58「ヴァッチャゴッタ経」にパラレル。そのメモも見よ。
		179-37.
		‘‘Kammāsāsu sarūpāsu, gosu pārevatāsu vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kammāsāsu		名形	a	中→女	複	処	雑色の、交雑した、汚点
			sarūpāsu,		形	a	女	複	処	同形の、色身ある
			gosu		名	o	男	複	処	牛
			pārevatāsu		名	a	女	複	処	鳩
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		♪まだらの、一色の、あるいは鳩色の牛たちのうち、
		メモ
		・『註』の「Pārevatāsūとは鳩の色のkapotavaṇṇāsu、である」という説明に従って補訳した。
		179-38.
		Yāsu kāsuci etāsu, danto jāyati puṅgavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāsu		代	代的	女	複	処	（関係代名詞）
			kāsuci		代	代的	女	複	処	何らかの、何者であれ
			etāsu,		代	代的	女	複	処	これ
			danto	dam	過分	a	男	単	主	調御された、訓練された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puṅgavo.		名	a	男	単	主	牡牛、牛王、最上者
		訳文
		♪何であれそれらのうちに、調御された牡牛が生まれる。
		179-39.
		‘‘Dhorayho balasampanno, kalyāṇajavanikkamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhorayho		形	a	男	単	主	忍耐強い、重荷を運ぶ牛
			bala		名形	a	中	依（具）		強い、軍
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			kalyāṇa		形	a	‐	持		善い、善巧の
			java		名形	a	中	有（具）		速さ、勢い
			nikkamo;		名	a	男	単	主	精進、努力
		訳文
		♪忍耐強く、力をそなえ、巧みで、よい勢いで努める〔牛〕、
		179-40.
		Tameva bhāre yuñjanti, nāssa vaṇṇaṃ parikkhare.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhāre	bhṛ	名	a	男	単	処	荷、重荷、荷物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yuñjanti,	yuj	動	現	能	複	三	結ぶ、結合する、努力する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			vaṇṇaṃ		名	a	男	単	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikkhare.	pari-īkṣ	動	現	反	複	三	観察する、調査する、考察する
		訳文
		♪人々は、それへこそ荷を結びつける。その色を考慮することはない。
		179-41.
		‘‘Evamevaṃ manussesu, yasmiṃ kismiñci jātiye;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			manussesu,		名	a	男	複	処	人間
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			kismiñci		代	代的	男	単	処	何らかの、何者であれ
			jātiye;		形	a	男	単	処	生まれの、種の
		訳文
		♪まさにそのように、人間たちのうちに、いかなる生まれであれ、
		179-42.
		Khattiye brāhmaṇe vesse, sudde caṇḍālapukkuse.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khattiye		名	a	男	単	処	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	単	処	婆羅門
			vesse,		名	a	男	単	処	庶民、ヴァイシャ
			sudde		名	a	男	単	処	首陀羅、シュードラ、奴隷
			caṇḍāla		名	a	男中	相		賤民
			pukkuse.		名	a	男	単	処	屠殺者、除糞者、下賤者
		訳文
		♪刹帝利、婆羅門、毘舎、首陀羅、賤民、下賤者、
		179-43.
		‘‘Yāsu kāsuci etāsu, danto jāyati subbato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāsu		代	代的	女	複	処	（関係代名詞）
			kāsuci		代	代的	女	複	処	何らかの、何者であれ
			etāsu,		代	代的	女	複	処	これ
			danto	dam	過分	a	男	単	主	調御された、訓練された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			subbato;		名形	a	男	単	主	善行者、善務者
		訳文
		♪何であれそれらのうちに、調御された善行者が生まれる。
		179-44.
		Dhammaṭṭho sīlasampanno, saccavādī hirīmano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法
			ṭho	sthā	形	a	男	単	主	立つ、ある
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			sacca		名	a	中	有（属）		真実、真理、諦
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			hirī		名	i, ī	女	有（属）		慚
			mano.	man	名	as	中→男	単	主	意
		訳文
		♪法に立ち、戒を具足し、真理を説き、慚の意ある者、
		179-45.
		‘‘Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pahīna	pra-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられた
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			maraṇo,	mṛ	名	a	中→男	単	主	死
			brahmacariyassa	bṛh, car	名	a	中	単	属	梵行
			kevalī;		形	in	男	単	主	独一の、完全の
		訳文
		♪生死を捨て、梵行に関して完全な者、
		179-46.
		Pannabhāro visaṃyutto, katakicco anāsavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Panna	pat	過分	a	‐	有（持）		落ちた、下ろした
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			visaṃyutto,	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			kicco	kṛ	未分	a	男	単	主	なされるべき、所作、作用、行事、義務
			anāsavo.		形	a	男	単	主	漏なき
		訳文
		♪荷を下ろし、離縛し、なすべき事がなされ、漏なき者、
		179-47.
		‘‘Pāragū sabbadhammānaṃ, anupādāya nibbuto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pāragū	pāra-gam	形	ū	男	単	主	彼岸に至った、超えた
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbuto;	nir-vā	過分	a	男	単	主	寂滅した、涅槃に達した
		訳文
		♪彼岸にいたり、一切の法に取着なく、寂滅した者。
		179-48.
		Tasmiñca viraje khette, vipulā hoti dakkhiṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiñ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viraje	vi-raj	形	a	男	単	処	離塵の
			khette,		名	a	中	単	処	田畑、土地、国土
			vipulā		形	a	女	単	主	広大の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇā.		名	ā	女	単	主	施、施物、供養
		訳文
		♪離塵の田畑であるその者に対してこそ、〔果の〕広大な施がある。
		179-49.
		‘‘Bālā ca avijānantā, dummedhā assutāvino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bālā		形	a	男	複	主	愚かな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			avijānantā,	a-vi-jñā	現分	ant	男	複	主	無知の
			dummedhā		形	a	男	複	主	悪慧の、劣慧の
			assutāvino;	a-śru	形	in	男	複	主	無聞の、未経験の
		訳文
		♪しかし愚者、無知者、劣慧者、無聞者たちは、
		179-50.
		Bahiddhā dadanti dānāni, na hi sante upāsare.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dadanti	dā	動	現	能	複	三	与える、施す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dānāni,	dā	名	a	中	複	対	布施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			sante	as	現分	a	男	複	対	ある、なる、善き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upāsare.	upa-ās	動	現	反	複	三	近座する、尊敬する、奉仕する
		訳文
		♪外の者たちへ布施を与え、善人たちへ奉仕しない。
		179-51.
		‘‘Ye ca sante upāsanti, sappaññe dhīrasammate;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sante	as	現分	a	男	複	対	ある、なる、善き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upāsanti,	upa-ās	動	現	能	複	三	近座する、尊敬する、奉仕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappaññe	sa-pra-jñā	形	a	男	複	対	有慧の、正慧の
			dhīra		名形	a	男	持		堅固な、賢者
			sammate;	saṃ-man	過分	a	男	複	対	考えられた、選ばれた、尊敬された
		訳文
		♪しかるに、有慧の、賢く尊敬された善人たちへ奉仕する者たち、
		179-52.
		Saddhā ca nesaṃ sugate, mūlajātā patiṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			sugate,	su-gam	名過分	a	男	単	処	よく行った、幸福な、善逝
			mūla		名	a	中	有（持）		根、根本
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた、発生した
			patiṭṭhitā.	prati-sthā	過分	a	女	単	主	住立した、確立した
		訳文
		♪彼らには善逝に対する信が、根を生じ、住立する。
		179-53.
		‘‘Devalokañca te yanti, kule vā idha jāyare;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			lokañ		名	a	男	単	対	世界、世間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yanti,	yā	動	現	能	複	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyare;	jan　受	動	現	反	複	三	生まれる、再生する
		訳文
		♪彼らは天界へ行き、あるいはこの世で良家に生まれ変わる。
		179-54.
		Anupubbena nibbānaṃ, adhigacchanti paṇḍitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anupubbena		形	代的	中	単	副具	順次に
			nibbānaṃ,	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchanti	adhi-gam	動	現	能	複	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍitā’’		形	a	男	複	主	賢い
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪彼らは、賢者として順次に涅槃を証得する」
		navamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navamaṃ;		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→