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		6. Dutiyapatthanāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			patthanā	pra-arth	名	ā	女	依（属）		欲望、希望、希求
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の希望経」（『増支部』5-136）
		136-1.
		136. ‘‘Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto oparajjaṃ [uparajjaṃ (syā. pī. ka.)] pattheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi,		数	特	‐	複	具	五
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			rañño		名	an	男	単	属	王
			khattiyassa		名	a	男	単	属	王族、刹帝利
			muddha		名	an	男	依（処）		頭、頂、頂上
			avasittassa	abhi-sic	過分	a	男	単	属	注がれた　→灌頂された
			jeṭṭho		形	a	男	単	主	最年長、最勝
			putto		名	a	男	単	主	息子
			oparajjaṃ		名	a	中	単	対	副王位
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pattheti.	pra-arth	動	現	能	単	三	欲求する、希求する、望む
		訳文
		「比丘たちよ、五つの支分をそなえた、灌頂を受けた刹帝利たる王の長子は、副王位を希望します。
		136-2.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	中	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		136-3.
		Idha, bhikkhave, rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca, saṃsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rañño		名	an	男	単	属	王
			khattiyassa		名	a	男	単	属	王族、刹帝利
			muddha		名	an	男	依（処）		頭、頂、頂上
			avasittassa	abhi-sic	過分	a	男	単	属	注がれた　→灌頂された
			jeṭṭho		形	a	男	単	主	最年長、最勝
			putto		名	a	男	単	主	息子
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			sujāto	su-jan	過分	a	男	単	主	生まれよき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātito		名	ar	女	単	奪	母
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pitito		名	ar	男	単	奪	父
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṃsuddha	saṃ-śudh	形	a	‐	有（持）		清浄の
			gahaṇiko,		名	a	男	単	主	血統
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			sattamā		形	a	中	単	奪	第七
			pitā		名	ar	男	依（属）		父、父祖
			maha		形	ant	‐	持		大
			yugā	yuj	名	a	中	単	奪	年代、時代
			akkhitto	a-kṣip	過分	a	男	単	主	捨てられない、混乱のない
			anupakkuṭṭho	an-upa-kruś	過分	a	男	単	主	非難されない
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生まれ
			vādena;	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
		訳文
		比丘たちよ、ここに、灌頂を受けた刹帝利たる王の長子が、父方母方双方より生まれ良く、血統清浄であり、第七の父祖の世代より、〔血筋の〕混乱がなく、出自論によって非難されることのない者であり、
		136-4.
		abhirūpo hoti dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhirūpo		形	a	男	単	主	殊妙な、端正な、麗しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dassanīyo	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき、美しい
			pāsādiko	pra-sad	形	a	男	単	主	浄信の、清浄の、端正な
			paramāya		形	a	女	単	具	最高の、最上の
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		容色、称讃、階級
			pokkharatāya		名	ā	女	単	具	蓮華のように美しいこと
			samannāgato;	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
		訳文
		麗しく、美しく、端正であり、蓮華のような最上の容色をそなえており、
		136-5.
		mātāpitūnaṃ piyo hoti manāpo, balakāyassa piyo hoti manāpo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitūnaṃ		名	ar	男	複	属	父
			piyo		形	a	男	単	主	可愛の、所愛の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpo,		形	a	男	単	主	可意の、適意の
			bala		名形	a	中	依（属）		強い、軍
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			piyo		形	a	男	単	主	可愛の、所愛の
			hoti	同上
			manāpo;		形	a	男	単	主	可意の、適意の
		訳文
		母や父にとって可愛、所愛の者であり、軍勢にとって可愛、所愛の者であり、
		136-6.
		paṇḍito hoti viyatto medhāvī paṭibalo atītānāgatapaccuppanne atthe cintetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viyatto	vi-añj	過分	a	男	単	主	聡明の、有能の
			medhāvī		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			paṭibalo		形	a	男	単	主	有能な、可能な、耐えうる
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppanne	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	処	現在
			atthe		名	a	男中	単	処	義、意味、利益、目的
			cintetuṃ.	cint	不定	‐	‐	‐	‐	考えること
		訳文
		賢く、有能で、過去未来現在の利益に関して考えることのできる者となります。
		136-7.
		‘‘Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼にはこのような〔思いが〕起こります。
		136-8.
		‘ahaṃ khomhi ubhato sujāto mātito ca pitito ca, saṃsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			ubhato sujāto mātito ca pitito ca, saṃsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena. (136-3.)
		訳文
		『私は、父方母方双方より生まれ良く、血統清浄であり、第七の父祖の世代より、〔血筋の〕混乱がなく、出自論によって非難されることのない者である。
		136-9.
		Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			oparajjaṃ		名	a	中	単	対	副王位
			rajjaṃ		名	a	中	単	対	王国、王位、王権
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pattheyyaṃ!	pra-arth	動	願	能反	単	一	欲求する、希求する、望む
		訳文
		どうして私が副王位を希望せずにいられようか。
		136-10.
		Ahaṃ khomhi abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato. (136-4, 8.)
		訳文
		私は、麗しく、美しく、端正であり、蓮華のような最上の容色をそなえている。
		136-11.
		Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ! (136-9.)
		訳文
		どうして私が副王位を希望せずにいられようか。
		136-12.
		Ahaṃ khomhi mātāpitūnaṃ piyo manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi mātāpitūnaṃ piyo manāpo. (136-5, 8.)
		訳文
		私は、母や父にとって可愛、所愛の者である。
		136-13.
		Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ! (136-9.)
		訳文
		どうして私が副王位を希望せずにいられようか。
		136-14.
		Ahaṃ khomhi balakāyassa piyo manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi balakāyassa piyo manāpo. (136-5, 8.)
		訳文
		私は、軍勢にとって可愛、所愛の者である。
		136-15.
		Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyyaṃ! (136-9.)
		訳文
		どうして私が副王位を希望せずにいられようか。
		136-16.
		Ahaṃ khomhi paṇḍito viyatto medhāvī paṭibalo atītānāgatapaccuppanne atthe cintetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi paṇḍito viyatto medhāvī paṭibalo atītānāgatapaccuppanne atthe cintetuṃ. (136-6, 8.)
		訳文
		私は、賢く、有能で、過去未来現在の利益に関して考えることのできる者である。
		136-17.
		Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ oparajjaṃ na pattheyya’n (136-9.)
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		どうして私が副王位を希望せずにいられようか』と。
		136-18.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto oparajjaṃ pattheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pañcahi aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto rajjaṃ pattheti. (136-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの支分をそなえた、灌頂を受けた刹帝利たる王の長子は、副王位を希望します。
		136-19.
		‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ pattheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pattheti.	pra-arth	動	現	能	単	三	欲求する、希求する、望む
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、五つの法をそなえた比丘は、諸漏の滅尽を希望します。
		136-20.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		136-21.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、戒ある者となり……
		136-22.
		samādāya sikkhati sikkhāpadesu;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu;	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		……学処に関して受持し、学得します。
		136-23.
		bahussuto hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		多聞にして……
		136-24.
		diṭṭhiyā suppaṭividdhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			suppaṭividdhā;	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく理解された
		訳文
		……見によってよく理解されたものとなっています。
		136-25.
		catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto [supaṭṭhitacitto (sī. syā.), sūpaṭṭhitacitto (ka.)] hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catūsu		数	特	男	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-prati-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した、安定した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		四念処において心がよく住立した者となります。
		136-26.
		āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya,	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu;	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		136-27.
		paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	慧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			nibbedhikāya	nir-vyadh	形	ā	女	単	具	決択の、洞察の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā.	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
		訳文
		智慧ある者となり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足します。
		136-28.
		‘‘Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa evaṃ hoti – (136-7.)
		訳文
		彼にはこのような〔思いが〕起こります。
		136-29.
		‘ahaṃ khomhi sīlavā, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharāmi ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhāmi sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavā,		形	ant	男	単	主	持戒の
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			dassāvī,	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhāmi	śak　意	動	現	能	単	一	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		『私は、戒ある者であり、波羅提木叉を具足した者として住し、波羅提木叉の防護によって守られ、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見る者として、学処に関して受持し、学得している。
		136-30.
		Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ! (136-9, 19.)
		訳文
		どうして私が諸漏の滅尽を希望せずにいられようか。
		136-31.
		Ahaṃ khomhi bahussuto sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ [satthā byañjanā (sī.)] kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpā me dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			suta	śru	名過分	a	中	依（属）		聞かれた、所聞
			dharo	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			suta	śru	名過分	a	中	有（属）		聞かれた、所聞
			sannicayo,	saṃ-ni-ci	名	a	男	単	主	集積、蓄積
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			sātthā		形	a	男	複	主	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanā		形	a	男	複	主	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	男	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivadanti,	abhi-vad	動	現	能	複	三	よく話す、挨拶する、迎える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpā		形	a	男	複	主	かくのごとき
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	持		多い
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhātā		形	a	男	複	主	満足した／dhatā（保持された）の異体
			vacasā	vac	名	as	中	単	具	言葉
			paricitā	pari-ci	過分	a	男	複	主	集めた、積んだ、慣れた、熟知した
			manasā		名	as	中	単	具	意
			anupekkhitā	anu-upa-īkṣ	過分	a	男	複	主	観察された、熟慮された
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			suppaṭividdhā.	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく理解された
		訳文
		私は、多聞にして、所聞を保持し、所聞を蓄積している。〔すなわち〕意義をそなえ字句をそなえて完全に円満した清浄の梵行をよく語るところの、始め善く中間善く終わり善いおよその諸法、そのような諸法が私にあって多く聞かれ、語によって保持され蓄積され、意によって熟慮され、見によってよく理解されたものとなっている。
		136-32.
		Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ! (136-30.)
		訳文
		どうして私が諸漏の滅尽を希望せずにいられようか。
		136-33.
		Ahaṃ khomhi catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto. (136-8, 25.)
		訳文
		私は、四念処において心がよく住立した者である。
		136-34.
		Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ! (136-30.)
		訳文
		どうして私が諸漏の滅尽を希望せずにいられようか。
		136-35.
		Ahaṃ khomhi āraddhavīriyo viharāmi akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi āraddhavīriyo viharāmi akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. (136-8, 26.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		私は、精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者である。
		136-36.
		Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyyaṃ! (136-30.)
		訳文
		どうして私が諸漏の滅尽を希望せずにいられようか。
		136-37.
		Ahaṃ khomhi paññavā udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ khomhi paññavā udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā. (136-8, 27.)
		訳文
		私は、智慧ある者であり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足している。
		136-38.
		Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmāhaṃ āsavānaṃ khayaṃ na pattheyya’n (136-30.)
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		どうして私が諸漏の滅尽を希望せずにいられようか』と。
		136-39.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ patthetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ patthetī’’ (136-19.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、五つの法をそなえた比丘は、諸漏の滅尽を希望します」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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