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		2. Satisūpaṭṭhitasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sūpaṭṭhita	su-upa-sthā	過分	a	‐	依（属）		よく仕えた／よく起こった
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「念善起経」（『増支部』5-122）
		122-1.
		122. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā pañca dhamme bhāveti pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bahulīkaroti,	kṛ	動	現	能	単	三	多作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			phalānaṃ	phal	名	a	中	複	属	果、結果、果報
			aññataraṃ		形	代的	中	単	主	とある
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果、果報
			pāṭikaṅkhaṃ –	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	期待されるべき
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が、五つの法を修習し、五つの法を多作したならば、その者には二つの結果のいずれかの結果が期待されます。
		122-2.
		diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			aññā,	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智、開悟、己知
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			upādisese		形	a	中	単	処絶	有依の、有余の
			anāgāmitā.	ā-gam	名	ā	女	単	主	不還果
		訳文
		現法における開悟か、あるいは有余依であれば不還果です。
		122-3.
		‘‘Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		122-4.
		Idha, bhikkhave, bhikkhuno ajjhattaññeva sati sūpaṭṭhitā hoti dhammānaṃ udayatthagāminiyā paññāya, asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratasaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			ajjhattaññ		形	a	中	単	副対	内に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sūpaṭṭhitā	su-upa-sthā	過分	a	女	単	主	よく仕えた／よく起こった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	与	行く、導くもの
			paññāya,	pra-jñā	名	ā	女	単	与	智慧
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āhāre	ā-hṛ	名	a	男	単	処	食
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī,	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			anabhirata	an-abhi-ram	過分	a	‐	依（属）		大いに歓喜しない
			saññī,	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			anicca		形	a	‐	依（対）		無常の
			anupassī,	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		比丘たちよ、ここなる比丘の内に、諸法の生滅〔の把握〕へ導く智慧のための念がよく起こったものとなり、彼は身に関して不浄を随観し、食厭逆想あり、一切世間不喜想あり、一切の有為なるものに対して無常を随観します。
		メモ
		・paññāyaを『南伝』は「慧に由りて」とするので具格あるいは奪格で解しているようである。いっぽう『原始』は「智慧を得る」としており、おそらく与格と解したものと思われる。ここでは、一般論として念から慧が生ずるという記述の多さに従い、与格説をとった。
		122-5.
		Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā ime pañca dhamme bhāveti ime pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā ime pañca dhamme bhāveti ime pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ – (122-1.)
			ime		代	代的	男	複	対	これら
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が、これら五つの法を修習し、これら五つの法を多作したならば、その者には二つの結果のいずれかの結果が期待されます。
		122-6.
		diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’’ (122-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		現法における開悟か、あるいは有余依であれば不還果です」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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