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		2. Pacchāsamaṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門　→随従沙門
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「随従沙門経」（『増支部』5-112）
		112-1.
		112. ‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo na ādātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi,		数	特	‐	複	具	五
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門　→随従沙門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ādātabbo.	ā-dā	未分	a	男	単	主	取られるべき
		訳文
		「比丘たちよ、五つの法をそなえた者は、随従沙門として取り立てられるべきではありません。
		112-2.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		112-3.
		Atidūre vā gacchati accāsanne vā, na pattapariyāpannaṃ gaṇhati, āpattisāmantā bhaṇamānaṃ na nivāreti, bhaṇamānassa antarantarā kathaṃ opāteti, duppañño hoti jaḷo eḷamūgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atidūre		形	a	中	単	処	遠すぎる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			accāsanne	ati-ā-sad	形	a	中	単	処	近すぎる
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			patta		名	a	男中	持		鉢
			pariyāpannaṃ	pari-ā-pad	名	a	中	単	対	含まれた、処繋の、完成した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇhati,	grah	動	現	能	単	三	取る、捕らえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āpatti	ā-pad	名	i	女	依（属）		罪、罪過、犯戒
			sāmantā		形	a	中	単	奪	周辺の
			bhaṇamānaṃ	bhaṇ	現分	a	男	単	対	語る
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāreti,	ni-vṛ　使	動	現	能	単	三	防護する、遮止する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaṇamānassa	bhaṇ	現分	a	男	単	属	語る
			antarantarā		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、しばしば／途中で？
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opāteti,	ava-pat　使	動	現	能	単	三	妨害する、破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jaḷo		形	a	男	単	主	痴呆の、愚鈍の
			eḷa		名	a	中	相		聾
			mūgo.		形	a	男	単	主	唖
		訳文
		〔和尚から〕遠すぎ、あるいは近すぎるところを行く、〔自分のものと〕連なった〔和尚の〕鉢を取らない、罪過の周辺より語る者を遮止しない、語っている人の話を途中で妨害する、劣慧で、愚鈍であり、聾唖である。
		メモ
		・『註』は、pattapariyāpannaṃ na gaṇhātīとは「和尚が戻って立っているときも、自分の空の鉢を取って、彼の鉢を取らない。あるいはそこから与えられる物を取らない」 upajjhāye nivattitvā ṭhite attano tucchapattaṃ datvā tassa pattaṃ na gaṇhāti, tato vā dīyamānaṃ na gaṇhāti. とする。ここから解釈して意訳したが、これでよいかどうか。
		112-4.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo na ādātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo na ādātabbo. (112-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの法をそなえた者は、随従沙門として取り立てられるべきではありません。
		112-5.
		‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo ādātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo ādātabbo. (112-1.)
		訳文
		比丘たちよ、五つの法をそなえた者は、随従沙門として取り立てられるべきです。
		112-6.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi pañcahi? (112-2.)
		訳文
		いかなる五か。
		112-7.
		Nātidūre gacchati na accāsanne, pattapariyāpannaṃ gaṇhati, āpattisāmantā bhaṇamānaṃ nivāreti, bhaṇamānassa na antarantarā kathaṃ opāteti, paññavā hoti ajaḷo aneḷamūgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nātidūre gacchati na accāsanne, pattapariyāpannaṃ gaṇhati, āpattisāmantā bhaṇamānaṃ nivāreti, bhaṇamānassa na antarantarā kathaṃ opāteti, paññavā hoti ajaḷo aneḷamūgo. (112-3.)
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			ajaḷo		形	a	男	単	主	無痴呆の
			aneḷamūgo.		形	a	男	単	主	非聾唖の
		訳文
		〔和尚から〕遠すぎず、近すぎないところを行く、〔自分のものと〕連なった〔和尚の〕鉢を取る、罪過の周辺より語る者を遮止する、語っている人の話を途中で妨害しない、有慧で、愚鈍ならず、聾唖でない。
		112-8.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo ādātabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato pacchāsamaṇo ādātabbo’’ (112-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの法をそなえた者は、随従沙門として取り立てられるべきです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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