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		(12) 2. Andhakavindavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Andhakavinda		名	a	男中	依（属）		地名、アンダカヴィンダ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「アンダカヴィンダ品」
		1. Kulūpakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kula		名	a	中	依（対）		家、良家、族姓
			upaka	upa-gam	形	a	‐	依（属）		近付く
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「家親近経」（『増支部』5-111）
		メモ
		・found only in combn. kulûpaka where second k stands for g. through assimilation with first k. とPTS辞書にはある。これに従って文法解釈した。なお水野、雲井辞書ではKulūpakaを「檀越」とするが、本経ではPTS辞書のいうone who frequents a certain family (for the purpose of getting alms)、すなわち家に近付く比丘の意であるようである。
		111-1.
		111. ‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi,		数	特	‐	複	具	五
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			kula		名	a	中	依（対）		家、良家、族姓
			upako	upa-gam	形	a	男	単	主	近付く
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kulesu		名	a	中	複	処	家、良家、族姓
			appiyo		形	a	男	単	主	不愛の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amanāpo		形	a	男	単	主	不可意の、不適意の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			agaru		形	u	中	単	主	重くない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhāvanīyo	a-bhū	未分	a	男	単	主	尊敬すべきでない
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、五つの法を具足して家々へ近付く比丘は、家々において不可愛の、不可意の、重んぜられない、尊敬されない者となります。
		111-2.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		111-3.
		Asanthavavissāsī [asanthutavissāsī (sī.), asandhavavissāsī (ka.)] ca hoti, anissaravikappī ca, vissaṭṭhupasevī [viyatthupasevī (sī.), byatthupasevī (syā. kaṃ.), vyattūpasevī (pī.)] ca, upakaṇṇakajappī ca, atiyācanako ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asanthava	a-stu	名	a	男	依（具）		親交なき、親愛なき
			vissāsī	vi-śvas	名	in	男	単	主	親しい、信頼する、親厚の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anissara		形	a	‐	持		無自在の、主権のない
			vikappī	vi-kḷp	形	in	男	単	主	意向ある、想念の、思考する
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vissaṭṭha	vi-sṛj	過分	a	‐	持		放った、やった、玲瓏な、明瞭な
			upasevī	upa-sev	形	in	男	単	主	追求する、随従する
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upakaṇṇaka		形	a	‐	依（対）		耳に近付く、秘密の
			jappī	jap	形	in	男	単	主	呟く、読誦する？
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atiyācanako		形	a	男	単	主	多くを求める
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		親交のない者たちに厚かましくする者となる、権利のない者でありながら〔権利者の如く〕意向する者となる、放逐されたのに付きまとう者となる、耳元で〔呪文を〕呟く者となる、過剰に求める者となる。
		メモ
		・『註』は、asanthavavissāsī とは「自分と親愛をなしていない者たち、親交に至っていない者たちに対して親交をなす〔者である〕」attanā saddhiṃ santhavaṃ akarontesu vissāsaṃ anāpajjantesuyeva vissāsaṃ karoti. とする。
		・Anissaravikappī とは「権利のない者でありながら『あなたがたはこれを与えよ、これを手に取れ』と、権利者の如く意向する〔者である〕」anissarova samāno ‘‘imaṃ detha, imaṃ gaṇhathā’’ti issaro viya vikappeti. 語根vi-kḷpは「意向する」の他、「分配する」の意もあるため、そちらで訳すべきかも知れない。実際、『南伝』、『原始』はそうしている。
		・Vissaṭṭhupasevī とは「放った（放逐された?）、分かれた家々に、結合を求めて追従する〔者である〕」vissaṭṭhāni bhinnakulāni ghaṭanatthāya upasevati.
		・Upakaṇṇakajappī とは「耳元での呪文（真言、聖典？）を取る〔者である〕」kaṇṇamūle mantaṃ gaṇhāti. ここからして、辞書類にないjappinの語は、語根jalp由来の「熱望する」ではなくjap由来の「呟く、読誦する」と判断した。
		・以上をふまえてなお意訳気味である。要注意。
		111-4.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo ca. (111-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの法を具足して家々へ近付く比丘は、家々において不可愛の、不可意の、重んぜられない、尊敬されない者となります。
		111-5.
		‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca. (111-1.)
			piyo		形	a	男	単	主	可愛の、所愛の
			manāpo		形	a	男	単	主	可意の、適意の
			garu		名形	u	男	単	主	重い、尊重
			bhāvanīyo	bhū　使	未分	a	男	単	主	尊敬されるべき、修習すべき
		訳文
		比丘たちよ、五つの法を具足して家々へ近付く比丘は、家々において可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となります。
		111-6.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi pañcahi? (111-2.)
		訳文
		いかなる五か。
		111-7.
		Na asanthavavissāsī ca hoti, na anissaravikappī ca, na vissaṭṭhupasevī ca, na upakaṇṇakajappī ca, na atiyācanako ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asanthavavissāsī ca hoti, na anissaravikappī ca, na vissaṭṭhupasevī ca, na upakaṇṇakajappī ca, na atiyācanako ca. (111-3.)
		訳文
		親交のない者たちに厚かましくする者とならない、権利のない者でありながら〔権利者の如く〕意向する者とならない、放逐されたのに付きまとう者とならない、耳元で〔呪文を〕呟く者とならない、過剰に求める者とならない。
		111-8.
		Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ (111-4, 5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの法を具足して家々へ近付く比丘は、家々において可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となります」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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