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		6. Upajjhāyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upajjhāya		名	a	男	依（属）		和尚、親教師
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「和尚経」（『増支部』5-56）
		56-1.
		56. Atha kho aññataro bhikkhu yena sako upajjhāyo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sako		形	a	男	単	主	自分の
			upajjhāyo		名	a	男	単	主	和尚、親教師
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、とある比丘が自分の和尚へ近付いた。
		56-2.
		upasaṅkamitvā sakaṃ upajjhāyaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakaṃ		形	a	男	単	対	自分の
			upajjhāyaṃ		名	a	男	単	対	和尚、親教師
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近付いて、自分の和尚へこう言った。
		56-3.
		‘‘etarahi me, bhante, madhurakajāto ceva kāyo, disā ca me na pakkhāyanti, dhammā ca maṃ nappaṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, atthi ca me dhammesu vicikicchā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			madhuraka		名	a	‐	持		酔った
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生まれた　→酒に酔った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			iva		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			kāyo,		名	a	男	単	主	身体
			disā	diś	名	ā	女	複	主	方向、方角
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhāyanti,	pra-khyā	動	現	能	複	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhanti,	prati-bhā	動	現	能	複	三	現れる、明らかとなる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhañ		名	a	中	単	主	眠、睡眠　→惛眠
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			tiṭṭhati,	sthā	動	現	能	単	三	住立する、立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anabhirato	an-abhi-ram	過分	a	男	単	主	楽しまない、喜ばない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carāmi,	car	動	現	能	単	一	行ずる
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchā’’	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いま、私の身体は、まるで酒に酔った状態のようです。方角も、私にははっきりしていません。また、私には諸法が不明瞭となっています。惛眠が、私の心を占領して住しています。私は、喜びなく梵行を行じています。私には、法に対する疑念が起こっています」と。
		メモ
		・『相応部』22-84「ティッサ経」にパラレル。そちらではviyaとなっていたので、対応するcevaをca ivaと読んだ。
		56-4.
		Atha kho so bhikkhu taṃ saddhivihārikaṃ bhikkhuṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			saddhi		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に
			vihārikaṃ	vi-hṛ	形	a	男	単	対	住の　→共住の
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでその比丘は、その共住比丘を連れて、世尊へ近づいた。
		56-5.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		56-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったその比丘は、世尊へこう言った。
		56-7.
		‘‘ayaṃ, bhante, bhikkhu evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「尊者よ、この比丘がこのように言いました。
		56-8.
		‘etarahi me, bhante, madhurakajāto ceva kāyo, disā ca maṃ na pakkhāyanti, dhammā ca me nappaṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, atthi ca me dhammesu vicikicchā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etarahi me, bhante, madhurakajāto ceva kāyo, disā ca maṃ na pakkhāyanti, dhammā ca me nappaṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, atthi ca me dhammesu vicikicchā’’’ti. (56-3.)
		訳文
		『尊者よ、いま、私の身体は、まるで酒に酔った状態のようです。方角も、私にははっきりしていません。また、私には諸法が不明瞭となっています。惛眠が、私の心を占領して住しています。私は、喜びなく梵行を行じています。私には、法に対する疑念が起こっています』と」
		メモ
		・なぜか先の文のmeとmaṃが入れ替わっているが大意に影響はあるまい。
		56-9.
		‘‘Evañhetaṃ, bhikkhu, hoti indriyesu aguttadvārassa, bhojane amattaññuno, jāgariyaṃ ananuyuttassa, avipassakassa kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ ananuyuttassa viharato, yaṃ madhurakajāto ceva kāyo hoti, disā cassa na pakkhāyanti, dhammā ca taṃ nappaṭibhanti, thinamiddhañcassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carati, hoti cassa dhammesu vicikicchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			agutta	a-gup	過分	a	‐	有（持）		守られない
			dvārassa,		名	a	中→男	単	属	門
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	食物
			amattaññuno,		形	ū	男	単	属	適量を知らぬもの
			jāgariyaṃ	jāgṛ	名	ā	女	単	対	不眠、覚醒
			ananuyuttassa,	an-anu-yuj	過分	a	男	単	属	実践せざる
			avipassakassa	a-vi-paś	形	a	男	単	属	観察なき
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pubba		形	代的	‐	持		先の、昔の、東の
			ratta		名	a	中	相		夜
			apara		形	代的	‐	持		他の、後の、次の
			rattaṃ		名	a	中	単	対	夜
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			pakkhiyānaṃ		形	a	男中	複	属	部分の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	持		修習
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事、専心
			ananuyuttassa	an-anu-yuj	過分	a	男	単	属	実践せざる
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			madhurakajāto ceva kāyo hoti, disā cassa na pakkhāyanti, dhammā ca taṃ nappaṭibhanti, thinamiddhañcassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carati, hoti cassa dhammesu vicikicchā. (56-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる
		訳文
		「比丘よ、それはそのとおりです。諸根において門が守られず、食に関して適量を知らず、不寝を実践せず、諸々の善法を観察せず、初夜と後夜に菩提の部分となる諸法の修習という実践に従事しない者にあっては、身体は、まるで酒に酔った状態のようになり、方角も、その者にははっきりせず、また、その者には諸法が不明瞭となり、惛眠が、その者の心を占領して住し、その者は、喜びなく梵行を行じ、その者には、法に対する疑念が起こります。
		メモ
		・bodhipakkhiyaを水野、雲井辞書、『南伝』、『原始』みな「菩提分」としているが、bojjhaṅgaと同一のものか不明であったため、あえて別様に訳した。
		56-10.
		Tasmātiha te, bhikkhu, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		それゆえここに、比丘よ、あなたによってこのように学ばれるべきです。
		56-11.
		‘indriyesu guttadvāro bhavissāmi, bhojane mattaññū, jāgariyaṃ anuyutto, vipassako kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyutto viharissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘indriyesu guttadvāro bhavissāmi, bhojane mattaññū, jāgariyaṃ anuyutto, vipassako kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyutto viharissāmī’ti. (56-9.)
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmi,	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mattaññū,		形	ū	男	単	主	適量を知るもの
			anuyutto,	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践、実行、専修した
			vipassako	vi-paś	形	a	男	単	主	観察する
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践、実行、専修した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissāmī’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は、諸根において門が守られた者となろう。食に関して適量を知り、不寝を実践し、諸々の善法を観察し、初夜と後夜に菩提の部分となる諸法の修習という実践に従事しする者として住しよう』と。
		56-12.
		Evañhi te, bhikkhu, sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			sikkhitabba’’n	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、あなたによってこのように学ばれるべきです」
		56-13.
		Atha kho so bhikkhu bhagavatā iminā ovādena ovadito uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ovādena	ava-vad	名	a	男	単	具	教誡、訓誡
			ovadito	ava-vad	過分	a	男	単	主	教誡された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する
		訳文
		ときに、世尊によってこの教誡をなされたその比丘は、座より立つと世尊へ礼拝し、右繞をなして立ち去った。
		56-14.
		Atha kho so bhikkhu eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			vūpakaṭṭho	wi-ava-kṛṣ	過分	a	男	単	主	遠離した
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			acirassa		形	a	男中	単	副属	ひさしく
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		そしてその比丘はひとり遠離し、不放逸に、熱心に、自ら励んで住し、久しからずして、
		56-15.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti,	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なるもの、
		56-16.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsi.	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
		訳文
		〔すなわち〕梵行の完成を、現法において自ら証知し、作証し、成就して住した。
		56-17.
		‘‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’’ti abbhaññāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsi.	abhi-jñā	動	ア	能	単	三	証知する、自証する
		訳文
		「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない」と自証した。
		56-18.
		Aññataro pana so bhikkhu arahataṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、二者の一、とある、一つの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	属	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		その比丘もまた、阿羅漢たちの一人となったのである。
		56-19.
		Atha kho so bhikkhu arahattaṃ patto yena sako upajjhāyo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so bhikkhu arahattaṃ patto yena sako upajjhāyo tenupasaṅkami; (56-1.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			arahattaṃ	arh	名	a	中	単	対	阿羅漢果、阿羅漢性、阿羅漢位
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
		訳文
		ときに、阿羅漢果を得たその比丘は、自分の和尚へ近付いた。
		56-20.
		upasaṅkamitvā sakaṃ upajjhāyaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā sakaṃ upajjhāyaṃ etadavoca – (56-2.)
		訳文
		近付いて、自分の和尚へこう言った。
		56-21.
		‘‘etarahi me, bhante, na ceva [na tveva (sī.)] madhurakajāto kāyo, disā ca me pakkhāyanti, dhammā ca maṃ paṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, natthi ca me dhammesu vicikicchā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etarahi me, bhante, na ceva madhurakajāto kāyo, disā ca me pakkhāyanti, dhammā ca maṃ paṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, natthi ca me dhammesu vicikicchā’’ti. (56-3.)
			abhirato	abhi-ram	過分	a	男	単	主	大いに喜んだ
		訳文
		「尊者よ、いま、私の身体は、まるで酒に酔った状態のようではありません。方角も、私にははっきりしています。また、私には諸法が明瞭となっています。惛眠が、私の心を占領して住することはあありません。私は、喜びをもって梵行を行じています。私には、法に対する疑念が起こっていません」と。
		56-22.
		Atha kho so bhikkhu taṃ saddhivihārikaṃ bhikkhuṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so bhikkhu taṃ saddhivihārikaṃ bhikkhuṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami; (56-4.)
		訳文
		そこでその比丘は、その共住比丘を連れて、世尊へ近づいた。
		56-23.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. (56-5.)
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		56-24.
		Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – (56-6.)
		訳文
		一方へ坐ったその比丘は、世尊へこう言った。
		56-25.
		‘‘ayaṃ, bhante, bhikkhu evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ, bhante, bhikkhu evamāha – (56-7.)
		訳文
		「尊者よ、この比丘がこのように言いました。
		56-26.
		‘etarahi me, bhante, na ceva madhurakajāto kāyo, disā ca me pakkhāyanti, dhammā ca maṃ paṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, natthi ca me dhammesu vicikicchā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etarahi me, bhante, na ceva madhurakajāto kāyo, disā ca me pakkhāyanti, dhammā ca maṃ paṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, natthi ca me dhammesu vicikicchā’’’ti. (56-21.)
		訳文
		『尊者よ、いま、私の身体は、まるで酒に酔った状態のようではありません。方角も、私にははっきりしています。また、私には諸法が明瞭となっています。惛眠が、私の心を占領して住することはあありません。私は、喜びをもって梵行を行じています。私には、法に対する疑念が起こっていません』と」
		56-27.
		‘‘Evañhetaṃ, bhikkhu, hoti indriyesu guttadvārassa, bhojane mattaññuno, jāgariyaṃ anuyuttassa, vipassakassa kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa viharato, yaṃ na ceva madhurakajāto kāyo hoti, disā cassa pakkhāyanti, dhammā ca taṃ paṭibhanti, thinamiddhañcassa cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carati, na cassa hoti dhammesu vicikicchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañhetaṃ, bhikkhu, hoti indriyesu guttadvārassa, bhojane mattaññuno, jāgariyaṃ anuyuttassa, vipassakassa kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa viharato, yaṃ na ceva madhurakajāto kāyo hoti, disā cassa pakkhāyanti, dhammā ca taṃ paṭibhanti, thinamiddhañcassa cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, abhirato ca brahmacariyaṃ carati, na cassa hoti dhammesu vicikicchā. (56-9, 21.)
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			mattaññuno,		形	ū	男	単	属	適量を知る
			anuyuttassa,	anu-yuj	過分	a	男	単	属	実践した、専心した
			vipassakassa	vi-paś	形	a	男	単	属	観察する
		訳文
		「比丘よ、それはそのとおりです。諸根において門が守られ、食に関して適量を知り、不寝を実践し、諸々の善法を観察し、初夜と後夜に菩提の部分となる諸法の修習という実践に従事する者にあっては、身体は、まるで酒に酔った状態のようにはならず、方角も、その者にははっきりし、また、その者には諸法が明瞭となり、惛眠がその者の心を占領して住することはなく、その者は喜びをもって梵行を行じ、その者には法に対する疑念が起こりません。
		56-28.
		Tasmātiha vo, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātiha vo, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – (56-10.)
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		それゆえここに、比丘たちよ、あなたがたによってこのように学ばれるべきです。
		56-29.
		‘indriyesu guttadvārā bhavissāma, bhojane mattaññuno, jāgariyaṃ anuyuttā, vipassakā kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyuttā viharissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘indriyesu guttadvārā bhavissāma, bhojane mattaññuno, jāgariyaṃ anuyuttā, vipassakā kusalānaṃ dhammānaṃ, pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogaṃ anuyuttā viharissāmā’ti. (56-11.)
			dvārā		名	a	中→男	複	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma,	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mattaññuno,		形	ū	男	複	主	適量を知る
			anuyuttā,	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した、従事した、専心した
			vipassakā	vi-paś	形	a	男	複	主	観察する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissāmā’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
		訳文
		『我々は、諸根において門が守られた者たちとなろう。食に関して適量を知り、不寝を実践し、諸々の善法を観察し、初夜と後夜に菩提の部分となる諸法の修習という実践に従事しする者たちとして住しよう』と。
		56-30.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba’’nti. (56-12, 28.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたによって、このように学ばれるべきです」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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