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		8. Alabbhanīyaṭhānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Alabbhanīya	a-labh　受	未分	a	‐	持		得られるべきでない
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		場所、状態、理由、道理
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「不可得道理経」（『増支部』5-48）
		48-1.
		48. ‘‘Pañcimāni, bhikkhave, alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			alabbhanīyāni	a-labh　受	未分	a	中	複	主	得られるべきでない
			ṭhānāni	sthā	名	a	中	複	主	場所、状態、理由、道理
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇena	bṛh	名	a	男	単	具	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devena		名	a	男	単	具	天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mārena	mṛ	名	a	男	単	具	魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら五つの、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者によっても得ることのかなわない道理があります。
		48-2.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		48-3.
		‘Jarādhammaṃ mā jīrī’ti alabbhanīyaṃ ṭhānaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīrī’	jṝ　受	動	ア	能	単	三	老いる、老衰する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alabbhanīyaṃ	a-labh　受	未分	a	中	単	主	得られるべきでない
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ. (48-1.)
		訳文
		『老の性質ある〔愛しき〕者が老いることなかれ』というのは、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者によっても得ることのかなわない道理です。
		メモ
		・このJarādhammaṃなどは、次経、次次教を見るに、妻など、愛する者のことをいったもののようである。そこで「もの」でなく「者」とし、補訳した。
		48-4.
		‘Byādhidhammaṃ mā byādhīyī’ti [vyādhidhammaṃ ‘‘mā vyādhīyī’’ti (sī. pī.)] …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Byādhi	vi-ā-dhā?	名	i	男	有（属）		病
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byādhīyī’	vi-ā-dā 受/vyath 受使	動	ア	能	単	三	病む、悩まされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti …pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『病の性質ある〔愛しき〕者が病むことなかれ』というのは……
		48-5.
		‘maraṇadhammaṃ mā mīyī’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘maraṇa	mṛ	名	a	中	有（属）		死
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyī’	mṛ	動	ア	能	単	三	死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『死の性質ある〔愛しき〕者が死すことなかれ』というのは……
		48-6.
		‘khayadhammaṃ mā khīyī’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khaya	kṣi	名	a	男	有（属）		尽
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khīyī’	kṣi　受	動	ア	能	単	三	尽きる、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尽の性質ある〔愛しき〕者が尽きることなかれ』というのは……
		48-7.
		‘nassanadhammaṃ mā nassī’ti alabbhanīyaṃ ṭhānaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nassana	naś	名	a	中	有（属）		滅亡、消失
			dhammaṃ mā nassī’ti alabbhanīyaṃ ṭhānaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ. (48-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nassī’	naś	動	ア	能	単	三	亡ぶ、滅亡する
		訳文
		『亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶことなかれ』というのは、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者によっても得ることのかなわない道理です。
		48-8.
		‘‘Assutavato, bhikkhave, puthujjanassa jarādhammaṃ jīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assutavato,	a-śru	形	ant	男	単	属	無聞
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puthujjanassa		名	a	男	単	属	凡夫
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīrati.	jṝ	動	現	能	単	三	老いる、老衰する
		訳文
		比丘たちよ、無聞の凡夫の、老の性質ある〔愛しき〕者は老います。
		48-9.
		So jarādhamme jiṇṇe na iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			jiṇṇe	jṝ　受	過分	a	男中	単	処絶	老いた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		彼は、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるときにも、このように深慮しません。
		48-10.
		‘na kho mayhevekassa [mayhamevekassa (sī.)] jarādhammaṃ jīrati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ jarādhammaṃ jīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayhaṃ		代	代的	‐	単	属	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ekassa		数	代的	男	単	属	一、とある
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīrati,	jṝ	動	現	能	単	三	老いる、老衰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			āgati	ā-gam	名	i	女	単	主	来、帰来
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去
			cuti	cyu	名	i	女	単	主	死没
			upapatti		名	i	女	単	主	往生、再生、転生
			sabbesaṃ		名形	代的	中→男	複	属	すべて
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			jīrati.	同上
		訳文
		『私ただ一人の老の性質ある〔愛しき〕者が老いるのではない。ここなる有情たちには帰来、帰趣、死没、再生があるが、その限りの、あらゆる有情たちの老の性質ある〔愛しき〕者が老いるのだ。
		48-11.
		Ahañceva [ahañce (?)] kho pana jarādhamme jiṇṇe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ [kammantopi nappavatteyya (ka.)], amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			jiṇṇe	jṝ　受	過分	a	男中	単	処絶	老いた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			soceyyaṃ	śuc	動	願	能反	単	一	悲しむ、憂う
			kilameyyaṃ		動	願	能反	単	一	疲れる
			parideveyyaṃ,	pari-div	動	願	能反	単	一	泣く、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandeyyaṃ,	krand	動	願	能反	単	一	泣く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyyaṃ,	ā-pad	動	願	能反	単	一	来る、会う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhattam	bhaj	名形	a	中	単	主	食事
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādeyya,	cha(n)d / chad　使	動	現	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dubbaṇṇiyaṃ		名形	a	中	単	主	悪色、醜い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkameyya,	ava-kram	動	願	能	単	三	入る、来る、現れる、入胎する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、業務、家業、職業
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavatteyyuṃ,	pra-vṛt	動	願	能	複	三	転起する、起こる、結果する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amittā		名	a	男	複	主	非友、敵
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu,	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mittā		名	a	男中	複	主	友
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dummanā		形	a	男	複	主	不快意
			assū’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに、もし私が、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ったならば、食事も私を喜ばせず、身に醜悪さが現れ、仕事もものにならず、敵たちは適意の者たちとなり、友たちは不適意の者たちとなるであろう』とは。
		メモ
		・AhañcevaをAhañ ce evaと取り、文の前半と後半を願望法による条件文と見なした。『南伝』や『原始』はこのように解していないが、次文がこの文の前半部にだけ対応していることからも、「もし取り乱せば、もっと酷いことになるぞ」という深慮がない、それゆえに取り乱す、という文脈と解した。
		48-12.
		So jarādhamme jiṇṇe socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			jiṇṇe	jṝ　受	過分	a	男中	単	処絶	老いた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socati	śuc	動	現	能	単	三	悲しむ、愁う
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			paridevati,	pari-div	動	現	能	単	三	泣く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandati,	krand	動	現	能	単	三	号泣する、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		彼は、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ります。
		48-13.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave –	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		比丘たちよ、この者は言われます。
		48-14.
		‘assutavā puthujjano viddho savisena sokasallena attānaṃyeva paritāpeti’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			viddho	vyadh	過分	a	男	単	主	射られた、貫通した
			savisena		形	a	中	単	具	有毒の
			soka	śuc	名	a	男	持		愁、憂、うれい
			sallena		名	a	中	単	具	矢、箭
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritāpeti’’’.	pari-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、焦がす
		訳文
		『無聞の凡夫が、有毒なる憂愁という矢に貫かれて、まさに自らを焼いている』〔と〕。
		48-15.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, assutavato puthujjanassa byādhidhammaṃ byādhīyati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavato	a-śru	形	ant	男	単	属	無聞
			puthujjanassa		名	a	男	単	属	凡夫
			byādhi	vi-ā-dhā?	名	i	男	有（持）		病
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byādhīyati…pe…	vi-ā-dā 受/vyath 受使	動	ア	能	単	三	病む、悩まされる
		訳文
		さらにまた、比丘たちよ、無聞の凡夫の、病の性質ある〔愛しき〕者は病みます……
		48-16.
		maraṇadhammaṃ mīyati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇa	mṛ	名	a	中	有（持）		死
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyati…	mṛ	動	現	能	単	三	死す
		訳文
		死の性質ある〔愛しき〕者は死にます……
		48-17.
		khayadhammaṃ khīyati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khaya	kṣi	名	a	男	有（持）		尽
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khīyati…	kṣi　受	動	現	能	単	三	尽きる、滅ぶ、失望する
		訳文
		尽の性質ある〔愛しき〕者は尽きます……
		48-18.
		nassanadhammaṃ nassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nassana	naś	名	a	中	有（属）		滅亡、消失
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nassati.	naś	動	現	能	単	三	滅亡する、滅ぶ
		訳文
		……亡の性質ある〔愛しき〕者は亡びます。
		48-19.
		So nassanadhamme naṭṭhe na iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So nassanadhamme naṭṭhe na iti paṭisañcikkhati – (48-9.)
			nassana	naś	名	a	中	有（属）		滅亡、消失
			naṭṭhe	naś	過分	a	男中	単	処絶	滅亡した、滅んだ
		訳文
		彼は、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶときにも、このように深慮しません。
		48-20.
		‘na kho mayhevekassa nassanadhammaṃ nassati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ nassanadhammaṃ nassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho mayhevekassa nassanadhammaṃ nassati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ nassanadhammaṃ nassati. (48-10, 19.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nassati,	naś	動	現	能	単	三	滅亡する、滅ぶ
		訳文
		『私ただ一人の亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶのではない。ここなる有情たちには帰来、帰趣、死没、再生があるが、その限りの、あらゆる有情たちの亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶのだ。
		48-21.
		Ahañceva kho pana nassanadhamme naṭṭhe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana nassanadhamme naṭṭhe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti. (48-11, 19.)
		訳文
		しかるに、もし私が、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ったならば、食事も私を喜ばせず、身に醜悪さが現れ、仕事もものにならず、敵たちは適意の者たちとなり、友たちは不適意の者たちとなるであろう』とは。
		48-22.
		So nassanadhamme naṭṭhe socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So nassanadhamme naṭṭhe socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati. (48-12, 19.)
		訳文
		彼は、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ります。
		48-23.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave – (48-13.)
		訳文
		比丘たちよ、この者は言われます。
		48-24.
		‘assutavā puthujjano viddho savisena sokasallena attānaṃyeva paritāpeti’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘assutavā puthujjano viddho savisena sokasallena attānaṃyeva paritāpeti’’’. (48-14.)
		訳文
		『無聞の凡夫が、有毒なる憂愁という矢に貫かれて、まさに自らを焼いている』〔と〕。
		48-25.
		‘‘Sutavato ca kho, bhikkhave, ariyasāvakassa jarādhammaṃ jīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutavato	śru	形	ant	男	単	属	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ariyasāvakassa jarādhammaṃ jīrati. (48-8.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
		訳文
		また比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子の、老の性質ある〔愛しき〕者は老います。
		48-26.
		So jarādhamme jiṇṇe iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So jarādhamme jiṇṇe iti paṭisañcikkhati – (48-9.)
		訳文
		彼は、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるとき、このように深慮します。
		48-27.
		‘na kho mayhevekassa jarādhammaṃ jīrati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ jarādhammaṃ jīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho mayhevekassa jarādhammaṃ jīrati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ jarādhammaṃ jīrati. (48-10.)
		訳文
		『私ただ一人の老の性質ある〔愛しき〕者が老いるのではない。ここなる有情たちには帰来、帰趣、死没、再生があるが、その限りの、あらゆる有情たちの老の性質ある〔愛しき〕者が老いるのだ。
		48-28.
		Ahañceva kho pana jarādhamme jiṇṇe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana jarādhamme jiṇṇe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti. (48-11.)
		訳文
		しかるに、もし私が、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ったならば、食事も私を喜ばせず、身に醜悪さが現れ、仕事もものにならず、敵たちは適意の者たちとなり、友たちは不適意の者たちとなるであろう』と。
		48-29.
		So jarādhamme jiṇṇe na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So jarādhamme jiṇṇe na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati. (48-12.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼は、老の性質ある〔愛しき〕者が老いるとき、憂えず、疲労せず、悲泣せず、胸を打って泣かず、迷乱に至りません。
		48-30.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave – (48-13.)
		訳文
		比丘たちよ、この者は言われます。
		48-31.
		‘sutavā ariyasāvako abbuhi [abbahi (sī.)] savisaṃ sokasallaṃ, yena viddho assutavā puthujjano attānaṃyeva paritāpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbuhi	ā-bṛh	動	ア	能	単	三	引き抜く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			savisaṃ		形	a	中	単	対	有毒の
			soka	śuc	名	a	男	持		愁、憂、うれい
			sallaṃ,		名	a	中	単	対	矢、箭
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			viddho assutavā puthujjano attānaṃyeva paritāpeti. (48-14.)
		訳文
		『聞をそなえた聖者の弟子が、それによって貫かれた無聞の凡夫が、まさに自らを焼くような、有毒なる憂愁という矢を引き抜いた。
		48-32.
		Asoko visallo ariyasāvako attānaṃyeva parinibbāpeti’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asoko		名形	a	男	単	主	無憂の
			visallo		形	a	男	単	主	矢なき、煩悩なき
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāpeti’’’.	pari-nir-vā　使	動	現	能	単	三	般涅槃させる
		訳文
		憂愁なく、矢なき聖者の弟子はまさに自らを般涅槃させた』〔と〕。
		48-33.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, sutavato ariyasāvakassa byādhidhammaṃ byādhīyati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, sutavato ariyasāvakassa byādhidhammaṃ byādhīyati…pe… (48-15, 25.)
		訳文
		さらにまた、比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子の、病の性質ある〔愛しき〕者は病みます……
		48-34.
		maraṇadhammaṃ mīyati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇadhammaṃ mīyati… (48-16.)
		訳文
		死の性質ある〔愛しき〕者は死にます……
		48-35.
		khayadhammaṃ khīyati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khayadhammaṃ khīyati… (48-17.)
		訳文
		尽の性質ある〔愛しき〕者は尽きます……
		48-36.
		nassanadhammaṃ nassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nassanadhammaṃ nassati. (48-18.)
		訳文
		……亡の性質ある〔愛しき〕者は亡びます。
		48-37.
		So nassanadhamme naṭṭhe iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So nassanadhamme naṭṭhe iti paṭisañcikkhati – (48-19.)
		訳文
		彼は、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶ、このように深慮します。
		48-38.
		‘na kho mayhevekassa nassanadhammaṃ nassati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ nassanadhammaṃ nassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho mayhevekassa nassanadhammaṃ nassati, atha kho yāvatā sattānaṃ āgati gati cuti upapatti sabbesaṃ sattānaṃ nassanadhammaṃ nassati. (48-20.)
		訳文
		『私ただ一人の亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶのではない。ここなる有情たちには帰来、帰趣、死没、再生があるが、その限りの、あらゆる有情たちの亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶのだ。
		48-39.
		Ahañceva kho pana nassanadhamme naṭṭhe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana nassanadhamme naṭṭhe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti. (48-21.)
		訳文
		しかるに、もし私が、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶとき、憂い、疲労し、悲泣し、胸を打って泣き、迷乱に至ったならば、食事も私を喜ばせず、身に醜悪さが現れ、仕事もものにならず、敵たちは適意の者たちとなり、友たちは不適意の者たちとなるであろう』と。
		48-40.
		So nassanadhamme naṭṭhe na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So nassanadhamme naṭṭhe na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati. (48-22, 29.)
		訳文
		彼は、亡の性質ある〔愛しき〕者が亡ぶとき、憂えず、疲労せず、悲泣せず、胸を打って泣かず、迷乱に至りません。
		48-41.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave – (48-13.)
		訳文
		比丘たちよ、この者は言われます。
		48-42.
		‘sutavā ariyasāvako abbuhi savisaṃ sokasallaṃ, yena viddho assutavā puthujjano attānaṃyeva paritāpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sutavā ariyasāvako abbuhi savisaṃ sokasallaṃ, yena viddho assutavā puthujjano attānaṃyeva paritāpeti. (48-31.)
		訳文
		『聞をそなえた聖者の弟子が、それによって貫かれた無聞の凡夫が、まさに自らを焼くような、有毒なる憂愁という矢を引き抜いた。
		48-43.
		Asoko visallo ariyasāvako attānaṃyeva parinibbāpetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asoko visallo ariyasāvako attānaṃyeva parinibbāpetī’’’ (48-32.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『憂愁なく、矢なき聖者の弟子はまさに自らを般涅槃させた』と。
		48-44.
		‘‘Imāni kho, bhikkhave, pañca alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni kho, bhikkhave, pañca alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’n (48-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者によっても得ることのかなわない道理があります。
		48-45.
		[jā. 1.5.96 jātakepi] ‘‘Na socanāya paridevanāya,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			socanāya	śuc	名	ā	女	単	具	憂愁
			paridevanāya,	pari-div	名	ā	女	単	具	悲、悲泣
		訳文
		♪憂愁により、悲泣によっては、
		48-46.
		Atthodha labbhā [attho idha labbhati (syā.), attho idha labbhā (pī.)] api appakopi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attho		名	a	男中	単	主	義、意味、利益、目的
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labbhā	labh　受	動	願	能	単	三	得られる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			appako		形	a	男	単	主	少ない、微小の
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		♪この世では、たとえ僅かでも〔愛する者の不滅という〕利益が得られることはない。
		48-47.
		Socantamenaṃ dukhitaṃ viditvā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Socantam	śuc	現分	ant	男	単	対	憂う、悲しむ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dukhitaṃ		過分	a	男	単	対	苦しんだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā,	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
		訳文
		♪その者が憂え、苦しむのを知って、
		48-48.
		Paccatthikā attamanā bhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paccatthikā		名	a	男	複	主	敵、怨敵
			attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		♪敵たちは適意となる。
		48-49.
		‘‘Yato ca kho paṇḍito āpadāsu,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			āpadāsu,		名	ā	女	複	処	災禍、災害、事故
		訳文
		♪それゆえ賢い者は、災禍においても、
		48-50.
		Na vedhatī atthavinicchayaññū;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedhatī	vyadh	動	現	能	単	三	動揺するvedhatīの長音化か
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義、意味、利益、目的
			vinicchaya	vi-nis-ci	名	a	男	依（対）		決定、決断、用
			ññū;		名	ū	男	単	主	知る
		訳文
		♪利益の判断を弁えて、動揺することはない。
		48-51.
		Paccatthikāssa dukhitā bhavanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paccatthikā		名	a	男	複	主	敵、怨敵
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			dukhitā		過分	a	男	複	主	苦しんだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		♪彼の敵たちは苦しむ、
		48-52.
		Disvā mukhaṃ avikāraṃ purāṇaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	顔
			avikāraṃ	a-vi-kṛ	形	a	中	単	対	変化なき、ゆがみなき
			purāṇaṃ.		名形	a	中	単	対	以前の、古い
		訳文
		♪変化なく、以前〔通り〕の顔を見て。
		48-53.
		‘‘Jappena mantena subhāsitena,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jappena	jap	名	a	男	単	具	つぶやき、読誦
			mantena		名	a	男	単	具	呪文、経典、真言
			subhāsitena,	su-bhāṣ	過分	a	中	単	具	善く説かれた、善語
		訳文
		♪読誦により、真言により、善説により、
		48-54.
		Anuppadānena paveṇiyā vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anuppadānena	anu-ud-pad	名	a	中	単	具	賞与、助長
			paveṇiyā		名	i	女	単	具	編髪、蓆、習慣、伝統、系譜
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		♪賞与により、あるいは伝統によって、
		メモ
		・『註』には「Paveṇiyā vāとは、あるいは家の系譜／慣習によって、である。『この我々の系譜／慣習はなされた、これはなされていない』と、そのように系譜／慣習についての談話によって、という意味である」Paveṇiyā vāti kulavaṃsena vā, ‘‘idaṃ amhākaṃ paveṇiyā āciṇṇaṃ, idaṃ anāciṇṇa’’nti evaṃ paveṇikathanenāti attho. とあるが、趣旨が掴みづらい。vaṃsaやpaveṇiを「系譜」ととるか「〔系譜における〕慣習」ととるかで意味合いは変わってこよう。『複註』には言及なし。ここでは曖昧に「伝統」とした。
		48-55.
		Yathā yathā yattha [yathā yathā yattha yattha (ka.)] labhetha atthaṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthaṃ,		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
		訳文
		♪それぞれそのようなところで利益を得られるのであれば、
		48-56.
		Tathā tathā tattha parakkameyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parakkameyya.	para-kram	動	願	能	単	三	努力する、はげむ
		訳文
		♪それぞれそのようなところで励めばよい〔が、実際にはそうではない〕。
		48-57.
		‘‘Sace pajāneyya alabbhaneyyo,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyya	pra-jñā	動	願	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			alabbhaneyyo,	a-labh　受	未分	a	男	単	主	得られるべきでない
		訳文
		♪〔しかし〕もし了知したとしよう。『得る事はかなわない、
		48-58.
		Mayāva [mayā vā (syā. kaṃ. pī.)] aññena vā esa attho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayā		代	代的	‐	単	具	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aññena		形	代的	男	単	具	他の、異なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			attho;		名	a	男中	単	主	義、意味、利益、目的
		訳文
		♪私によっても、他者によっても、この利益は』〔と〕。
		48-59.
		Asocamāno adhivāsayeyya,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asocamāno	a-śuc	現分	a	男	単	主	愁えない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāsayeyya,	adhi-vas　使	動	願	能	単	三	同意する、忍住する
		訳文
		♪その者は、憂えずに忍住することであろう。
		48-60.
		Kammaṃ daḷhaṃ kinti karomi dānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			daḷhaṃ		形	a	中	単	主	堅固な
			kin		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karomi	kṛ	動	命	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dānī’’		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪『業は堅固である。今や私に何となせようか』といって」
		aṭṭhamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhamaṃ;		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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