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		2. Cundīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cundī		名	ī	女	依（属）		人名、チュンディー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「チュンディー経」（『増支部』5-32）
		32-1.
		32. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		32-2.
		Atha kho cundī rājakumārī pañcahi rathasatehi pañcahi ca kumārisatehi parivutā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundī		名	ī	女	単	主	人名、チュンディー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārī		名	ī	女	単	主	童女
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			ratha		名	a	男	帯		車
			satehi		数	a	中	複	具	百
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kumāri		名	ī	女	帯		童女、少女
			satehi		数	a	中	複	具	百
			parivutā	pari-vṛ	過分	a	女	単	主	囲まれた、囲繞された
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、チュンディー王女が、五百の車、五百の少女に囲まれて、世尊へ近づいた。
		32-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		32-4.
		Ekamantaṃ nisinnā kho cundī rājakumārī bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	女	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundī		名	ī	女	単	主	人名、チュンディー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārī		名	ī	女	単	主	童女
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったスマナー王女は、世尊へこう言った。
		32-5.
		‘‘Amhākaṃ, bhante, bhātā cundo nāma rājakumāro, so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amhākaṃ,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhātā		名	ar	男	単	主	兄弟
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro,		名	a	男	単	主	童子
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「尊者よ、私どもの兄弟に、チュンダという名の王子があり、彼はこのように言います。
		32-6.
		‘yadeva so hoti itthī vā puriso vā buddhaṃ saraṇaṃ gato, dhammaṃ saraṇaṃ gato, saṅghaṃ saraṇaṃ gato, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggati’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthī		名	i, ī	女	単	主	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			buddhaṃ	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gato,	gam	過分	a	男	単	主	行った　→帰依した
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gato,	gam	過分	a	男	単	主	行った　→帰依した
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gato,	gam	過分	a	男	単	主	行った　→帰依した
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati,	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			duggati’n	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『誰であれ、女性あるいは男性で、仏陀へ帰依し、法へ帰依し、僧伽へ帰依し、殺生から離れ、偸盗から離れ、邪淫から離れ、妄語から離れ、飲酒から離れた者であるならば、その者は、身破れて死後、悪趣ではなく善趣へと生まれ変わる』と。
		32-7.
		Sāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ pucchāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi –	prach	動	現	能	単	一	問う、質問する
		訳文
		尊者よ、そこで私は質問します。
		32-8.
		‘kathaṃrūpe kho, bhante, satthari pasanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			rūpe		名	a	中→男	単	処	色、物質、肉体、形相
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、浄信の
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ? (32-6.)
		訳文
		尊者よ、どのような師に対して浄信ある者が、身破れて死後、悪趣ではなく善趣へと生まれ変わるのでしょうか。
		32-9.
		Kathaṃrūpe dhamme pasanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpe dhamme pasanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ? (32-8.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		どのような法に対して浄信ある者が、身破れて死後、悪趣ではなく善趣へと生まれ変わるのでしょうか。
		32-10.
		Kathaṃrūpe saṅghe pasanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpe saṅghe pasanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggatiṃ? (32-8.)
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		どのような僧伽に対して浄信ある者が、身破れて死後、悪趣ではなく善趣へと生まれ変わるのでしょうか。
		32-11.
		Kathaṃrūpesu sīlesu paripūrakārī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggati’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒、習慣
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggati’’’nti? (32-6.)
		訳文
		どのような諸戒に対して完全になす者が、身破れて死後、悪趣ではなく善趣へと生まれ変わるのでしょうか」
		32-12.
		‘‘Yāvatā, cundi, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā [apādā vā dvīpādā vācatuppādā vā bahuppādā vā (sī.) a. ni. 4.34; itivu. 90] rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññināsaññino vā, tathāgato tesaṃ aggamakkhāyati arahaṃ sammāsambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			cundi,		名	ī	女	単	呼	人名、チュンディー
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			apadā		形	a	男	複	主	無足の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvi		数	特	‐	有（帯）		二
			padā		名	a	男	複	主	足、句
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			catu		数	特	‐	有（帯）		四
			padā		名	a	男	複	主	足、句
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			padā		名	a	男	複	主	足、句
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpino		形	in	男	複	主	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arūpino		形	in	男	複	主	無色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saññino	saṃ-jñā	形	in	男	複	主	有想の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asaññino	a-saṃ-jñā	形	in	男	複	主	無想の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññi	saṃ-jñā	形	in	‐	相		有想の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asaññino	a-saṃ-jñā	形	in	男	複	主	無想の
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			aggam		形	a	中	単	対	第一、最高、最上、首位、頂点
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
		訳文
		チュンディーよ、無足の、二足の、四足の、多足の、有色の、無色の、有想の、無想の、あるいは非想非非想の有情の限り。それらのうちでは阿羅漢にして正等覚者たる如来が最上を称されます。
		メモ
		・『増支部』4-34「最上浄信経」にパラレル。
		32-13.
		Ye kho, cundi, buddhe pasannā, agge te pasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundi,		名	ī	女	単	呼	人名、チュンディー
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			pasannā,	pra-sad	過分	a	男	複	主	明浄の、浄信ある
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pasannā.	pra-sad	過分	a	男	複	主	明浄の、浄信ある
		訳文
		チュンディーよ、仏陀に対する浄信者たち。彼らが最上のものに対する浄信者です。
		32-14.
		Agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pasannānaṃ	pra-sad	過分	a	男	複	属	明浄の、浄信ある
			aggo		形	a	男	単	主	最上、第一、首位
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかして、最上のものに対する浄信者たちには、最上の異熟があります。
		32-15.
		‘‘Yāvatā, cundi, dhammā saṅkhatā, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo tesaṃ aggamakkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā, cundi, dhammā saṅkhatā, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo tesaṃ aggamakkhāyati. (32-12.)
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saṅkhatā,	saṃ-kṛ	過分	a	男	複	主	為作された、有為の
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる、尊貴な
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
		訳文
		チュンディーよ、有為法の限り。それらのうちでは八支聖道が最上を称されます。
		メモ
		・『南伝』、『原始』はこの八支聖道のパートに対応する訳を欠く。底本がそうなっているのか。
		・しかし、この文からすると、三宝の内の法が「教法」の意ではなく、「事物」の意味になってしまうが、それでよいのであろうか。
		32-16.
		Ye, cundi, ariye aṭṭhaṅgike magge pasannā, agge te pasannā, agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye, cundi, ariye aṭṭhaṅgike magge pasannā, agge te pasannā, agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti. (32-13, 14.)
			ariye		名形	a	男	単	処	聖なる、尊貴な
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgike		形	a	男	単	処	支分ある
			magge		名	a	男	単	処	道
		訳文
		チュンディーよ、八支聖道に対する浄信者たち。彼らが最上のものに対する浄信者です。しかして、最上のものに対する浄信者たちには、最上の異熟があります。
		32-17.
		‘‘Yāvatā, cundi, dhammā saṅkhatā vā asaṅkhatā vā, virāgo tesaṃ [tesaṃ dhammānaṃ (sī. pī. ka.)] aggamakkhāyati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā, cundi, dhammā saṅkhatā vā asaṅkhatā vā, virāgo tesaṃ aggamakkhāyati, (32-12.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asaṅkhatā	a-saṃ-kṛ	名過分	a	中→男	複	主	無為
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		チュンディーよ、有為あるいは無為法の限り。それらのうちでは遠離が最上を称されます。すなわち、
		32-18.
		madanimmadano pipāsavinayo ālayasamugghāto vaṭṭupacchedo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mada	mad	名	a	男	依（属）		驕慢、慢心
			nimmadano	ni-mṛd	名	a	中（男）	単	主	破砕、摩滅
			pipāsa	pā　意	名	ā	女	依（属）		渇き、渇望、大酒家
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（属）		執着、愛着、阿頼耶
			samugghāto	saṃ-ud-han	名	a	男	単	主	根絶
			vaṭṭa	vṛt	名形	a	中	依（属）		輪転、輪廻、輪円
			upacchedo	upa-chid	名	a	男	単	主	断絶、破壊
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			khayo	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nibbānaṃ.	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
		訳文
		慢心の砕破、渇望の調伏、執着の根絶、輪転の断絶、渇愛の尽滅、遠離、滅尽である涅槃が。
		32-19.
		Ye kho, cundi, virāge dhamme pasannā, agge te pasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, cundi, virāge dhamme pasannā, agge te pasannā. (32-13.)
			virāge		名	a	男	単	処	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		チュンディーよ、遠離の法に対する浄信者たち。彼らが最上のものに対する浄信者です。
		32-20.
		Agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti. (32-14.)
		訳文
		しかして、最上のものに対する浄信者たちには、最上の異熟があります。
		32-21.
		‘‘Yāvatā, cundi, saṅghā vā gaṇā vā, tathāgatasāvakasaṅgho tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā, cundi, saṅghā vā gaṇā vā, tathāgatasāvakasaṅgho tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ – (32-17.)
			saṅghā	saṃ-hṛ	名	a	男	複	主	僧伽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gaṇā		名	a	男	複	主	衆、群
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
		訳文
		チュンディーよ、僧伽や会衆の限り。それらのうちでは如来の弟子僧伽が最上を称されます。すなわち、
		32-22.
		cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalā,		名	a	男	複	主	人、個人　→四双八輩
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassa.		名	a	男	単	属	世、世界、世間
		訳文
		四双八輩よりなる、かの世尊の弟子僧伽、供食、饗応、供養、合掌されるべき、世の無上なる福田が。
		32-23.
		Ye kho, cundi, saṅghe pasannā, agge te pasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, cundi, saṅghe pasannā, agge te pasannā. (32-13.)
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		チュンディーよ、僧伽に対する浄信者たち。彼らが最上のものに対する浄信者です。
		32-24.
		Agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge kho pana pasannānaṃ aggo vipāko hoti. (32-14.)
		訳文
		しかして、最上のものに対する浄信者たちには、最上の異熟があります。
		32-25.
		‘‘Yāvatā, cundi, sīlāni, ariyakantāni sīlāni tesaṃ [ariyakantānitesaṃ (sī. syā. kaṃ.)] aggamakkhāyati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā, cundi, sīlāni, ariyakantāni sīlāni tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ – (32-17.)
			sīlāni,		名	a	中	複	主	戒
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			kantāni		形	a	中	複	主	可愛、所愛
			sīlāni		名	a	中	複	主	戒
		訳文
		チュンディーよ、諸戒の限り。それらのうちでは聖者所愛の諸戒が最上を称されます。すなわち、
		32-26.
		akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍāni		形	a	中	複	主	欠けない、壊れない
			acchiddāni	a-chid	形	a	中	複	主	切断されない､無瑕の
			asabalāni		形	a	中	複	主	斑点なき
			akammāsāni		形	a	中	複	主	不雑色の
			bhujissāni	bhuj	名	a	男→中	複	主	自由者
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthāni	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	主	誉められた
			aparāmaṭṭhāni	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	主	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikāni.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	主	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、自在な、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめる〔諸戒が〕。
		32-27.
		Ye kho, cundi, ariyakantesu sīlesu paripūrakārino, agge te paripūrakārino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundi,		名	ī	女	単	呼	人名、チュンディー
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			kantesu		形	a	中	複	処	可愛の、所愛の
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒、習慣
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kārino,	kṛ	形	in	男	複	主	なす、作者
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kārino.	kṛ	形	in	男	複	主	なす、作者
		訳文
		チュンディーよ、聖者所愛の諸戒に対して完全になす者たち。彼らが最上のものに対して完全になす者たちです。
		32-28.
		Agge kho pana paripūrakārīnaṃ aggo vipāko hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kārīnaṃ	kṛ	形	in	男	複	属	なす、作者
			aggo		形	a	男	単	主	最上、第一、首位
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		最上のものに対して完全になす者たちには、最上の異熟があります。
		32-29.
		‘‘Aggato ve pasannānaṃ, aggaṃ dhammaṃ vijānataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggato		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
			ve		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			pasannānaṃ,	pra-sad	過分	a	男	複	属絶	明浄の、浄信ある
			aggaṃ		形	a	男中	単	対	第一、最高、最上、首位、頂点
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vijānataṃ;	vi-jñā	現分	ant	男	複	属絶	了知する、識知する
		訳文
		♪最上の法を識知して、最上のものとして浄信し、
		32-30.
		Agge buddhe pasannānaṃ, dakkhiṇeyye anuttare.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge		形	a	男	単	処	第一、最高、最上
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			pasannānaṃ,	pra-sad	過分	a	男	複	属絶	明浄の、浄信ある
			dakkhiṇeyye		未分	a	男	単	処	供養されるべき
			anuttare.		形	代的	男	単	処	無上の
		訳文
		♪供養されるべき、この上ない、最上の仏陀に対して浄信し、
		32-31.
		‘‘Agge dhamme pasannānaṃ, virāgūpasame sukhe;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Agge		形	a	男中	単	処	第一、最高、最上
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			pasannānaṃ,	pra-sad	過分	a	男	複	属絶	明浄の、浄信ある
			virāga	vi-raj	名	a	男	有（具）		離貪、遠離
			upasame	upa-śam	名	a	男	単	処	寂静、寂止、止息
			sukhe;		名形	a	中	単	処	楽
		訳文
		♪遠離により寂止あり、安楽なる、最上の法に対して浄信し、
		32-32.
		Agge saṅghe pasannānaṃ, puññakkhette anuttare.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agge		形	a	男	単	処	第一、最高、最上
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			pasannānaṃ,	pra-sad	過分	a	男	複	属絶	明浄の、浄信ある
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			khette		名	a	中	単	処	田畑、土地、国土
			anuttare.		形	代的	男	単	処	無上の
		訳文
		♪無上の福田たる、最上の僧伽に対して浄信し、
		32-33.
		‘‘Aggasmiṃ dānaṃ dadataṃ, aggaṃ puññaṃ pavaḍḍhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggasmiṃ		形	a	男	単	処	第一、最高、最上
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			dadataṃ,	dā	現分	ant	男	複	属絶	与える、施す
			aggaṃ		形	a	中	単	主	第一、最高、最上、首位、頂点
			puññaṃ		名	a	中	単	主	福徳、功徳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavaḍḍhati;	pra-vṛdh	動	現	能	単	三	増大する、成長する
		訳文
		♪最上者に布施をなすような者たちには、最上の功徳が増大する。
		32-34.
		Aggaṃ āyu ca vaṇṇo ca, yaso kitti sukhaṃ balaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aggaṃ		形	a	中	単	主	第一、最高、最上、首位、頂点
			āyu		名	us	中	単	主	寿、寿命
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yaso		名	as	中	単	主	名誉、名声
			kitti		名	i, ī	女	単	主	称讃、名声
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			balaṃ.		名形	a	中	単	対	力、軍勢
		訳文
		♪最上の寿命、容色、名声、称讃、安楽、力が。
		32-35.
		‘‘Aggassa dātā medhāvī, aggadhammasamāhito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggassa		形	a	男	単	与	第一、最上、頂点
			dātā	dā	名	ar	男	単	主	施者
			medhāvī,		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			agga		形	a	‐	持		最上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			samāhito;	saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定した
		訳文
		♪最上者への施者たる賢者、最上の法へ入定した者は、
		32-36.
		Devabhūto manusso vā, aggappatto pamodatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Deva		名	a	男	依（対）		天、神、陛下
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった
			manusso		名	a	男	単	主	人間
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			agga		形	a	‐	依（対）		最上
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamodatī’’	pra-mud	動	現	能	単	三	喜ぶ、満足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪〔死後に〕神々となり、あるいは人となって、最上を得達して喜ぶ」
		dutiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ;		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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