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		8. Pañcaṅgikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	帯		五
			aṅgika		形	a	‐	依（属）		支分ある
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「五支経」（『増支部』5-28）
		28-1.
		28. ‘‘Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa bhāvanaṃ desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ariyassa,		名形	a	男	単	属	聖なる、尊貴な
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pañca		数	特	‐	帯		五
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分ある
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhissa	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
			bhāvanaṃ		名	ā	女	単	対	修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		「比丘たちよ、私は、聖なる、五支ある正定の修習を教示しようと思います。
		28-2.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意して下さい。
		28-3.
		bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		28-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		28-5.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		28-6.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, ariyassa pañcaṅgikassa sammāsamādhissa bhāvanā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, ariyassa pañcaṅgikassa sammāsamādhissa (28-1.)
			bhāvanā?	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、聖なる、五支ある正定の修習なのでしょうか。
		28-7.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		訳文
		・以下は『長部』2｢沙門果経」などに出る定形だが、本経全体とストックフレーズを共有するのは『中部』119「身至念経」である。
		28-8.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……初禅に達して住します。
		28-9.
		So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeti	abhi-syand　使	動	現	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeti	pari-syand　使	動	現	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreti	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			parippharati;	pari-sphur	動	現	能	単	三	遍満する、行き渡る
		訳文
		彼はその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-10.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼の全身のどこであれ、遠離より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		28-11.
		Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho nhāpako [nahāpako (sī. pī.)] vā nhāpakantevāsī vā kaṃsathāle nhānīyacuṇṇāni [nahānīyacuṇṇāni (sī. pī.)] ākiritvā udakena paripphosakaṃ paripphosakaṃ sanneyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能、熟練
			nhāpako	snā　使	名	a	男	単	主	助浴者、浴僕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nhāpaka	snā　使	名	a	男	依（属）		助浴者、浴僕
			antevāsī	ante-vas	名	in	男	単	主	内住者、住み込み弟子、近侍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨幣、銅鑼
			thāle		名	a	中	単	処	皿、盤
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			cuṇṇāni	carv	名過分	a	中	複	対	砕かれた、砕末、粉末　→粉石けん
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākiritvā	ā-kīr	動	連	‐	‐	‐	散布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakena		名	a	中	単	具	水
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sanneyya.	saṃ-nī	動	願	能	単	三	こねる
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、熟練の助浴者あるいは助浴者の弟子が、銅皿に粉石けんを振りまいて、水をよく注いでこねたとしましょう。
		28-12.
		Sāyaṃ nhānīyapiṇḍi [sāssa nahānīyapiṇḍī (sī. syā. kaṃ.)] snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena, na ca paggharinī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			piṇḍi		名	ī	女	単	主	丸、球、団
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			anugatā	abu-gam	過分	a	女	単	主	随行した、従った、犠牲となった、苦しんだ
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			paretā	para-ā-i	過分	a	女	単	主	打ち勝たれた、負けた
			santara		形	a	‐	有（相）		内ある、内部の
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の、外部の
			phuṭā	sphur	過分	a	女	単	主	遍満した、浸透した、広がった
			snehena,	snih	名	a	男	単	具	湿潤、愛情、愛執、親愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paggharinī.		名	ī	女	単	主	漏出
		訳文
		するとその石けんの塊は、徐々に潤い、湿気を染み込ませ、内にも外にも湿気を行きわたらせて、しかも〔水気を〕漏出させません。
		28-13.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; (28-9.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘はその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-14.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (28-10.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、遠離より生じた喜楽によって触れないところはありません。
		28-15.
		Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ paṭhamā bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ paṭhamā bhāvanā. (28-6.)
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	a	女	単	主	最初の、第一の
		訳文
		比丘たちよ、これが第一の、聖なる、五支ある正定の修習なのです。
		28-16.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe…	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに……
		28-17.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		28-18.
		So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; (28-9.)
			samādhijena	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	具	三昧より生じた
		訳文
		彼はその身を、定より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-19.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (28-10, 18.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、定より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		28-20.
		Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado gambhīro ubbhidodako [ubbhitodako (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い
			ubbhida	ud-bhid	形	a	‐	有（持）		わき出る
			udako		名	a	男	単	主	水
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば､水のわき出る深い湖があり、
		28-21.
		Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṃ, devo ca kālena kālaṃ sammā dhāraṃ nānuppaveccheyya [devo ca na kālena… anupaveccheyya (dī. ni. 1.227 ādayo; ma. ni. 2.251 ādayo].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya		形	a	女	単	処	東方の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pacchimāya		形	a	女	単	処	西の、後の、最後の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			uttarāya		形	代的	女	単	処	北の、より上の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dakkhiṇāya		形	代的	中→女	単	処	右の、南方の、巧みな
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			devo		名	a	男	単	主	神、天、陛下
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhāraṃ		名	ā	女	単	対	水流　→驟雨
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuppaveccheyya.	anu-pra-yam	動	願	能	単	三	与える、渡す、贈呈する
		訳文
		そこには､東方に入水口がなく、西方に入水口がなく、北方に入水口がなく、南方に水口がなく、また神が時々に驟雨を降らせることもないとします。
		28-22.
		Atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṃ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadā		名	a	男	単	奪	池、湖、沼
			sītā		形	ā	女	単	主	冷たい
			vāri		名	i	中	依（属）		水
			dhārā		名	ā	女	単	主	水流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ubbhijjitvā	ud-bhid	動	連	‐	‐	‐	破り出る、わき出る、芽生える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadaṃ		名	a	男	単	対	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeyya	abhi-syand　使	動	願	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeyya	pari-syand　使	動	願	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreyya	pari-pṝ　使	動	願	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			paripphareyya;	pari-sphur	動	願	能	単	三	遍満する、行き渡る
		訳文
		ときに、その湖から冷たい水流がわき出て、その湖を冷水によって浸し、潤し、充たし、遍満させたとすると、
		28-23.
		nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadassa		名	a	男	単	属	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		その湖すべてのどこにも､冷水に触れられない所は存在しないでしょう。
		28-24.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; (28-13, 18.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘はその身を、定より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-25.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (28-19.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、定より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		28-26.
		Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ dutiyā bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ dutiyā bhāvanā. (28-15.)
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の
		訳文
		比丘たちよ、これが第二の、聖なる、五支ある正定の修習なのです。
		28-27.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (28-16.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā…pe…	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、消失、浄化
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘は、喜の消失ゆえに……
		28-28.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		28-29.
		So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; (28-9.)
			nippītikena		形	a	中	単	具	無喜の
		訳文
		彼はその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-30.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (28-10, 29.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません。
		28-31.
		Seyyathāpi, bhikkhave, uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	或る、或る一部の、或る一類の
			uppalāni		名	a	中	複	主	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上昇しない、上行しない
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内の
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		潜った、沈んだ
			posīni.	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池で、とある青蓮、紅蓮、あるいは白蓮が、水中に生じ、水中で成長し、水面より伸びず中に潜ったまま育成したならば、
		28-32.
		Tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāni		代	代的	中	複	主	それら
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggā		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mūlā		名	a	中	単	奪	根、根本
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			abhisannāni	abhi-syand　使	過分	a	中	複	主	等流させられた、充たされた
			parisannāni	pari-syand　使	過分	a	中	複	主	回流させられた、水を充たされた､湿らされた
			paripūrāni	pari-pṝ　使	過分	a	中	複	主	完成させられた､遍く充たされた
			paripphuṭāni;	pari-sphur	過分	a	中	複	主	遍満された、行き渡られた
		訳文
		それらは頭から根に至るまで､冷水に浸され、潤され、充たされ、遍満され、
		28-33.
		nāssa kiñci sabbāvataṃ uppalānaṃ vā padumānaṃ vā puṇḍarīkānaṃ vā sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	中	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvataṃ		形	ant	中	複	属	すべての､全部
			uppalānaṃ		名	a	中	複	属	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumānaṃ		名	a	中	複	属	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkānaṃ		名	a	中	複	属	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		それら全ての青蓮、紅蓮、あるいは白蓮のどこであれ、冷水によって触れられないところはありません。
		28-34.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; (28-13, 29.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘はその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。
		28-35.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (28-30.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません。
		28-36.
		Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ tatiyā bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ tatiyā bhāvanā. (28-15.)
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		比丘たちよ、これが第三の、聖なる、五支ある正定の修習なのです。
		28-37.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (28-16.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā …pe…	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘は、楽の捨断ゆえ……
		28-38.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		28-39.
		So imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろげる、拡充する、普遍化する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼はその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。
		28-40.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		28-41.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso odātena vatthena sasīsaṃ pārupitvā nisinno assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			sasīsaṃ		形	a	男中	単	副対	真っ逆さまに、頭ごと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pārupitvā	pra-vṛ	動	連	‐	‐	‐	着る、着衣する、被う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば、〔とある〕男が白衣を頭からかぶって坐ったとします。
		28-42.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼の全身のどこであれ、白衣に触れないところは存在しないでしょう。
		28-43.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; (28-13, 39.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘はその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。
		28-44.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti. (28-40.)
		訳文
		彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		28-45.
		Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ catutthā bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ catutthā bhāvanā. (28-15.)
			catutthā		形	a	女	単	主	第四の
		訳文
		比丘たちよ、これが第四の、聖なる、五支ある正定の修習なのです。
		28-46.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhuno paccavekkhaṇānimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			paccavekkhaṇā	prati-ava-īkṣ	名	ā	女	依（属）		観察、省察
			nimittaṃ		名	a	中	単	主	相、特相
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把持された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sumanasikataṃ	su-man, kṛ	過分	a	中	単	主	よく作意された
			sūpadhāritaṃ	su-upa-dhṛ　使	過分	a	中	単	主	よく知られた
			suppaṭividdhaṃ	su-prati-vyadh	過分	a	中	単	主	よく洞察された
			paññāya.	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘の観察相が、智慧によってよく把持され、よく作意され、よく知られ、よく洞察されたものとなります。
		28-47.
		Seyyathāpi, bhikkhave, aññova aññaṃ [añño vā aññaṃ vā (sī.), añño vā aññaṃ (syā. kaṃ.), añño aññaṃ (?)] paccavekkheyya, ṭhito vā nisinnaṃ paccavekkheyya, nisinno vā nipannaṃ paccavekkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkheyya,	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、省察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			paccavekkheyya,	同上
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nipannaṃ	ni-pad	過分	a	男	単	対	横臥した
			paccavekkheyya.	同上
		訳文
		たとえば比丘たちよ、ある者が別の者を観察でき、立った者が坐った者を観察でき、あるいは坐った者が臥した者を観察できる、
		28-48.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhuno paccavekkhaṇānimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhuno paccavekkhaṇānimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya. (28-13, 46.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、比丘の観察相が、智慧によってよく把持され、よく作意され、よく知られ、よく洞察されたものとなります。
		28-49.
		Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ pañcamā [pañcamī (sī.)] bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa ayaṃ pañcamā bhāvanā. (28-15.)
			pañcamā		数	a	女	単	主	第五
		訳文
		比丘たちよ、これが第五の、聖なる、五支ある正定の修習なのです。
		28-50.
		Evaṃ bhāvite kho, bhikkhave, bhikkhu [evaṃ bhāvite kho bhikkhave (sī.)] ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvite	bhū　使	過分	a	男	単	処絶	あらせられた、修された
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ariye		名形	a	男	単	処絶	聖なる、尊貴な
			pañca		数	特	‐	帯		五
			aṅgike		形	a	男	単	処絶	支分ある
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhimhi		名	i	男	単	処絶	定、三昧
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bahulīkate	kṛ	過分	a	男	単	処絶	多作された
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（具）		神通、証智
			sacchikaraṇīyassa	kṛ	未分	a	男中	単	与	作証されるべき
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	与	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeti	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（属）		神通、証智
			sacchikiriyāya,	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証、能証
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			bhabbataṃ	bhū	名	ā	女	単	対	可能性　→現見力、証明できること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			āyatane.	ā-yam	名	a	中	単	処絶	処、入処
		訳文
		比丘たちよ、聖なる、五支ある正定が、そのように修習され、そのように多作されたとき、比丘は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-51.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko ādhāre ṭhapito pūro udakassa samatittiko kākapeyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇiko		名	ā	女（男）	単	主	水瓶
			ādhāre		名	a	男	単	処	容器、台
			ṭhapito	sthā　死	過分	a	男	単	主	置かれた
			pūro		形	a	男	単	主	充満の、いっぱいの
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittiko		形	a	男	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyo.	pā	未分	a	男	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		たとえば比丘たちよ、水がふちまで一杯でカラスが飲めるほど充満した水瓶が台に置かれている〔とします〕。
		28-52.
		Tamenaṃ balavā puriso yato yato āvajjeyya [āvaṭṭeyya (syā. kaṃ.)], āgaccheyya udaka’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvajjeyya,	ā-vṛj　使	動	願	能	単	三	転向させる、向かわせる、傾ける、考える
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaka’’n		名	a	中	単	主	水
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれを、力ある男が、それぞれの〔方角〕から傾けたならば、水は出てくるでしょうか」
		28-53.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		28-54.
		‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-13, 50.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、聖なる、五支ある正定が、そのように修習され、そのように多作されたとき、比丘は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-55.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, same bhūmibhāge pokkharaṇī caturaṃsā ālibaddhā pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			same	sama	形	a	男	単	処	同一の、平等の
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			bhāge	bhaj	名	a	男	単	処	部分、領分
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			catur		数	特	‐	有（帯）		四
			aṃsā		名	a	男→女	単	主	部分、方隅、時期、肩　→四角の
			āli		名	i	女	依（具）		堤防、土手
			baddhā	bandh	過分	a	女	単	主	縛られた
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittikā		形	a	女	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyā.	pā	未分	a	女	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		たとえば比丘たちよ、平らな地面に、四角く、堤で固められ、水がふちまで一杯でカラスが飲めるほど充満した蓮池がある〔とします〕。
		28-56.
		Tamenaṃ balavā puriso yato yato āliṃ muñceyya, āgaccheyya udaka’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ balavā puriso yato yato āliṃ muñceyya, āgaccheyya udaka’’nti? (28-52.)
			āliṃ		名	i	女	単	対	堤防、土手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muñceyya,	muc	動	願	能	単	三	脱する、放つ
		訳文
		そのそれを、力ある男が、それぞれの〔方角〕から堤を解き放ったならば、水は出てくるでしょうか」
		28-57.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (28-53.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		28-58.
		‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa…pe… (28-54.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、聖なる、五支ある正定が、そのように修習され、そのように多作されたとき、比丘は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-59.
		sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati sati āyatane. (28-54.)
		訳文
		……念の実践があるとき、〔現証する能力を獲得します〕。
		28-60.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṃ catumahāpathe [cātummahāpathe (sī. pī.), catummahāpathe (syā. kaṃ.)] ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			subhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	良い大地
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道、路
			ājañña	ā-jan?	名形	a	男	依（属）		よい生まれの、善種の、良馬、駿馬
			ratho		名	a	男	単	主	車
			yutto	yuj	過分	a	男	単	主	結ばれた、整えられた、相応した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住立した
			odhasta	ava-dhvaṃs	過分	a	‐	有（持）		堕落した、散布した
			patodo.		名	a	男	単	主	鞭、刺し棒、刺輪
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、平地の大きい四辻に、鞭の置かれた駿馬の車が、結ばれて停留しているとしましょう。
		28-61.
		Tamenaṃ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā dakkhiṇena hatthena patodaṃ gahetvā yenicchakaṃ yadicchakaṃ sāreyyapi paccāsāreyyapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			dakkho		形	a	男	単	主	巧みな、有能な
			yogga		名形	a	中	依（属）		適当の、所軛、車乗、軛牛、努力、訓練
			ācariyo	ā-car	名	a	男	単	主	師　→調御者、馬術師
			assa		名	a	男	持		馬
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		調御されるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiruhitvā	abhi-ruh	動	連	‐	‐	‐	登る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāmena		形	a	男	単	具	左、左側の
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			rasmiyo		名	i	男（女）	複	対	手綱、光線
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	男	単	具	右の、南の、巧みな
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			patodaṃ		名	a	男	単	対	鞭、刺し棒、刺輪
			gahetvā	同上
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāreyya	sṛ　使	動	願	能	単	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsāreyya	prati-ā-sṛ	動	願	能	単	三	帰らせる、戻らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		巧みな調御者、馬術師がそれへ乗り込み、左手で手綱を取り、右手で鞭を取って、欲する所から欲する所へと、行き、また戻ることでしょう。
		28-62.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ bhāvite ariye pañcaṅgike sammāsamādhimhi evaṃ bahulīkate yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-54.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、聖なる、五支ある正定が、そのように修習され、そのように多作されたとき、比丘は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-63.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		28-64.
		‘anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhaveyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhaveyyaṃ –	prati-anu-bhū	動	願	能反	単	一	経験する、受ける、理解する
		訳文
		『私は多種の、種々なる神変を体験したい。
		28-65.
		ekopi hutvā bahudhā assaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ…pe…	as	動	願	能	単	一	ある、なる
		訳文
		一人であって多数となり……
		28-66.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteyya’n	vṛt　使	動	願	能反	単	一	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-50.)
		訳文
		……また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使したい』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-67.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (28-63.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		28-68.
		‘dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyyaṃ –	śru	動	願	能反	単	一	聞く
		訳文
		『私は、清浄で人間を超えた天の耳界によって、双方の音を聞きたい。
		28-69.
		dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’ti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-50.)
		訳文
		遠近における神と人における〔音を〕』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-70.
		‘‘So sace akaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace akaṅkhati – (28-63.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		メモ
		・akaṅkhatiとあるがākaṅkhatiの誤記であろう。
		28-71.
		‘parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajāneyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajāneyyaṃ –	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
		訳文
		『私は、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知したい。
		28-72.
		sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītarāgaṃ vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajāneyyaṃ, sadosaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyyaṃ,	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajāneyyaṃ, sadosaṃ vā cittaṃ… （同上）
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	対	有瞋の
		訳文
		有貪の心を有貪の心だと知り、離貪の心を離貪の心だと知りたい。有瞋の心を……
		28-73.
		vītadosaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、離瞋の心を……
		28-74.
		samohaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、有痴の心を……
		28-75.
		vītamohaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、離痴の心を……
		28-76.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	統一した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、統一した心を……
		28-77.
		vikkhittaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱した、散乱した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、散乱した心を……
		28-78.
		mahaggataṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きな、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、広大な心を……
		28-79.
		amahaggataṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amahaggataṃ		形	a	中	単	対	狭小な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、狭小な心を……
		28-80.
		sauttaraṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	a	中	単	対	有上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、有上の心を……
		28-81.
		anuttaraṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、無上の心を……
		28-82.
		samāhitaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	定められた、統一された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、入定した心を……
		28-83.
		asamāhitaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定せざる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、入定せざる心を……
		28-84.
		vimuttaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		あるいは、解脱した心を……
		28-85.
		avimuttaṃ vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajāneyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajāneyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-50, 72.)
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
		訳文
		……あるいは解脱せざる心を解脱せざる心だと知りたい』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-86.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (28-63.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		28-87.
		‘anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussareyyaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyyaṃ,	anu-smṛ	動	願	能反	単	一	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		『私は、種々の宿住を随念したい。たとえば、
		28-88.
		ekampi jātiṃ, dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ,	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo…pe…	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生、二つの生……
		28-89.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussareyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyya’n	anu-smṛ	動	願	能反	単	一	随念する、憶念する
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-50.)
		訳文
		……そのように、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念したい』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-90.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (28-63.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		28-91.
		‘dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena…pe…		形	a	中	単	具	人の
		訳文
		『清浄で人間を超えた天眼をもって……
		28-92.
		yathākammūpage satte pajāneyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyya’n	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane. (28-50.)
		訳文
		……業に従って趣く有情たちを了知したい』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		28-93.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (28-63.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		28-94.
		‘āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati sati āyatane’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati āyatane’’ (28-50.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら証知し、作証し、成就して住したい』と。その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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