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		7. Samādhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「定経」（『増支部』5-27）
		27-1.
		27. ‘‘Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha appamāṇaṃ nipakā patissatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samādhiṃ,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetha	bhū　使	動	命	能	複	二	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇaṃ		名形	a	中→男	単	対	無量の
			nipakā		名形	a	男	複	主	賢明な、慎重な
			patissatā.	prati-smṛ	過分	a	男	複	主	憶念した、記憶した
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは無量の定を、慎重に、念をそなえて修習なさい。
		27-2.
		Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvayataṃ appamāṇaṃ nipakānaṃ patissatānaṃ pañca ñāṇāni paccattaññeva uppajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhiṃ,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhāvayataṃ	bhū　使	現分	ant	男	複	属	修習する
			appamāṇaṃ		名形	a	中→男	単	対	無量の
			nipakānaṃ		名形	a	男	複	属	賢明な、慎重な
			patissatānaṃ	prati-smṛ	過分	a	男	複	属	憶念した、記憶した
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ñāṇāni	jñā	名	a	中	複	主	智慧
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti.	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		比丘たちよ、無量の定を、慎重に、念をそなえて修習する者たちには、五つの智慧が各々に生じます。
		27-3.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	帯		五
		訳文
		いかなる五か。
		27-4.
		‘Ayaṃ samādhi paccuppannasukho ceva āyatiñca sukhavipāko’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘ayaṃ samādhi ariyo nirāmiso’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘ayaṃ samādhi akāpurisasevito’ti [mahāpurisasevitoti (ka.)] paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘ayaṃ samādhi santo paṇīto paṭippassaddhaladdho ekodibhāvādhigato, na saṅkhāraniggayhavāritagato’ti [na ca sasaṅkhāraniggayhavāritappatitoti (sī.), na ca sasaṅkhāraniggayhavāritapattoti (syā.), na ca sasaṅkhāraniggayhavārivāvaṭoti (ka.), na sasaṅkhāraniggayhavāriyādhigatoti (?) dī. ni. 3.355; a. ni. 3.102; 9.27] paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘sato kho panāhaṃ imaṃ samāpajjāmi sato vuṭṭhahāmī’ti [so kho panāhaṃ imaṃ samādhiṃ satova samāpajjāmi, sato uṭṭhahāmīti (sī. syā. kaṃ.)] paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			paccuppanna	prati-ud-pad	名過分	a	男	有（処）		現在
			sukho		名形	a	中→男	単	主	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			vipāko’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ samādhi ariyo nirāmiso’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘ayaṃ samādhi akāpurisasevito’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘ayaṃ samādhi santo paṇīto paṭippassaddhaladdho ekodibhāvādhigato, na saṅkhāraniggayhavāritagato’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati, ‘sato kho panāhaṃ imaṃ samāpajjāmi sato vuṭṭhahāmī’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati. （同上）
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる、尊貴な
			nirāmiso’		形	a	男	単	主	無食味、無雑染、離材、非物質の
			akāpurisa		形	a	‐	依（具）		悪人ならぬ
			sevito’	sev	過分	a	男	単	主	親しまれた、仕えられた
			santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			paṇīto	pra-nī	形	a	男	単	主	適用された、勝れた、妙勝の、極妙の.
			paṭippassaddha	prati-pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		安息した、止息した
			laddho	labh	過分	a	男	単	主	得られた
			ekodi		形	i	‐	持		専一の、一点の
			bhāva	bhū	名	a	男	有（持）		本性、状態　→専一性、一趣性
			adhigato,	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sasaṅkhāra	sa-saṃ-kṛ	形	a	‐	依（具）		有行の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niggayha	ni-grah	動	連	‐	‐	‐	抑止する、折伏する、叱責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vārita	vṛ　使	過分	a	‐	依（具）		防止した、妨げられた
			gato’	gam	過分	a	男	単	主	行った
			‘sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、正念の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjāmi	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	一	到達する、入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、正念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhahāmī’	vi-ud-sthā	動	現	能	単	一	出定する
		訳文
		『この定は現在の楽あり、また将来に楽なる果報あるものである』という智慧が各々に生じます。『この定は聖なる、無雑染のものである』という智慧が各々に生じます。『この定は悪人に親しまれるものではない』という智慧が各々に生じます。『この定は寂静の、勝妙のものであり、安息が得られ、専一性が証得され、〔ことさらの〕有行によって〔障礙法を〕抑止し〔煩悩を〕防止することなくして到ったものである』という智慧が各々に生じます。『私は念をそなえてこれへ入定し、念をそなえて出定する』という智慧が各々に生じます。
		メモ
		・有行云々に関しては『長部』34「十増経」355-70.のメモを見よ。それに従い異版のsasaṅkhāra を採用した。
		27-5.
		‘‘Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha appamāṇaṃ nipakā patissatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha appamāṇaṃ nipakā patissatā. (27-1.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは無量の定を、慎重に、念をそなえて修習なさい。
		27-6.
		Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvayataṃ appamāṇaṃ nipakānaṃ patissatānaṃ imāni pañca ñāṇāni paccattaññeva uppajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvayataṃ appamāṇaṃ nipakānaṃ patissatānaṃ imāni pañca ñāṇāni paccattaññeva uppajjantī’’ (27-2.)
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、無量の定を、慎重に、念をそなえて修習する者たちには、これら五つの智慧が各々に生じます」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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