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		5. Sikkhāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sikkhā	śikṣ	名	ā	女	依（属）		学、訓練
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「学経」（『増支部』5-5）
		5-1.
		5. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattati, tassa diṭṭheva [diṭṭhe ceva (sī.)] dhamme pañca sahadhammikā vādānupātā [vādānuvādā (a. ni. 8.12; a. ni. 3.58)] gārayhā ṭhānā āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sikkhaṃ	śak　意	名	ā	女	単	対	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccakkhāya	prati-ā-khyā	動	連	‐	‐	‐	放棄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hīnāya	hā	過分	a	中	単	与	劣った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvattati,	ā-vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、来る、なる →還俗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			sahadhammikā	dhṛ	形	a	男	複	主	同法の、倶法の、如法の、理由ある
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		語、言
			anupātā	anu-pat	名	a	男	複	主	争論、非難
			gārayhā	garh	未分	a	中	単	奪	非難されるべき
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が学を放棄して還俗したならば、その者には、現法において、五つの如法な論難が、非難されるべき状態のゆえにやって来ます。
		5-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		5-3.
		Saddhāpi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, hirīpi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, ottappampi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, vīriyampi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, paññāpi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善き
			dhammesu,	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			hirī		名	i, ī	女	単	主	慚
			pi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, ottappampi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, vīriyampi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu, paññāpi nāma te nāhosi kusalesu dhammesu. （同上）
			ottappam	ud-tap	名	a	中	単	主	愧
			vīriyam		名	a	中	単	主	精進
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
		訳文
		『あなたには諸善法のうちの信も存在しない』『あなたには諸善法のうちの慚も存在しない』『あなたには諸善法のうちの愧も存在しない』『あなたには諸善法のうちの勤も存在しない』『あなたには諸善法のうちの慧も存在しない』〔という五つです。〕
		メモ
		・kusalesu dhammesuを『南伝』は「善法を」「善法に」「善法において」などとし、『原始』は「よきことがら〔をなす〕において」とする。ここでは上記のように解してみたが、これでよいかどうか。
		5-4.
		Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattati, tassa diṭṭheva dhamme ime pañca sahadhammikā vādānupātā gārayhā ṭhānā āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattati, tassa diṭṭheva dhamme ime pañca sahadhammikā vādānupātā gārayhā ṭhānā āgacchanti. (5-1.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が学を放棄して還俗したならば、その者には、現法において、これら五つの如法な論難が、非難されるべき状態のゆえにやって来ます。
		5-5.
		‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sahāpi dukkhena sahāpi domanassena assumukho [assumukhopi (syā.)] rudamāno paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati, tassa diṭṭheva dhamme pañca sahadhammikā pāsaṃsā ṭhānā [pāsaṃsaṃ ṭhānaṃ (syā.)] āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhena		名形	a	中	単	具	苦
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			domanassena	dur-man	名	a	中	単	具	悩、憂悩
			assu		名	u	中	有（属）		涙
			mukho		名	a	中→男	単	主	顔
			rudamāno	rud	現分	a	男	単	主	なく、嘆く
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	男	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			sahadhammikā	dhṛ	形	a	男	複	主	同法の、倶法の、如法の、理由ある
			pāsaṃsā	pra-śaṃs	未分	a	中	単	奪	称讃されるべき
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が、苦をともない、悩をともない、泣き顔になって嘆きながらも、円満した清浄の梵行を行ずるならば、その者には、現法において、これら五つの如法な〔称讃〕が、称讃されるべき状態のゆえにやって来ます。
		メモ
		・pāsaṃsā ṭhānāを中性奪格で解したため、先の文に対応する形で補訳したが、たとえばこれをpāsaṃsā-ṭhānāという有財釈でとって男性複数と解し「称讃されるべき状態がおとずれる」などと訳すべき可能性もあろうか。
		5-6.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame pañca? (5-2.)
		訳文
		いかなる五か。
		5-7.
		Saddhāpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, hirīpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, ottappampi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, vīriyampi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, paññāpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhāpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, hirīpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, ottappampi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, vīriyampi nāma te ahosi kusalesu dhammesu, paññāpi nāma te ahosi kusalesu dhammesu. (5-3.)
		訳文
		『あなたには諸善法のうちの信も存在している』『あなたには諸善法のうちの慚も存在している』『あなたには諸善法のうちの愧も存在している』『あなたには諸善法のうちの勤も存在している』『あなたには諸善法のうちの慧も存在している』〔という五つです。〕
		5-8.
		Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sahāpi dukkhena sahāpi domanassena assumukho rudamāno paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati, tassa diṭṭheva dhamme ime pañca sahadhammikā pāsaṃsā ṭhānā āgacchantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā sahāpi dukkhena sahāpi domanassena assumukho rudamāno paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati, tassa diṭṭheva dhamme ime pañca sahadhammikā pāsaṃsā ṭhānā āgacchantī’’ (5-5.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼が、苦をともない、悩をともない、泣き顔になって嘆きながらも、円満した清浄の梵行を行ずるならば、その者には、現法において、これら五つの如法な〔称讃〕が、称讃されるべき状態のゆえにやって来ます」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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