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		3. Sikkhānisaṃsasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sikkhā	śikṣ	名	ā	女	有（属）		学、訓練
			ānisaṃsa		名	a	男	依（属）		功徳、利益、勝利
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「学功徳経」（『増支部』4-245）
		245-1.
		245. ‘‘Sikkhānisaṃsamidaṃ, bhikkhave, brahmacariyaṃ vussati paññuttaraṃ vimuttisāraṃ satādhipateyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sikkhā	śikṣ	名	ā	女	有（属）		学、訓練
			ānisaṃsam		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vussati	vas　受	動	現	能	単	三	住まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	有（持）		智慧、般若
			uttaraṃ		形	代的	中	単	主	北の、より上の
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（属）		解脱
			sāraṃ		名	a	男→中	単	主	堅実、真髄、心材
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、正念
			adhipateyyaṃ.		名	a	中	単	主	増上、卓越性、威力
		訳文
		「比丘たちよ、この梵行は、学の功徳あり、より上の智慧あり、解脱の真髄あり、念の増上あるものとして住まれます。
		245-2.
		Kathañca, bhikkhave, sikkhānisaṃsaṃ hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	有（属）		学、訓練
			ānisaṃsaṃ		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、〔梵行は〕学の功徳あるものとなるのでしょうか。
		245-3.
		Idha, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ābhisamācārikā sikkhā paññattā appasannānaṃ pasādāya pasannānaṃ bhiyyobhāvāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	弟子、声聞
			ābhisamācārikā	abhi-saṃ-car	形	a	女	単	主	増上行儀の
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	単	主	学、訓練
			paññattā	pra-jñā　使	過分	a	女	単	主	知らしめられた、用意された
			appasannānaṃ	a-pra-sad	過分	a	男	複	属	未信の
			pasādāya	pra-sad	名	a	男	単	与	浄信
			pasannānaṃ	pra-sad	過分	a	男	複	属	明浄の、浄信ある
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			bhāvāya.	bhū	名	a	男	単	与	性質、状態　→増大
		訳文
		比丘たちよ、ここに、私によって、弟子たちに、未信の者たちの浄信のため、已信の者たちの〔信の〕増大のための増上行儀の学が設けられました。
		メモ
		・増上行儀ābhisamācārika について『原始』は「よい行いの指針」とする。PTS辞書はabhisamācārika の項でbelonging to the practice of the lesser ethics; to be practiced; belonging to or what is the least to be expected of good conduct, proper. と述べる。
		245-4.
		Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ābhisamācārikā sikkhā paññattā appasannānaṃ pasādāya pasannānaṃ bhiyyobhāvāya tathā tathā so tassā sikkhāya akhaṇḍakārī hoti acchiddakārī asabalakārī akammāsakārī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ābhisamācārikā sikkhā paññattā appasannānaṃ pasādāya pasannānaṃ bhiyyobhāvāya (245-3.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			sikkhāya	śikṣ	名	ā	女	単	属	学、訓練
			akhaṇḍa		形	a	‐	依（属）		破片なき、断片なき
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			acchidda	a-chid	形	a	‐	依（属）		切断されない、無傷の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			asabala		形	a	‐	依（属）		斑ならぬ
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			akammāsa		形	a	‐	依（属）		不雑色の、無穢の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		比丘たちよ、私によって、弟子たちに、未信の者たちの浄信のため、已信の者たちの〔信の〕増大のための増上行儀の学が設けられた、まさにそのとおりに、その者が、その学に関して断片的になさず、穴だらけになさず、まだらになさず、入り混じりになさない者として学処を受持し、学得する〔とします〕。
		245-5.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ādibrahmacariyikā sikkhā paññattā sabbaso sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子、声聞
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			brahmacariyikā	bṛh, car	形	a	女	単	主	梵行の
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	単	主	学、訓練
			paññattā	pra-jñā　使	過分	a	女	単	主	知らしめられた、用意された
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya.	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための初梵行の学が設けられました。
		245-6.
		Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ādibrahmacariyikā sikkhā paññattā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathā so tassā sikkhāya akhaṇḍakārī hoti acchiddakārī asabalakārī akammāsakārī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ ādibrahmacariyikā sikkhā paññattā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathā so tassā sikkhāya akhaṇḍakārī hoti acchiddakārī asabalakārī akammāsakārī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. (245-4, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための初梵行の学が設けられた、まさにそのとおりに、その者が、その学に関して断片的になさず、穴だらけになさず、まだらになさず、入り混じりになさない者として学処を受持し、学得する〔とします〕。
		245-7.
		Evaṃ kho, bhikkhave, sikkhānisaṃsaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	有（属）		学、訓練
			ānisaṃsaṃ		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、このように、〔梵行は〕学の功徳あるものとなるのです。
		245-8.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, paññuttaraṃ hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	有（持）		智慧、般若
			uttaraṃ		形	代的	中	単	主	北の、より上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、〔梵行は〕より上の智慧あるものとなるのでしょうか。
		245-9.
		Idha, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya. (245-5.)
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			desitā	diś　使	過分	a	男	複	主	示された
		訳文
		比丘たちよ、ここに、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための法が説かれました。
		245-10.
		Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathāssa te dhammā paññāya samavekkhitā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathā (245-4, 9.)
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samavekkhitā	saṃ-ava-īkṣ	過分	a	男	複	主	観察された、考察された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		比丘たちよ、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための法が説かれた、まさにそのとおりに、その者において、それらの法が智慧によって観察されたものとなる〔とします〕。
		245-11.
		Evaṃ kho, bhikkhave, paññuttaraṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	有（持）		智慧、般若
			uttaraṃ		形	代的	中	単	主	北の、より上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、このように、〔梵行は〕より上の智慧あるものとなるのです。
		245-12.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, vimuttisāraṃ hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（属）		解脱
			sāraṃ		名	a	男→中	単	主	堅実、真髄、心材
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、〔梵行は〕解脱の真髄あるものとなるのでしょうか。
		245-13.
		Idha, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya. (245-9.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための法が説かれました。
		245-14.
		Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathāssa te dhammā vimuttiyā phusitā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā yathā, bhikkhave, mayā sāvakānaṃ dhammā desitā sabbaso sammā dukkhakkhayāya tathā tathāssa te dhammā vimuttiyā phusitā honti. (245-10.)
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	具	解脱
			phusitā	spṛś　使	過分	a	男	複	主	触れられた、触達された
		訳文
		比丘たちよ、私によって、弟子たちに、あまねく正しき苦の滅尽のための法が説かれた、まさにそのとおりに、その者において、それらの法が解脱によって触達されたものとなる〔とします〕。
		245-15.
		Evaṃ kho, bhikkhave, vimuttisāraṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（属）		解脱
			sāraṃ		名	a	男→中	単	主	堅実、真髄、心材
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、このように、〔梵行は〕解脱の真髄あるものとなるのです。
		245-16.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, satādhipateyyaṃ hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、正念
			adhipateyyaṃ		名	a	中	単	主	増上、卓越性、威力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、〔梵行は〕念の増上あるものとなるのでしょうか。
		245-17.
		‘Iti aparipūraṃ vā ābhisamācārikaṃ sikkhaṃ paripūressāmi, paripūraṃ vā ābhisamācārikaṃ sikkhaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			aparipūraṃ	a-pari-pṝ	形	a	女	単	対	不完全な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ābhisamācārikaṃ	abhi-saṃ-car	形	a	女	単	対	増上行儀の
			sikkhaṃ	śak　意	名	ā	女	単	対	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūressāmi,	a-pari-pṝ　使	動	未	能	単	一	完成させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripūraṃ	pari-pṝ	形	a	女	単	対	完全な、完成した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ābhisamācārikaṃ	abhi-saṃ-car	形	a	女	単	対	増上行儀の
			sikkhaṃ	śak　意	名	ā	女	単	対	学
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuggahessāmī’	anu-grah　使	動	未	能	単	一	摂受させる、資助させる、救護させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこのようにして、不完全な増上行儀の学を完成させ、あるいは完成した増上行儀の学を、そのつど智慧によって資助させよう』と、
		245-18.
		ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sūpaṭṭhitā	su-upa-sthā	過分	a	女	単	主	よく現れる、よく起こる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		内に念がよく現起したものとなり、
		245-19.
		‘Iti aparipūraṃ vā ādibrahmacariyikaṃ sikkhaṃ paripūressāmi, paripūraṃ vā ādibrahmacariyikaṃ sikkhaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti aparipūraṃ vā ādibrahmacariyikaṃ sikkhaṃ paripūressāmi, paripūraṃ vā ādibrahmacariyikaṃ sikkhaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti – (245-17.)
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			brahmacariyikaṃ	bṛh, car	形	a	女	単	対	梵行の
		訳文
		『私はこのようにして、不完全な初梵行の学を完成させ、あるいは完成した初梵行の学を、そのつど智慧によって資助させよう』と、
		245-20.
		ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti. (245-18.)
		訳文
		内に念がよく現起したものとなり、
		245-21.
		‘Iti asamavekkhitaṃ vā dhammaṃ paññāya samavekkhissāmi, samavekkhitaṃ vā dhammaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			asamavekkhitaṃ	a-saṃ-ava-īkṣ	名	a	男中	単	対	観察されない、考察されない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samavekkhissāmi,	saṃ-ava-īkṣ	動	未	能	単	一	観察する、考察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samavekkhitaṃ	saṃ-ava-īkṣ	名	a	男中	単	対	観察された、考察された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti – (245-17.)
		訳文
		『私はこのようにして、観察されていない法を智慧によって観察し、あるいは観察された法を、そのつど智慧によって資助させよう』と、
		245-22.
		ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti. (245-18.)
		訳文
		内に念がよく現起したものとなり、
		245-23.
		‘Iti aphusitaṃ vā dhammaṃ vimuttiyā phusissāmi, phusitaṃ vā dhammaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			aphusitaṃ	a-spṛś　使	過分	a	男中	単	対	触れられない、触達されない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	具	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusissāmi,	spṛś	動	未	能	単	一	触れる、触達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phusitaṃ	spṛś　使	過分	a	男中	単	対	触れられた、触達された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti – (245-17.)
		訳文
		『私はこのようにして、触達されていない法へ解脱によって触達し、あるいは触達された法を、そのつど智慧によって資助させよう』と、
		245-24.
		ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti. (245-18.)
		訳文
		内に念がよく現起したものとなる〔とします〕。
		245-25.
		Evaṃ kho, bhikkhave, satādhipateyyaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、正念
			adhipateyyaṃ		名	a	中	単	主	増上、卓越性、威力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、このように、〔梵行は〕念の増上あるものとなるのです。
		245-26.
		‘Sikkhānisaṃsamidaṃ, bhikkhave, brahmacariyaṃ vussati paññuttaraṃ vimuttisāraṃ satādhipateyya’nti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sikkhānisaṃsamidaṃ, bhikkhave, brahmacariyaṃ vussati paññuttaraṃ vimuttisāraṃ satādhipateyya’n (245-1.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vutta’’n	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『比丘たちよ、この梵行は、学の功徳あり、より上の智慧あり、解脱の真髄あり、念の増上あるものとして住まれます』と、そのように言われた、このこと。このことによってこれが言われたのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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