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		10. Pemasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pema		名	a	中	依（属）		愛、愛情
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「愛情経」（『増支部』4-200）
		200-1.
		200. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, (pemāni) [( ) natthi sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu] jāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			(pemāni)		名	a	中	複	主	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyanti.	jan　受	動	現	能	複	三	生まれる、再生する
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの愛情〔もしくは瞋恚〕が生じます。
		200-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		200-3.
		Pemā pemaṃ jāyati, pemā doso jāyati, dosā pemaṃ jāyati, dosā doso jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			pemaṃ		名	a	中	単	主	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			jāyati,	同上
			dosā		名	a	男	単	奪	瞋恚
			pemaṃ		名	a	中	単	主	愛、愛情
			jāyati,	同上
			dosā		名	a	男	単	奪	瞋恚
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			jāyati.	同上
		訳文
		愛情から愛情が生じる〔こと〕、愛情から瞋恚が生じる〔こと〕、瞋恚から愛情が生じる〔こと〕、瞋恚から瞋恚が生じる〔こと〕です。
		200-4.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, pemā pemaṃ jāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			pemaṃ		名	a	中	単	主	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati?	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに愛情から愛情が生じるのでしょうか。
		200-5.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa iṭṭho hoti kanto manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			puggalassa		名	a	男	単	属	人、個人
			iṭṭho		形	a	男	単	主	好ましい、可愛の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kanto		形	a	男	単	主	可愛の、可楽の、所愛の
			manāpo.		形	a	男	単	主	可意の、適意の
		訳文
		比丘たちよ、ここに、〔ある〕人にとって、可愛、可楽、可意の人がいる〔とします〕。
		200-6.
		Taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			iṭṭhena		形	a	中	単	具	好ましい、可愛の
			kantena		形	a	中	単	具	可意の、適意の
			manāpena		形	a	中	単	具	可意の、適意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti.	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	複	三	行われる、実行する、言う
		訳文
		その者へ、他の人々が、可愛、可楽、可意の〔言葉〕をもって語ります。
		200-7.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕おこります。
		200-8.
		‘yo kho myāyaṃ puggalo iṭṭho kanto manāpo, taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācarantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puggalo iṭṭho kanto manāpo, taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācarantī’ (200-5, 6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私にとって、この人は可愛、可楽、可意の者であるが、その者へ、他の人々が、可愛、可楽、可意の〔言葉〕をもって語っている』と。
		200-9.
		So tesu pemaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			pemaṃ		名	a	中	単	対	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti.	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
		訳文
		彼は、その者たちに対する愛情を生みます。
		200-10.
		Evaṃ kho, bhikkhave, pemā pemaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			pemaṃ		名	a	中	単	対	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati.	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		比丘たちよ、このように、愛情から愛情が生じるのです。
		200-11.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, pemā doso jāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, pemā doso jāyati? (200-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに愛情から瞋恚が生じるのでしょうか。
		200-12.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa iṭṭho hoti kanto manāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa iṭṭho hoti kanto manāpo. (200-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、〔ある〕人にとって、可愛、可楽、可意の人がいる〔とします〕。
		200-13.
		Taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācaranti. (200-6.)
			aniṭṭhena		形	a	中	単	具	不可愛の
			akantena		形	a	中	単	具	不可楽の、不所愛の
			amanāpena		形	a	中	単	具	不可意の
		訳文
		その者へ、他の人々が、不可愛、不可楽、不可意の〔言葉〕をもって語ります。
		200-14.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ hoti – (200-7.)
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕おこります。
		200-15.
		‘yo kho myāyaṃ puggalo iṭṭho kanto manāpo, taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācarantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho myāyaṃ puggalo iṭṭho kanto manāpo, taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācarantī’ti. (200-8, 13.)
		訳文
		『私にとって、この人は可愛、可楽、可意の者であるが、その者へ、他の人々が、不可愛、不可楽、不可意の〔言葉〕をもって語っている』と。
		200-16.
		So tesu dosaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tesu dosaṃ janeti. (200-9.)
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男	単	対	瞋
		訳文
		彼は、その者たちに対する瞋恚を生みます。
		200-17.
		Evaṃ kho, bhikkhave, pemā doso jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, pemā doso jāyati. (200-3, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、愛情から瞋恚が生じるのです。
		200-18.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, dosā pemaṃ jāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, dosā pemaṃ jāyati? (200-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに瞋恚から愛情が生じるのでしょうか。
		200-19.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa aniṭṭho hoti akanto amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa iṭṭho hoti kanto manāpo. (200-5.)
			aniṭṭho		形	a	男	単	主	不可愛の
			akanto		形	a	男	単	主	不可楽の、不所愛の
			amanāpo.		形	a	男	単	主	不可意の、不適意の
		訳文
		比丘たちよ、ここに、〔ある〕人にとって、不可愛、不可楽、不可意の人がいる〔とします〕。
		200-20.
		Taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācaranti. (200-13.)
		訳文
		その者へ、他の人々が、不可愛、不可楽、不可意の〔言葉〕をもって語ります。
		200-21.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ hoti – (200-7.)
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕おこります。
		200-22.
		‘yo kho myāyaṃ puggalo aniṭṭho akanto amanāpo, taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācarantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho myāyaṃ puggalo aniṭṭho akanto amanāpo, taṃ pare aniṭṭhena akantena amanāpena samudācarantī’ti. (200-15, 19.)
		訳文
		『私にとって、この人は不可愛、不可楽、不可意の者であるが、その者へ、他の人々が、不可愛、不可楽、不可意の〔言葉〕をもって語っている』と。
		200-23.
		So tesu pemaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tesu pemaṃ janeti. (200-9.)
		訳文
		彼は、その者たちに対する愛情を生みます。
		200-24.
		Evaṃ kho, bhikkhave, dosā pemaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, dosā pemaṃ jāyati.(200-3, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、瞋恚から愛情が生じるのです。
		200-25.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, dosā doso jāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, dosā doso jāyati? (200-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに瞋恚から瞋恚が生じるのでしょうか。
		200-26.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa aniṭṭho hoti akanto amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, puggalo puggalassa aniṭṭho hoti akanto amanāpo. (200-19.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、〔ある〕人にとって、不可愛、不可楽、不可意の人がいる〔とします〕。
		200-27.
		Taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācaranti. (200-6.)
		訳文
		その者へ、他の人々が、可愛、可楽、可意の〔言葉〕をもって語ります。
		200-28.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ hoti – (200-7.)
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕おこります。
		200-29.
		‘yo kho myāyaṃ puggalo aniṭṭho akanto amanāpo, taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācarantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho myāyaṃ puggalo aniṭṭho akanto amanāpo, taṃ pare iṭṭhena kantena manāpena samudācarantī’ti. (200-8, 19.)
		訳文
		『私にとって、この人は不可愛、不可楽、不可意の者であるが、その者へ、他の人々が、可愛、可楽、可意の〔言葉〕をもって語っている』と。
		200-30.
		So tesu dosaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tesu dosaṃ janeti. (200-16.)
		訳文
		彼は、その者たちに対する瞋恚を生みます。
		200-31.
		Evaṃ kho, bhikkhave, dosā doso jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, dosā doso jāyati. (200-3, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、瞋恚から瞋恚が生じるのです。
		200-32.
		Imāni kho, bhikkhave, cattāri pemāni jāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, bhikkhave, cattāri pemāni jāyanti. (200-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの愛情〔もしくは瞋恚〕が生じます。
		200-33.
		‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivicca	vi-vic	動	連	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		200-34.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, yampissa pemā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa pemā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa dosā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	対	第一の､最初の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			pemaṃ		名	a	中	単	主	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pissa pemā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa dosā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti.（同上）
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dosā		名	a	男	単	奪	瞋恚
		訳文
		……初禅へ達して住するようなとき、彼の愛情から愛情が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の愛情から瞋恚が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の瞋恚から愛情が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の瞋恚から瞋恚が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在しません。
		200-35.
		‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe…	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		比丘たちよ、比丘が、尋と伺の寂止ゆえ……
		200-36.
		dutiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の､伴侶
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		……第二禅へ〔達して住する〕ようなとき……
		200-37.
		tatiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		……第三禅へ……
		200-38.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, yampissa pemā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa pemā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa dosā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
			jhānaṃ upasampajja viharati, yampissa pemā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa pemā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa tasmiṃ samaye na hoti, yopissa dosā doso jāyati sopissa tasmiṃ samaye na hoti. (200-34.)
		訳文
		……第四禅へ達して住するようなとき、彼の愛情から愛情が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の愛情から瞋恚が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の瞋恚から愛情が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在せず、彼の瞋恚から瞋恚が生ずるようなそのことも、そのとき彼には存在しません。
		200-39.
		‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, yampissa pemā pemaṃ jāyati tampissa pahīnaṃ hoti ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ, yopissa pemā doso jāyati sopissa pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa pahīnaṃ hoti ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ, yopissa dosā doso jāyati sopissa pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			pemā		名	a	中	単	奪	愛情、愛
			pemaṃ		名	a	中	単	主	愛、愛情
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	あなた／それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlaṃ		名	a	中	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主対	法
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			yopissa pemā doso jāyati sopissa pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo, yampissa dosā pemaṃ jāyati tampissa pahīnaṃ hoti ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ, yopissa dosā doso jāyati sopissa pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo. （同上）
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mūlo		名	a	中→男	単	主	根
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされる
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			dosā		名	a	男	複	主	瞋恚
		訳文
		比丘たちよ、比丘が、諸漏の滅尽のゆえ、漏なき心解脱、慧解脱を現法において自ら証知し、作証し、具足して住するようなとき、彼の愛情から愛情が生ずるようなそのことも、彼にあっては、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっており、彼の愛情から瞋恚が生ずるようなそのことも、彼にあっては、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっており、彼の瞋恚から愛情が生ずるようなそのことも、彼にあっては、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっており、彼の瞋恚から瞋恚が生ずるようなそのことも、彼にあっては、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっています。
		200-40.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu neva usseneti na paṭiseneti [na paṭisseneti (sī. pī.)] na dhūpāyati na pajjalati na sampajjhāyati [na apajjhāyati (sī.), na pajjhāyati (syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			usseneti		動	現	能	単	三	近づく、親しむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiseneti		動	現	能	単	三	撃退する、返報する、反駁する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhūpāyati	dhū	動	現	能	単	三	香らせる、芳しくする、燻る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajjalati	pra-jval	動	現	能	単	三	燃える、輝く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjhāyati.	saṃ-pra-kṣai?	動	現	能	単	三	燃える？
		訳文
		比丘たちよ、この比丘は、『かれは親しまず、反撃せず、燻らず、燃えず、燃焼しない』といわれます。
		メモ
		・sampajjhāyatiについては辞書類になく、『註』も内容を説明しないため、文脈と語形から類推した。『原始』は「燃焼」とするので同じ理解と思われる。『南伝』は「嫌わず」としている。
		200-41.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu usseneti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			usseneti?		動	現	能	単	三	近づく、親しむ
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は親しむのでしょうか。
		200-42.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	男	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ,		名	an	男	単	対	自己、我
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、我としての〈色〉を、〈色〉ある我を、我における〈色〉を、あるいは〈色〉における我を想定し、
		200-43.
		vedanaṃ attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ; (200-42.)
			vedanāvantaṃ	vid	形	ant	男	単	対	受ある
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		我としての〈受〉を、〈受〉ある我を、我における〈受〉を、あるいは〈受〉における我を想定し、
		200-44.
		saññaṃ attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ; (200-42.)
			saññāvantaṃ	saṃ-jñā	形	ant	男	単	対	想ある
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		我としての〈想〉を、〈想〉ある我を、我における〈想〉を、あるいは〈想〉における我を想定し、
		200-45.
		saṅkhāre attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ; (200-42.)
			saṅkhāravantaṃ	saṃ-kṛ	形	ant	男	単	対	行ある
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		我としての〈諸行〉を、〈諸行〉ある我を、我における〈諸行〉を、あるいは〈諸行〉における我を想定し、
		200-46.
		viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (200-42.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	男	単	対	有識の
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		我としての〈識〉を、〈識〉ある我を、我における〈識〉を、あるいは〈識〉における我を想定します。
		200-47.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu usseneti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu usseneti. (200-41.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は親しむのです。
		200-48.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na usseneti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na usseneti? (200-41.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は親しまないのでしょうか。
		200-49.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ; (200-42.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、我としての〈色〉を、〈色〉ある我を、我における〈色〉を、あるいは〈色〉における我を想定せず、
		200-50.
		na vedanaṃ attato samanupassati, na vedanāvantaṃ vā attānaṃ, na attani vā vedanaṃ, na vedanāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na vedanaṃ attato samanupassati, na vedanāvantaṃ vā attānaṃ, na attani vā vedanaṃ, na vedanāya vā attānaṃ; (200-43, 49.)
		訳文
		我としての〈受〉を、〈受〉ある我を、我における〈受〉を、あるいは〈受〉における我を想定せず、
		200-51.
		na saññaṃ attato samanupassati, na saññāvantaṃ vā attānaṃ, na attani vā saññaṃ, na saññāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na saññaṃ attato samanupassati, na saññāvantaṃ vā attānaṃ, na attani vā saññaṃ, na saññāya vā attānaṃ; (200-44, 49.)
		訳文
		我としての〈想〉を、〈想〉ある我を、我における〈想〉を、あるいは〈想〉における我を想定せず、
		200-52.
		na saṅkhāre attato samanupassati, na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, na attani vā saṅkhāre, na saṅkhāresu vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na saṅkhāre attato samanupassati, na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, na attani vā saṅkhāre, na saṅkhāresu vā attānaṃ; (200-45, 49.)
		訳文
		我としての〈諸行〉を、〈諸行〉ある我を、我における〈諸行〉を、あるいは〈諸行〉における我を想定せず、
		200-53.
		na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (200-46, 49.)
		訳文
		我としての〈識〉を、〈識〉ある我を、我における〈識〉を、あるいは〈識〉における我を想定しません。
		200-54.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na usseneti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na usseneti. (200-47, 48.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は親しまないのです。
		200-55.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu paṭiseneti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu paṭiseneti? (200-40, 41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は反撃するのでしょうか。
		200-56.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu akkosantaṃ paccakkosati, rosantaṃ paṭirosati, bhaṇḍantaṃ paṭibhaṇḍati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			akkosantaṃ	ā-kruś	現分	ant	男	単	対	罵る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccakkosati,	prati-ā-kruś	動	現	能	単	三	罵り返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rosantaṃ	ruṣ	現分	ant	男	単	対	何事かに悩まされる、〜を不快にする
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭirosati,	prati-ruṣ	動	現	能	単	三	怒り返す、瞋り返す、悩まし返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaṇḍantaṃ	bhaṇḍ	現分	ant	男	単	対	議論する、論争する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhaṇḍati.	prati-bhaṇḍ	動	現	能	単	三	論争し返す
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、罵る者へ罵り返し、怒る者へ怒り返し、論争する者に論争し返します。
		200-57.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu paṭiseneti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu paṭiseneti. (200-40, 47.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は反撃するのです。
		200-58.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na paṭiseneti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na paṭiseneti? (200-40, 48.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は反撃しないのでしょうか。
		200-59.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu akkosantaṃ na paccakkosati, rosantaṃ na paṭirosati, bhaṇḍantaṃ na paṭibhaṇḍati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu akkosantaṃ na paccakkosati, rosantaṃ na paṭirosati, bhaṇḍantaṃ na paṭibhaṇḍati. (200-40, 48.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、罵る者へ罵り返し、怒る者へ怒り返し、論争する者に論争し返します。
		200-60.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na paṭiseneti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na paṭiseneti. (200-40, 54.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は反撃しないのです。
		200-61.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu dhūpāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu dhūpāyati? (200-40, 41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燻るのでしょうか。
		200-62.
		Asmīti, bhikkhave, sati itthasmīti hoti, evaṃsmīti hoti, aññathāsmīti hoti, asasmīti hoti, satasmīti hoti, santi hoti, itthaṃ santi hoti, evaṃ santi hoti, aññathā santi hoti, apihaṃ santi hoti, apihaṃ itthaṃ santi hoti, apihaṃ evaṃ santi hoti, apihaṃ aññathā santi hoti, bhavissanti hoti, itthaṃ bhavissanti hoti, evaṃ bhavissanti hoti, aññathā bhavissanti hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			asaṃ	a-as?	形	a	中	単	主	ない？
			asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			sataṃ	as	現分	ant	男	単	主	ある、なる
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti,	同上
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			santi	同上
			hoti,	同上
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santi	同上
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			santi	同上
			hoti,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti,	同上
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			bhavissanti	同上
			hoti,	同上
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhavissanti	同上
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			bhavissanti	同上
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、『私は存在する』という〔思考が〕あるとき、『私はこのようである』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕あり、『私は無常である』という〔思考が〕あり、『私は常住である』という〔思考が〕あり、『私は存在するであろうか』という〔思考が〕あり、『私はこのようであろうか』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕あり、『私は存在するべし』という〔思考が〕あり、『私はこのようであるべし』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕あり、『私は存在するであろう』という〔思考が〕あり、『私はこのようになるであろう』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕あります。
		200-63.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu dhūpāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu dhūpāyati. (200-40, 47.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燻るのです。
		200-64.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na dhūpāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na dhūpāyati? (200-40, 48.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燻らないのでしょうか。
		200-65.
		Asmīti, bhikkhave, asati itthasmīti na hoti, evaṃsmīti na hoti, aññathāsmīti na hoti, asasmīti na hoti, satasmīti na hoti, santi na hoti, itthaṃ santi na hoti, evaṃ santi na hoti, aññathā santi na hoti, apihaṃ santi na hoti, apihaṃ itthaṃ santi na hoti, apihaṃ evaṃ santi na hoti, apihaṃ aññathā santi na hoti, bhavissanti na hoti, itthaṃ bhavissanti na hoti, evaṃ bhavissanti na hoti, aññathā bhavissanti na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asmīti, bhikkhave, asati itthasmīti na hoti, evaṃsmīti na hoti, aññathāsmīti na hoti, asasmīti na hoti, satasmīti na hoti, santi na hoti, itthaṃ santi na hoti, evaṃ santi na hoti, aññathā santi na hoti, apihaṃ santi na hoti, apihaṃ itthaṃ santi na hoti, apihaṃ evaṃ santi na hoti, apihaṃ aññathā santi na hoti, bhavissanti na hoti, itthaṃ bhavissanti na hoti, evaṃ bhavissanti na hoti, aññathā bhavissanti na hoti. (200-62.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、『私は存在する』という〔思考が〕ないとき、『私はこのようである』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕なく、『私は無常である』という〔思考が〕なく、『私は常住である』という〔思考が〕なく、『私は存在するであろうか』という〔思考が〕なく、『私はこのようであろうか』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕なく、『私は存在するべし』という〔思考が〕なく、『私はこのようであるべし』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕なく、『私は存在するであろう』という〔思考が〕なく、『私はこのようになるであろう』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕なく、『私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕ありません。
		200-66.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na dhūpāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na dhūpāyati. (200-40, 54.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燻らないのです。
		200-67.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu pajjalati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu pajjalati? (200-40, 41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燃えるのでしょうか。
		200-68.
		Iminā asmīti, bhikkhave, sati iminā itthasmīti hoti, iminā evaṃsmīti hoti, iminā aññathāsmīti hoti, iminā asasmīti hoti, iminā satasmīti hoti, iminā santi hoti, iminā itthaṃ santi hoti, iminā evaṃ santi hoti, iminā aññathā santi hoti, iminā apihaṃ santi hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi hoti, iminā apihaṃ aññathā santi hoti, iminā bhavissanti hoti, iminā itthaṃ bhavissanti hoti, iminā evaṃ bhavissanti hoti, iminā aññathā bhavissanti hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	中	単	具	これ
			asmīti, bhikkhave, sati iminā itthasmīti hoti, iminā evaṃsmīti hoti, iminā aññathāsmīti hoti, iminā asasmīti hoti, iminā satasmīti hoti, iminā santi hoti, iminā itthaṃ santi hoti, iminā evaṃ santi hoti, iminā aññathā santi hoti, iminā apihaṃ santi hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi hoti, iminā apihaṃ aññathā santi hoti, iminā bhavissanti hoti, iminā itthaṃ bhavissanti hoti, iminā evaṃ bhavissanti hoti, iminā aññathā bhavissanti hoti. (200-62.)
		訳文
		比丘たちよ、『これによって私は存在する』という〔思考が〕あるとき、『これによって私はこのようである』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕あり、『これによって私は無常である』という〔思考が〕あり、『これによって私は常住である』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するであろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようであろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するべし』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようであるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようになるであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕あります。
		200-69.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu pajjalati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu pajjalati. (200-40, 47.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燃えるのです。
		200-70.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na pajjalati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na pajjalati? (200-40, 48.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燃えないのでしょうか。
		200-71.
		Iminā asmīti, bhikkhave, asati iminā itthasmīti na hoti, iminā evaṃsmīti na hoti, iminā aññathāsmīti na hoti, iminā asasmīti na hoti, iminā satasmīti na hoti, iminā santi na hoti, iminā itthaṃ santi na hoti, iminā evaṃ santi na hoti, iminā aññathā santi na hoti, iminā apihaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ aññathā santi na hoti, iminā bhavissanti na hoti, iminā itthaṃ bhavissanti na hoti, iminā evaṃ bhavissanti na hoti, iminā aññathā bhavissanti na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	中	単	具	これ
			Iminā asmīti, bhikkhave, asati iminā itthasmīti na hoti, iminā evaṃsmīti na hoti, iminā aññathāsmīti na hoti, iminā asasmīti na hoti, iminā satasmīti na hoti, iminā santi na hoti, iminā itthaṃ santi na hoti, iminā evaṃ santi na hoti, iminā aññathā santi na hoti, iminā apihaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi na hoti, iminā apihaṃ aññathā santi na hoti, iminā bhavissanti na hoti, iminā itthaṃ bhavissanti na hoti, iminā evaṃ bhavissanti na hoti, iminā aññathā bhavissanti na hoti. (200-65, 68.)
		訳文
		比丘たちよ、『これによって私は存在する』という〔思考が〕ないとき、『これによって私はこのようである』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕なく、『これによって私は無常である』という〔思考が〕なく、『これによって私は常住である』という〔思考が〕なく、『これによって私は存在するであろうか』という〔思考が〕なく、『これによって私はこのようであろうか』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕なく、『これによって私は存在するべし』という〔思考が〕なく、『これによって私はこのようであるべし』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕なく、『これによって私は存在するであろう』という〔思考が〕なく、『これによって私はこのようになるであろう』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕なく、『これによって私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕ありません。
		200-72.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na pajjalati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na pajjalati. (200-40, 54.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燃えないのです。
		200-73.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajjhāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajjhāyati? (200-40, 41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燃焼するのでしょうか。
		200-74.
		Idha, bhikkhave, bhikkhuno asmimāno pahīno na hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			asmimāno	as, man	名	a	男	単	主	我慢
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlo		名	a	中→男	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされる
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされる
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammo.	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘の我慢が、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなりません。
		200-75.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajjhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajjhāyati.(200-40, 47.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燃焼するのです。
		200-76.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na sampajjhāyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na sampajjhāyati? (200-40, 48.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は燃焼しないのでしょうか。
		200-77.
		Idha, bhikkhave, bhikkhuno asmimāno pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhuno asmimāno pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo. (200-74.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘の我慢が、捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなります。
		200-78.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na sampajjhāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na sampajjhāyatī’’(200-40, 54.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は燃焼しないのです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Mahāvaggo pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『増支部』「四集」第四の五十経〕第五〔品〕「大品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Sotānugataṃ ṭhānaṃ, bhaddiya sāmugiya vappa sāḷhā ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			anugataṃ	anu-gam	過分	a	中	単	主	随行した、従った、犠牲となった、苦しんだ
			ṭhānaṃ,	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			bhaddiya		名	a	男	相		人名、バッディヤ
			sāmugiya		名	a	男	相		人名、サームガ
			vappa		名	a	男	相		人名、ヴァッパ
			sāḷhā		名	a	男	複	主	人名、サーラ
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「随耳〔経〕」、「状態〔経〕」、「バッディヤ〔経〕」、「サームガ〔経〕」、「ヴァッパ〔経〕」、「サーラ〔経〕」、
		Mallika attantāpo, taṇhā pemena ca dasā teti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mallika		名	ā	女	相		人名、マッリカー
			atta		名	an	男	依（与）		自己、我
			tāpo,	tap	形？	a	男	単	主	苦行の？
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			pemena		名	a	中	単	具	愛、愛情
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dasā		数	特	‐	複	主	十
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「マッリカー〔王妃経〕」、「自苦行〔経〕」、「渇愛〔経〕」、「愛情〔経〕」、それら十である。
		Catutthamahāpaṇṇāsakaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catuttha		形	a	‐	持		第四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			paṇṇāsakaṃ		形	a	中	単	主	五十の
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		第四の大きな五十〔経〕、おわり。
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