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		9. Taṇhāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「渇愛経」（『増支部』4-199）
		199-1.
		199. Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		199-2.
		‘‘taṇhaṃ vo, bhikkhave, desessāmi jāliniṃ saritaṃ visaṭaṃ visattikaṃ, yāya ayaṃ loko uddhasto pariyonaddho tantākulakajāto gulāguṇṭhikajāto [kulāguṇṭhikajāto (sī. syā. kaṃ. pī.) a. ni. aṭṭha. 2.4.199] muñjapabbajabhūto apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi	diś　使	動	未	能	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāliniṃ		名形	in	女	単	対	網ある、誘惑する、猟師
			saritaṃ	sṛ	過分	a	女	単	対	行った、動いた、流れた
			visaṭaṃ	vi-sṛ	過分	a	女	単	対	拡がった、止滅した
			visattikaṃ,		名	ā	女	単	対	執着、愛着
			yāya		代	代的	女	単	具	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			uddhasto	ud-dhvaṃs	過分	a	男	単	主	上に投げた、出られた
			pariyonaddho	pari-ava-nah	過分	a	男	単	主	覆われた、囲まれた
			tanta	tan	名	a	中	持		糸、線、繊維
			ākulaka		形	a	‐	有（持）		混乱した　→糸のもつれ
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			gula		名	a	男	依（属）		糸玉
			gaṇṭhika		名	ā	女	有（持）		結節、紐
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			muñja		名	a	男	有（相）		ムンジャ草、茅
			pabbaja		名	a	男	持		パッバジャ草、いぐさ
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			saṃsāraṃ	saṃ-sṛ	名	a	男	単	対	輪廻、流転
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativattati.	ati-vṛt	動	現	能	単	三	超える、超過する、征服する、打ち勝つ
		訳文
		比丘たちよ、私はあなたがたへ、それによって投げかけられ、覆われたこの世間〔の有情〕が、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕を生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕を生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられなくなるような、流れて広がる網〔のような〕執着である〈渇愛〉を説こうと思います。
		メモ
		・後半は『長部』15「大因縁経」などにパラレル。
		199-3.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に／自発的に、願って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	man, kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意してください。
		199-4.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」と。
		199-5.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、比丘たちは世尊へ応えた。
		199-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (199-1.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		199-7.
		‘‘Katamā ca sā, bhikkhave, taṇhā jālinī saritā visaṭā visattikā, yāya ayaṃ loko uddhasto pariyonaddho tantākulakajāto gulāguṇṭhikajāto muñjapabbajabhūto apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			jālinī		名形	in	女	単	主	網ある、誘惑する、猟師
			saritā	sṛ	過分	a	女	単	主	行った、動いた、流れた
			visaṭā	vi-sṛ	過分	a	女	単	主	拡がった、止滅した
			visattikā,		名	ā	女	単	主	執着、愛着
			yāya ayaṃ loko uddhasto pariyonaddho tantākulakajāto gulāguṇṭhikajāto muñjapabbajabhūto apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati? (199-2.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、それによって投げかけられ、覆われたこの世間〔の有情〕が、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕を生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕を生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられなくなるような、流れて広がる網〔のような〕執着である〈渇愛〉なのでしょうか。
		199-8.
		Aṭṭhārasa kho panimāni, bhikkhave, taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya, aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhārasa		数	特	‐	複	主	十八
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
			ajjhattikassa		形	a	中	単	与	自らの、内の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya,	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、執取する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhārasa		数	特	‐	複	主	十八
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
			bāhirassa		形	a	男	単	与	外の
			upādāya.	同上
		訳文
		比丘たちよ、かの、内に執取して思考された十八の〈渇愛〉と、外に執取して思考された十八の〈渇愛〉です。
		メモ
		・ajjhattikassaとbāhirassaは「対格の意味の属格である」upayogatthe sāmivacanaṃ.と『註』はいう。また内外とは内外の五蘊と説明される。
		199-9.
		‘‘Katamāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya? (199-8.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、内に執取して思考された十八の〈渇愛〉なのでしょうか。
		199-10.
		Asmīti, bhikkhave, sati itthasmīti hoti, evaṃsmīti [evamasmi (sī.), evasmi (syā. kaṃ. pī.) vibha. 973 passitabbaṃ] hoti, aññathāsmīti hoti, asasmīti hoti, satasmīti hoti, santi hoti, itthaṃ santi hoti, evaṃ santi hoti, aññathā santi hoti, apihaṃ [apiha (sī. pī.), api (syā. kaṃ.)] santi hoti, apihaṃ [api (sī. syā. kaṃ. pī.)] itthaṃ santi hoti, apihaṃ [api (sī. syā. kaṃ. pī.)] evaṃ santi hoti, apihaṃ [api (sī. syā. kaṃ. pī.)] aññathā santi hoti, bhavissanti hoti, itthaṃ bhavissanti hoti, evaṃ bhavissanti hoti, aññathā bhavissanti hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			asaṃ	a-as?	形	a	中	単	主	ない？
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			sataṃ	as	現分	ant	男	単	主	ある、なる
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hoti,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti,	同上
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			santi	同上
			hoti,	同上
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santi	同上
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santi	同上
			hoti,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			santi	同上
			hoti,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti,	同上
			itthaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			bhavissanti	同上
			hoti,	同上
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhavissanti	同上
			hoti,	同上
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			bhavissanti	同上
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、『私は存在する』という〔思考が〕あるとき、『私はこのようである』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕あり、『私は無である』という〔思考が〕あり、『私は常住である』という〔思考が〕あり、『私は存在するであろうか』という〔思考が〕あり、『私はこのようであろうか』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕あり、『私は存在するべし』という〔思考が〕あり、『私はこのようであるべし』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕あり、『私は存在するであろう』という〔思考が〕あり、『私はこのようになるであろう』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕あり、『私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕あります。
		メモ
		・ここに関する『註』の説明は煩雑であるので、おおまかに抜粋して紹介する。
		・Asmi とは「五蘊に執取し、渇愛、慢、見によって、〔五蘊の〕集合（？）のゆえに『我あり』とおもう」khandhapañcakaṃ upādāya taṇhāmānadiṭṭhivasena samūhaggāhato asmīti とされる。包括的な我見がいわれたものと思われる。
		・そのうち、他者と比較しないanupanidhāya 我見がitthasmīti であり、比較する我見のうち、その観点が、等しさからsamato　であるのがevaṃsmī, 不等さからであるのがaññathāsmī である。
		・asasmīti hoti, satasmīti hoti については常住論と断滅論としてsassatucchedavasena いわれたのだとする。前者のasa についてはこの説明から語形を類推した。
		・santi はsiyan （願望法一人称単数）であるとされ、その趣旨は、疑問と尋求によるものsaṃsayaparivitakkavasena とされる。
		・apihaṃ evaṃ santi は希望と準備によるものpatthanākappanavasena  としてのbhaveyyan （やはりコピュラの願望法一人称単数）とされる。
		・最後の未来形bhavissantiも含め、これら三つは、最初の現在形における四つ（つまり常住断滅を除いたもの）になぞらえて知るべしと説明される。
		199-11.
		Imāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya.(199-8.)
		訳文
		比丘たちよ、これらが、内に執取して思考された十八の〈渇愛〉なのです。
		199-12.
		‘‘Katamāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya? (199-8, 9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、外に執取して思考された十八の〈渇愛〉なのでしょうか。
		199-13.
		Imināsmīti, bhikkhave, sati iminā itthasmīti hoti, iminā evaṃsmīti hoti, iminā aññathāsmīti hoti, iminā asasmīti hoti, iminā satasmīti hoti, iminā santi hoti, iminā itthaṃ santi hoti, iminā evaṃ santi hoti, iminā aññathā santi hoti, iminā apihaṃ santi hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi hoti, iminā apihaṃ aññathā santi hoti, iminā bhavissanti hoti, iminā itthaṃ bhavissanti hoti, iminā evaṃ bhavissanti hoti, iminā aññathā bhavissanti hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	中	単	具	これ
			asmīti, bhikkhave, sati iminā itthasmīti hoti, iminā evaṃsmīti hoti, iminā aññathāsmīti hoti, iminā asasmīti hoti, iminā satasmīti hoti, iminā santi hoti, iminā itthaṃ santi hoti, iminā evaṃ santi hoti, iminā aññathā santi hoti, iminā apihaṃ santi hoti, iminā apihaṃ itthaṃ santi hoti, iminā apihaṃ evaṃ santi hoti, iminā apihaṃ aññathā santi hoti, iminā bhavissanti hoti, iminā itthaṃ bhavissanti hoti, iminā evaṃ bhavissanti hoti, iminā aññathā bhavissanti hoti. (199-10.)
		訳文
		比丘たちよ、『これによって私は存在する』という〔思考が〕あるとき、『これによって私はこのようである』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様である』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異である』という〔思考が〕あり、『これによって私は無常である』という〔思考が〕あり、『これによって私は常住である』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するであろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようであろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様であろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異であろうか』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するべし』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようであるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様であるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異であるべし』という〔思考が〕あり、『これによって私は存在するであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私はこのようになるであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕同様になるであろう』という〔思考が〕あり、『これによって私は〔あれと〕別異になるであろう』という〔思考が〕あります。
		199-14.
		Imāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya. (199-8, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、これらが、外に執取して思考された十八の〈渇愛〉なのです。
		199-15.
		‘‘Iti aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya, aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni ajjhattikassa upādāya, aṭṭhārasa taṇhāvicaritāni bāhirassa upādāya. (199-8.)
		訳文
		このようなものが、内に執取して思考された十八の〈渇愛〉と、外に執取して思考された十八の〈渇愛〉です。
		199-16.
		Imāni vuccanti, bhikkhave, chattiṃsa taṇhāvicaritāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccanti,	vac　受	動	現	能	複	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			chattiṃsa		名	a	中	複	主	三十六
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni.	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
		訳文
		これらが、思考された三十六の〈渇愛〉といわれます。
		199-17.
		Iti evarūpāni atītāni chattiṃsa taṇhāvicaritāni, anāgatāni chattiṃsa taṇhāvicaritāni, paccuppannāni chattiṃsa taṇhāvicaritāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāni		形	a	中	複	主	かかる、かくのごとき
			atītāni	ati-i	名過分	a	中	複	主	過去、過ぎ去った
			chattiṃsa		名	a	中	複	主	三十六
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni,	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
			anāgatāni	an-ā-gam	過分	a	中	複	主	未来の
			chattiṃsa		名	a	中	複	主	三十六
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni,	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
			paccuppannāni	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	複	主	現在
			chattiṃsa		名	a	中	複	主	三十六
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritāni.	vi-car	過分	a	中	複	主	伺察された、遊歩した
		訳文
		かくして、そのような、過去の思考された三十六の〈渇愛〉、未来の思考された三十六の〈渇愛〉、現在の思考された三十六の〈渇愛〉があります。
		199-18.
		Evaṃ aṭṭhasataṃ taṇhāvicaritaṃ honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			aṭṭha		数	特	‐	相		八
			sataṃ		数	a	中	単	主	百
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			vicaritaṃ	vi-car	過分	a	中	単	主	伺察された、遊歩した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		そのようにして、思考された一〇八の〈渇愛〉となります。
		199-19.
		‘‘Ayaṃ kho sā, bhikkhave, taṇhā jālinī saritā visaṭā visattikā, yāya ayaṃ loko uddhasto pariyonaddho tantākulakajāto gulāguṇṭhikajāto muñjapabbajabhūto apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā, bhikkhave, taṇhā jālinī saritā visaṭā visattikā, yāya ayaṃ loko uddhasto pariyonaddho tantākulakajāto gulāguṇṭhikajāto muñjapabbajabhūto apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattatī’’ (199-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これが、それによって投げかけられ、覆われたこの世間〔の有情〕が、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕を生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕を生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられなくなるような、流れて広がる網〔のような〕執着である〈渇愛〉なのです」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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