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		5. Vappasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vappa		名	a	男	依（属）		人名、ヴァッパ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ヴァッパ経」（『増支部』4-195）
		195-1.
		195. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は釈迦国カピラヴァットゥのニグローダ園に住しておられた。
		195-2.
		Atha kho vappo sakko nigaṇṭhasāvako yenāyasmā mahāmoggallāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vappo		名	a	男	単	主	人名、ヴァッパ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパが尊者マハーモッガッラーナへ近づいた。
		195-3.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、尊者マハーモッガッラーナへ礼拝し、一方へ坐った。
		195-4.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho vappaṃ sakkaṃ nigaṇṭhasāvakaṃ āyasmā mahāmoggallāno etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vappaṃ		名	a	男	単	対	人名、ヴァッパ
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvakaṃ	śru	名	a	男	単	対	弟子、声聞
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパへ、尊者マハーモッガッラーナはこう言った。
		195-5.
		‘‘Idhassa, vappa, kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto avijjāvirāgā vijjuppādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			manasā		名	as	中	単	具	意
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智
			uppādā.	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
		訳文
		「ヴァッパよ、ここに、無明の遠離のゆえ、明智の生起のゆえに、身について防護し、語について防護し、意について防護した者がいるとしましょう。
		195-6.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ [anvāssaveyyuṃ (ka.)] abhisamparāya’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passasi	paś	動	現	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因縁、因由　→その故に、その理由で
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			vedaniyā	vid　使	未分	a	男	複	主	感受されるべき
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaveyyuṃ	ā-sru	動	願	能	複	三	流れる、漏れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhisamparāya’’n	abhi-sam-parā-i	名	a	男	単	副対	未来に、来世に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか」と。
		195-7.
		‘‘Passāmahaṃ, bhante, taṃ ṭhānaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ṭhānaṃ.	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
		訳文
		「尊者よ、その道理を私は見出します。
		195-8.
		Idhassa, bhante, pubbe pāpakammaṃ kataṃ avipakkavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			avipakka	a-vi-pac	形	a	‐	有（持）		不円熟の、不熟の
			vipākaṃ.	vi-pac	名	a	中	単	主	異熟、果報
		訳文
		尊者よ、ここに、以前になされ、〔しかし〕まだ異熟が熟していない悪業があるとしましょう。
		195-9.
		Tatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti. (195-6.)
		訳文
		そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出するはずです」
		195-10.
		Ayañceva kho pana āyasmato mahāmoggallānassa vappena sakkena nigaṇṭhasāvakena saddhiṃ antarākathā vippakatā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahāmoggallānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーモッガッラーナ
			vappena		名	a	男	単	具	人名、ヴァッパ
			sakkena		名	a	男	単	具	神名、サッカ、帝釈天
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvakena	śru	名	a	男	単	具	弟子、声聞
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→中間の話、暫時の談話
			vippakatā	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さて、この尊者マハーモッガッラーナの、ニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパとの談話は中断された。
		195-11.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、家屋　→侍者堂、講堂、集会所
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そのとき世尊が、夕暮れ時に独坐より出定して、講堂へ近づかれたのである。
		195-12.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐られた。
		195-13.
		Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		坐って、世尊は尊者マハーモッガッラーナへこう仰った。
		195-14.
		‘‘Kāya nuttha, moggallāna, etarahi kathāya sannisinnā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāya		代	代的	女	単	与	誰、何
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	話
			sannisinnā;	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	ともに座った
		訳文
		「モッガッラーナよ、いったい、いまここに、どのような話のため、ともに坐っているのですか。
		195-15.
		kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→暫時の談話
			vippakatā’’	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いかなる談話が、あなたがたに中断されたのでしょうか」 と。
		195-16.
		‘‘Idhāhaṃ, bhante, vappaṃ sakkaṃ nigaṇṭhasāvakaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vappaṃ		名	a	男	単	対	人名、ヴァッパ
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvakaṃ	śru	名	a	男	単	対	弟子、声聞
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		「尊者よ、ここで私は、ニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパへこう言いました。
		195-17.
		‘idhassa, vappa, kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto avijjāvirāgā vijjuppādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idhassa, vappa, kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto avijjāvirāgā vijjuppādā. (195-5.)
		訳文
		『ヴァッパよ、ここに、無明の遠離のゆえ、明智の生起のゆえに、身について防護し、語について防護し、意について防護した者がいるとしましょう。
		195-18.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’nti? (195-6.)
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか』と。
		195-19.
		Evaṃ vutte, bhante, vappo sakko nigaṇṭhasāvako maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vappo		名	a	男	単	主	人名、ヴァッパ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者よ、そのように言われたニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパは、私へこう言いました。
		195-20.
		‘passāmahaṃ, bhante, taṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passāmahaṃ, bhante, taṃ ṭhānaṃ. (195-7.)
		訳文
		『尊者よ、その道理を私は見出します。
		195-21.
		Idhassa, bhante, pubbe pāpakammaṃ kataṃ avipakkavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhassa, bhante, pubbe pāpakammaṃ kataṃ avipakkavipākaṃ. (195-8.)
		訳文
		尊者よ、ここに、以前になされ、〔しかし〕まだ異熟が熟していない悪業があるとしましょう。
		195-22.
		Tatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’nti. (195-9.)
		訳文
		そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出するはずです』と。
		195-23.
		Ayaṃ kho no, bhante, vappena sakkena nigaṇṭhasāvakena saddhiṃ antarākathā vippakatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho no, bhante, vappena sakkena nigaṇṭhasāvakena saddhiṃ antarākathā vippakatā; (195-10.)
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、これが我々の、ニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパとの中断された談話です。
		195-24.
		atha bhagavā anuppatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			anuppatto’’	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこへ世尊がおいでになったのです」
		195-25.
		Atha kho bhagavā vappaṃ sakkaṃ nigaṇṭhasāvakaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vappaṃ		名	a	男	単	対	人名、ヴァッパ
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvakaṃ	śru	名	a	男	単	対	弟子、声聞
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに世尊はニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパへこう仰った。
		195-26.
		‘‘sace me tvaṃ, vappa, anuññeyyañceva anujāneyyāsi, paṭikkositabbañca paṭikkoseyyāsi, yassa ca me bhāsitassa atthaṃ na jāneyyāsi mamevettha uttari paṭipuccheyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			anuññeyyañ	anu-jñā	未分	a	中	単	対	許可、承諾、規定されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujāneyyāsi,	anu-jñā	動	願	能	単	二	許可する、承諾する、規定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭikkositabbañ	prati-kruś	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkoseyyāsi,	prati-kruś	動	願	能	単	二	叱責、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyāsi	jñā	動	願	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mam		代	代的	‐	単	対	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyāsi –	prati-prach	動	願	能	単	二	質問、反問する
		訳文
		「ヴァッパよ、もし私の〔言葉が〕、承認されるべきものなら、あなたは承認して下さい。非難されるべきものなら、あなたは非難して下さい。あなたが、私の所説の意味を理解できなければ、それについて私へさらに質問して下さい。
		195-27.
		‘idaṃ, bhante, kathaṃ, imassa ko attho’ti, siyā no ettha kathāsallāpo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kathaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			attho’		名	a	男中	単	主	義、意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo’’	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者よ、これは何ですか。これにはいかなる意味があるのですか』というように。〔そうであれば〕ここなる我々に対話が成り立つことでしょう」
		195-28.
		‘‘Anuññeyyañcevāhaṃ, bhante, bhagavato anujānissāmi, paṭikkositabbañca paṭikkosissāmi, yassa cāhaṃ bhagavato bhāsitassa atthaṃ na jānissāmi bhagavantaṃyevettha uttari paṭipucchissāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anuññeyyañ	anu-jñā	未分	a	中	単	対	許可、承諾、規定されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujānissāmi,	anu-jñā	動	未	能	単	一	許可する、承諾する、規定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭikkositabbañ	prati-kruś	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosissāmi,	prati-kruś	動	未	能	単	一	叱責、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissāmi	jñā	動	未	能	単	一	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi –	prati-prach	動	未	能	単	一	質問、反問する
		訳文
		「尊者よ、もし世尊の〔言葉が〕、承認されるべきものなら、私は承認しましょう。非難されるべきものなら、私は非難しましょう。私が、世尊の所説の意味を理解できなければ、それについて世尊へさらに質問しましょう。
		195-29.
		‘idaṃ bhante, kathaṃ, imassa ko attho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ bhante, kathaṃ, imassa ko attho’ti? (195-27.)
		訳文
		『尊者よ、これは何ですか。これにはいかなる意味があるのですか』というように。
		195-30.
		Hotu no ettha kathāsallāpo’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Hotu	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			sallāpo’’	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔そのようにして〕ここなる我々に対話を成り立たせましょう」
		195-31.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye kāyasamārambhapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, kāyasamārambhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			samārambha	saṃ-ā-rabh	名	a	男	持		勤励、努力、労力
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vighāta	vi-han	名	a	男	有（相）		破壊、殺戮、困惑、悩害
			pariḷāhā,	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩、焦熱
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			samārambhā	saṃ-ā-rabh	名	a	男	単	奪	勤励、努力、労力
			paṭiviratassa	ptari-vi-ram	過分	a	男	単	属	回避した、離れた
			evaṃsa		不変	‐	‐	‐	‐	そのような?
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vighāta	vi-han	名	a	男	有（相）		破壊、殺戮、困惑、悩害
			pariḷāhā	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩、焦熱
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		「ヴァッパよ、これをどう考えますか。およそ身による活動によって生ずる、悩害と苦悩をもたらす諸漏。身による活動から離れた者には、そのような、それら悩害と苦悩をもたらす諸漏がおこらなくなります。
		メモ
		・『中部』2「一切漏経」などに出る言い回し。それらでもevaṃsa となっている。
		・samārambhāについて、『註』はKāyasamārambhapaccayāti kāyakammapaccayena. としているため、単に「活動」としてみたが、PTS辞書によればimpetuosity, anger, quarrel, prideといった意味合いがあるため、「性急な活動」などとした方がよいのかも知れない。
		195-32.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti, sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi [viññūhīti (sī. pī. ka.) saṃ. ni. 4.364 passitabbaṃ].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			navañ		形	a	中	単	対	新しい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purāṇañ		名形	a	中	単	対	以前の、古い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phussa	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			phussa	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			byantīkaroti,	kṛ	動	現	能	単	三	除く、滅ぼす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sandiṭṭhikā	saṃ-dṛś	形	a	女	単	主	現世の、現証の
			nijjarā	nir-jṝ　使	名	ā	女	単	主	滅、滅尽
			akālikā		形	a	女	単	主	非時的の、即時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passikā	paś	形	a	女	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyikā	upa-nī?	形	a	女	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			veditabbā	vid　使	未分	a	女	単	主	知られるべき
			viññūhi	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有智の、智者
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽です。
		メモ
		・『増支部』3-75「ニガンタ経」にパラレル。無明を離れた者は、ヴァッパがいうような未発現の業についても滅ぼすことが可能なので、それを来生に持ち越すことはないということであろう。諸経を見るに、ニガンタ派とは業をめぐる議論が多いようである。
		195-33.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti? (195-18.)
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか」
		195-34.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		195-35.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye vacīsamārambhapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, vacīsamārambhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye vacīsamārambhapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, vacīsamārambhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti. (195-31.)
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
		訳文
		「ヴァッパよ、これをどう考えますか。およそ語による活動によって生ずる、悩害と苦悩をもたらす諸漏。語による活動から離れた者には、そのような、それら悩害と苦悩をもたらす諸漏がおこらなくなります。
		195-36.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti. (195-32.)
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		195-37.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi. (195-32.)
		訳文
		現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽です。
		195-38.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti? (195-18.)
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか」
		195-39.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (195-34.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		195-40.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye manosamārambhapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, manosamārambhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye manosamārambhapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, manosamārambhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti. (195-31.)
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
		訳文
		「ヴァッパよ、これをどう考えますか。およそ意による活動によって生ずる、悩害と苦悩をもたらす諸漏。意による活動から離れた者には、そのような、それら悩害と苦悩をもたらす諸漏がおこらなくなります。
		195-41.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti. (195-32.)
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		195-42.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi. (195-32.)
		訳文
		現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽です。
		195-43.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti? (195-18.)
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか」
		195-44.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (195-34.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		195-45.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye avijjāpaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, avijjāvirāgā vijjuppādā evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vappa, ye avijjāpaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, avijjāvirāgā vijjuppādā evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti. (195-31.)
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
		訳文
		「ヴァッパよ、これをどう考えますか。およそ無明によって生ずる、悩害と苦悩をもたらす諸漏。無明の遠離のゆえ、明智の生起のゆえ、そのような、それら悩害と苦悩をもたらす諸漏がおこらなくなります。
		195-46.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti. (195-32.)
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		195-47.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi. (195-32.)
		訳文
		現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽です。
		195-48.
		Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passasi no tvaṃ, vappa, taṃ ṭhānaṃ yatonidānaṃ purisaṃ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṃ abhisamparāya’’nti? (195-18.)
		訳文
		ヴァッパよ、そのことゆえに、未来の〔その〕人に、苦の感受をもたらす諸漏が流出する、そのような道理をあなたは見出しますか」
		195-49.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (195-34.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		195-50.
		‘‘Evaṃ sammā vimuttacittassa kho, vappa, bhikkhuno cha satatavihārā adhigatā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	有（持）		解脱した
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			cha		数	特	‐	複	主	六
			satata	sa-tan	形	a	‐	持		常の、継続の
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住、住法、精舎
			adhigatā	adhi-gam	過分	a	男	複	主	到達された、証得された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		「ヴァッパよ、そのように心が正しく解脱した比丘には、六つの継続的な住法が証得されたものとなります。
		195-51.
		So cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sumano	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dummano;	dur-man	形	a	男	単	主	不快意の、落胆した
		訳文
		その者は、〈眼〉によって〈色〉を見ても快意にならず、不快意にもなりません。
		195-52.
		upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		捨にして正念正知をもって住します。
		195-53.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…pe…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		〈耳〉によって〈音〉を聞いても……
		195-54.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe...
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…pe...	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅いても……
		195-55.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…pe…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わっても……
		195-56.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…pe…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		〈身〉によって〈触〉へ触れても……
		195-57.
		manasā dhammaṃ viññā neva sumano hoti na dummano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			neva sumano hoti na dummano; (195-51.)
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を知っても快意にならず、不快意にもなりません。
		メモ
		・以下の繰り返し部分からしてもviññāyaの誤記であろう。
		195-58.
		upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako viharati sato sampajāno. (195-52.)
		訳文
		捨にして正念正知をもって住します。
		195-59.
		So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vediyamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vediyāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。
		メモ
		・パラレルな諸経ではvedayamānoやvedayāmīである。vedayatiとvediyatiは単なる異体ということでよいのか。要注意。
		195-60.
		jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti; (195-59.)
		訳文
		寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。
		195-61.
		‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītī bhavissantī’ti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（属）		寿命
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vedayitāni	vid　使	過分	a	中	複	主	感受された
			anabhinanditāni	an-abhi-nand	過分	a	中	複	主	歓喜されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sītī bhavissantī’	bhū	動	未	能	複	三	寒冷となる、冷静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『身破れてより、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します。
		195-62.
		‘‘Seyyathāpi, vappa, thūṇaṃ paṭicca chāyā paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chāyā		名	ā	女	単	主	影、日陰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati.	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
		訳文
		例えばヴァッパよ、樹によって影がある〔とします〕。
		メモ
		・『相応部』12-55「大樹経」にパラレル。そのメモも見よ。
		・Thūṇaṃ paṭiccāti rukkhaṃ paṭicca.という『註』に従い、「柱」でなく「樹」とした。「大樹経」でもrukkhaである。
		195-63.
		Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṃ ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuddāla		名	a	男	相		鍬、鋤
			piṭakaṃ		名	a	中	単	対	籠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya.	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
		訳文
		そこへ男が、鍬と籠を持ってやって来たとしましょう。
		195-64.
		So taṃ thūṇaṃ mūle chindeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya;	chid	動	願	能	単	三	切る、切断する
		訳文
		彼は、その樹を根から切り、
		195-65.
		mūle chinditvā palikhaṇeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chinditvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、断つ
			palikhaṇeyya;	pari-khaṇ	動	願	能	単	三	掘り出す、根絶する
		訳文
		根から切って掘り出し、
		195-66.
		palikhaṇitvā mūlāni uddhareyya, antamaso usīranāḷimattānipi [usīranāḷamattānipi (sī.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			palikhaṇitvā	pari-khaṇ	動	連	‐	‐	‐	掘り出す、根絶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūlāni		名	a	中	複	対	根、根本
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyya,	ud-dhṛ	動	願	能	単	三	上げる、取り除く、引き抜く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antamaso		名	a	中	単	副奪	乃至
			usīra		名	a	男中	依（属）		ビーラナ草の根、香根
			nāḷi		名	i, ī	女	依（属）		筒、管、茎、ナーリ量
			mattāni		形	a	中	複	対	量､程度の、だけ
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		掘り出して、僅かなひげ根の茎に至るまで引き抜きます。
		195-67.
		So taṃ thūṇaṃ khaṇḍākhaṇḍikaṃ chindeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			khaṇḍā		名	a	男中	相		破片、断片
			khaṇḍikaṃ		名	ā	女	単	対	破片、棒　→粉々、部分部分、丸太
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya.	chid	動	願	能	単	三	切る、切断する
		訳文
		彼はその樹を部分部分に切断し、
		195-68.
		Khaṇḍākhaṇḍikaṃ chetvā phāleyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khaṇḍā		名	a	男中	相		破片、断片
			khaṇḍikaṃ		名	ā	女	単	対	破片、棒　→粉々、部分部分、丸太
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、切断する
			phāleyya.	phal　使	動	願	能	単	三	裂く、破る、切る
		訳文
		部分部分に切断して切り、
		195-69.
		Phāletvā sakalikaṃ sakalikaṃ kareyya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Phāletvā	phal　使	動	連	‐	‐	‐	裂く、破る、切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片　→粉々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		切って粉々にし、粉々にして風と日光で乾かします。
		195-70.
		Sakalikaṃ sakalikaṃ katvā vātātape visoseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片　→粉々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātape	ā-tap	名	as	男	単	処	陽光、熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visoseyya.	vi-śuṣ　使	動	願	能	単	三	乾かす、しぼませる
		訳文
		粉々にして風と日光で乾かします。
		195-71.
		Vātātape visosetvā agginā ḍaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātape	ā-tap	名	as	男	単	処	陽光、熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visosetvā	vi-śuṣ　使	動	連	‐	‐	‐	乾かす、しぼませる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agginā		名	i	男	単	具	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍaheyya.	dah	動	願	能	単	三	焼く
		訳文
		風と日光で乾かして火で焼き、
		195-72.
		Agginā ḍahetvā masiṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agginā		名	i	男	単	具	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍahetvā	dah	動	連	‐	‐	‐	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			masiṃ		名	i	男	単	対	灰末、煤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		火で焼いて灰にし、
		195-73.
		Masiṃ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Masiṃ		名	i	男	単	対	灰末、煤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vāte	vā	名	a	男	単	処	風
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ophuṇeyya	ava-pū	動	願	能	単	三	さらす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nadiyā		名	ī	女	単	処	川
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sīgha		形	a	‐	有（持）		早い、早急の
			sotāya	sru	名	as	男中→女	単	処	流れ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāheyya.	pra-vah	動	願	能	単	三	運び去る、除去する、掃除する、引き出す
		訳文
		灰にして大風にさらし、あるいは急流の河に捨てます。
		195-74.
		Evaṃ hissa, vappa, yā thūṇaṃ paṭicca chāyā sā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vappa,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッパ
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chāyā		名	ā	女	単	主	影、日陰
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→女	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされる
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
		訳文
		ヴァッパよ、そのようである〔ならば〕、その、樹によった影。それは、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなることでしょう。
		195-75.
		‘‘Evamevaṃ kho, vappa, evaṃ sammā vimuttacittassa bhikkhuno cha satatavihārā adhigatā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vappa, evaṃ sammā vimuttacittassa bhikkhuno cha satatavihārā adhigatā honti. (195-50.)
		訳文
		まさにそのように、ヴァッパよ、そのように心が正しく解脱した比丘には、六つの継続的な住法が証得されたものとなります。
		195-76.
		So cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano; (195-51.)
		訳文
		その者は、〈眼〉によって〈色〉を見ても快意にならず、不快意にもなりません。
		195-77.
		upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako viharati sato sampajāno. (195-52.)
		訳文
		捨にして正念正知をもって住します。
		195-78.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena saddaṃ sutvā…pe… (195-53.)
		訳文
		〈耳〉によって〈音〉を聞いても……
		195-79.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe… (195-54.)
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅いても……
		195-80.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe… (195-55.)
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わっても……
		195-81.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe… (195-56.)
		訳文
		〈身〉によって〈触〉へ触れても……
		195-82.
		manasā dhammaṃ viññāya neva sumano hoti na dummano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā dhammaṃ viññāya neva sumano hoti na dummano; (195-57.)
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を知っても快意にならず、不快意にもなりません。
		195-83.
		upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako viharati sato sampajāno. (195-52.)
		訳文
		捨にして正念正知をもって住します。
		195-84.
		So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti; (195-59.)
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。
		195-85.
		jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vediyāmī’ti pajānāti; (195-60.)
		訳文
		寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。
		195-86.
		‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītī bhavissantī’ti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītī bhavissantī’ti pajānāti’’. (195-61.)
		訳文
		『身破れてより、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します」
		195-87.
		Evaṃ vutte vappo sakko nigaṇṭhasāvako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			vappo		名	a	男	単	主	人名、ヴァッパ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、ニガンタの弟子である釈迦族のヴァッパは世尊へこう言った。
		195-88.
		‘‘seyyathāpi, bhante, puriso udayatthiko assapaṇiyaṃ poseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			udaya	ud-i	名	a	男	依（対）		生起、興起、利息
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			assa		名	a	男	持		馬
			paṇiyaṃ		名形	a	中	単	対	売られるべき、商品
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			poseyya.	puṣ	動	願	能	単	三	養う、育てる
		訳文
		「尊者よ、たとえば、男が利益を求めて、馬を商品として育てたとします。
		195-89.
		So udayañceva nādhigaccheyya, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			udayañ	ud-i	名	a	男	単	対	生起、興起、利息
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya,	adhi-gam	動	願	能	単	三	証得する、得達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttariñ		形	i	中	単	副対	より上の、さらに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa	vi-han?	名	a	男	単	属	破壊、困惑、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		しかし彼が利益を得ることができなければ、さらなる疲労と悩害を分有する者となることでしょう。
		195-90.
		Evamevaṃ kho ahaṃ, bhante, udayatthiko bāle nigaṇṭhe payirupāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			udaya	ud-i	名	a	男	依（対）		生起、興起、利息
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			bāle		形	a	男	複	対	愚かな、若い
			nigaṇṭhe		名	a	男	複	対	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirupāsiṃ.	pari-upa-ās	動	ア	能	単	一	尊敬する、承事する、敬奉する、訪ねる
		訳文
		まさにそのように、尊者よ、私は利益を求めて、愚かなニガンタの徒輩たちへ奉仕してきました。
		195-91.
		Svāhaṃ udayañceva nādhigacchiṃ, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Svāhaṃ udayañceva nādhigacchiṃ, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī (195-89.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchiṃ,	adhi-gam	動	ア	能	単	一	証得する、到達する
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
		訳文
		その私は、利益を得ることができず、さらなる疲労と悩害を分有する者となりました。
		195-92.
		Esāhaṃ, bhante, ajjatagge yo me bālesu nigaṇṭhesu pasādo taṃ mahāvāte vā ophuṇāmi nadiyā vā sīghasotāya pavāhemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bālesu		形	a	男	複	処	愚かな、若い
			nigaṇṭhesu		名	a	男	複	処	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			pasādo	pra-sad	名	a	男	単	主	浄信
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vāte	vā	名	a	男	単	処	風
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ophuṇāmi	ava-pū	動	命	能	単	一	さらす､実と籾をより分ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nadiyā		名	ī	女	単	処	川
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sīgha		形	a	‐	有（持）		早い、早急の
			sotāya	sru	名	as	男中→女	単	処	流れ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāhemi.	pra-vah	動	命	能	単	一	運び去る､除去する清掃する､引き出す
		訳文
		尊者よ、この私は今日以降、私のうちの愚かなニガンタの徒輩たちに対する浄信、それを大風にさらし、あるいは急流の河に捨てることとします。
		195-93.
		Abhikkantaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante…pe…	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		素晴らしい、尊者よ……
		195-94.
		upāsakaṃ maṃ, bhante, bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……尊者よ、世尊は私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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