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		2. Ṭhānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		場所、状態、理由、道理
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「状態経」（『増支部』4-192）
		192-1.
		192. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, ṭhānāni catūhi ṭhānehi veditabbāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ṭhānāni	sthā	名	a	中	複	主	場所、状態、理由、道理
			catūhi		数	特	中	複	具	四
			ṭhānehi	sthā	名	a	中	複	具	場所、状態、原因、道理
			veditabbāni.	vid　使	未分	a	中	複	主	知られるべき
		訳文
		「比丘たちよ、四つの理由によって知られるべき、これら四つの状態があります。
		192-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		192-3.
		Saṃvāsena, bhikkhave, sīlaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvāsena,	saṃ-vas	名	a	男	単	具	共住、親交
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sīlaṃ		名	a	中	単	主	戒
			veditabbaṃ,	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīghena		形	a	中	単	具	長い
			addhunā,		名	an	中	単	具	路、時
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ittaraṃ;		形	a	中	単	副対	暫時の、些少の、無常の
		訳文
		比丘たちよ、戒は共住によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		メモ
		・以下、『相応部』3-11「七結髪経」にパラレル。
		192-4.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā,	man, kṛ	現分	ant	男	単	具	作意する
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			amanasikarotā;	a-man, kṛ	現分	ant	男	単	具	作意しない
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-5.
		paññavatā, no duppaññena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā,	pra-jñā	形	ant	男	単	具	有慧の
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			duppaññena.	dur-pra-jñā	形	a	男	単	具	悪慧の、劣慧の
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕。
		192-6.
		Saṃvohārena, bhikkhave, soceyyaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvohārena,	saṃ-vi-ava-hṛ	名	a	男	単	具	業務、商売、対談
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			soceyyaṃ		名	a	中	単	主	清浄、浄行
			veditabbaṃ,	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-3.)
		訳文
		比丘たちよ、清廉さは交渉によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-7.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-8.
		paññavatā, no duppaññena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññena. (192-5.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕。
		192-9.
		Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo, so ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āpadāsu,		名	ā	女	複	処	災禍、災害、事故
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			thāmo		名	as/an	中	単	主	力、勢力
			veditabbo,	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-3.)
		訳文
		比丘たちよ、力は災禍において知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-10.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-11.
		paññavatā, no duppaññena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññena. (192-5.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕。
		192-12.
		Sākacchāya, bhikkhave, paññā veditabbā, sā ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sākacchāya,		名	ā	女	単	具	会話、議論
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			veditabbā,	vid　使	未分	a	女	単	主	知られるべき
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-3.)
		訳文
		比丘たちよ、智慧は対話によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-13.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-14.
		paññavatā, no duppaññenāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā (192-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕。
		192-15.
		[saṃ. ni. 1.122] ‘‘‘Saṃvāsena, bhikkhave, sīlaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Saṃvāsena, bhikkhave, sīlaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-3.)
		訳文
		『比丘たちよ、戒は共住によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-16.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-17.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ (192-5.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、このように言われました。
		192-18.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		これによって、何が言われたのでしょうか。
		192-19.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvasamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			puggalena		名	a	男	単	具	人、個人
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			saṃvasamāno	saṃ-vas	現分	a	男	単	主	共住する、共に住む
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		比丘たちよ、ここに人が、人とともに共住して、このように知ります。
		192-20.
		‘dīgharattaṃ kho ayamāyasmā khaṇḍakārī chiddakārī sabalakārī kammāsakārī, na santatakārī na santatavutti [satatavutti (syā. kaṃ.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			khaṇḍa		名	a	男中	依（属）		破片、断片
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			chidda		名形	a	中	依（属）		欠陥ある、空洞の、孔、隙間、欠陥
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			sabala		形	a	‐	依（属）		まだら
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			kammāsa		名形	a	中	依（属）		雑色の、交雑した、汚点
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			santata	saṃ-tan	不変	‐	‐	‐	‐	常に
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			santata	saṃ-tan	不変	‐	‐	‐	‐	常に
			vutti;		名	i	女→男	単	主	行為、生活、習慣
		訳文
		『長い間、この尊者は〔戒を〕断片的になし、穴だらけになし、まだらになし、入り混じりになし、常になさず、常習しない者である。
		192-21.
		sīlesu dussīlo ayamāyasmā, nāyamāyasmā sīlavā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒、習慣
			dussīlo		名	a	中（男）	単	主	破戒の、悪戒の
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sīlavā’’’		形	ant	男	単	主	持戒の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		諸々の戒に関して、この尊者は破戒者である。この尊者は持戒者ではない』と。
		192-22.
		‘‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvasamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvasamāno evaṃ jānāti – (192-19.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また、比丘たちよ、ここに人が、人とともに共住して、このように知ります。
		192-23.
		‘dīgharattaṃ kho ayamāyasmā akhaṇḍakārī acchiddakārī asabalakārī akammāsakārī santatakārī santatavutti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dīgharattaṃ kho ayamāyasmā akhaṇḍakārī acchiddakārī asabalakārī akammāsakārī santatakārī santatavutti; (192-20.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		『長い間、この尊者は〔戒を〕断片的になさず、穴だらけになさず、まだらになさず、入り混じりになさず、常になし、常習する者である。
		192-24.
		sīlesu sīlavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā dussīlo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlesu sīlavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā dussīlo’ti. (192-21.)
		訳文
		諸々の戒に関して、この尊者は持戒者である。この尊者は破戒者ではない』と。
		192-25.
		‘Saṃvāsena, bhikkhave, sīlaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saṃvāsena, bhikkhave, sīlaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-3.)
		訳文
		『比丘たちよ、戒は共住によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-26.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-27.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (192-17, 18.)
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			idam		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、およそそのように言われたこのことによって、これがいわれたのです。
		192-28.
		‘‘‘Saṃvohārena, bhikkhave, soceyyaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Saṃvohārena, bhikkhave, soceyyaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-6.)
		訳文
		『比丘たちよ、清廉さは交渉によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-29.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-30.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ. (192-17.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、このように言われました。
		192-31.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (192-18.)
		訳文
		これによって、何が言われたのでしょうか。
		192-32.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvoharamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvoharamāno evaṃ jānāti – (192-19.)
			saṃvoharamāno	saṃ-vi-ava-hṛ	現分	a	男	単	主	取引する
		訳文
		比丘たちよ、ここに人が、人とともに交渉して、このように知ります。
		192-33.
		‘aññathā kho ayamāyasmā ekena eko voharati, aññathā dvīhi, aññathā tīhi, aññathā sambahulehi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voharati,	vi-ava-hṛ	動	現	能	単	三	言説する、説く、決定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			dvīhi,		数	特	‐	複	具	二
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			tīhi,		数	特	中	複	具	三
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			sambahulehi;		形	a	男	複	具	多くの、衆多の
		訳文
		『この尊者は、一人と一人で〔の場合〕と、二人、三人、多数と〔の場合〕では、異なったことを言説する。
		192-34.
		vokkamati ayamāyasmā purimavohārā pacchimavohāraṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vokkamati	vi-ud-kram	動	現	能	単	三	それる、堕落する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			purima		形	a	‐	持		前の、古い、最初の
			vohārā	vi-ava-hṛ	名	a	男	単	奪	言説、名称、慣例、俗事、売買
			pacchima		形	a	‐	持		後の、最後の
			vohāraṃ;	vi-ava-hṛ	名	a	男	単	対	言説、名称、慣例、俗事、売買
		訳文
		この尊者は、先の言説から後の言説へと逸脱する。
		192-35.
		aparisuddhavohāro ayamāyasmā, nāyamāyasmā parisuddhavohāro’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparisuddha	a-pari-śudh	形	a	‐	有（持）		不浄の
			vohāro	vi-ava-hṛ	名	a	男	単	主	言説、名称、慣例、俗事、売買
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			parisuddha	pari-śudh	過分	a	‐	有（持）		清浄の
			vohāro’’’	vi-ava-hṛ	名	a	男	単	主	言説、名称、慣例、俗事、売買
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この尊者は、清廉ならぬ言説の者である。この尊者は、清廉な言説の者ではない』と。
		192-36.
		‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvoharamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ saṃvoharamāno evaṃ jānāti – (192-32.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここに人が、人とともに交渉して、このように知ります。
		192-37.
		‘yatheva kho ayamāyasmā ekena eko voharati, tathā dvīhi, tathā tīhi, tathā sambahulehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho ayamāyasmā ekena eko voharati, tathā dvīhi, tathā tīhi, tathā sambahulehi. (192-33.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
		訳文
		『この尊者は、一人と一人で〔の場合〕と、二人、三人、多数と〔の場合〕で、同様に言説する。
		192-38.
		Nāyamāyasmā vokkamati purimavohārā pacchimavohāraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayamāyasmā vokkamati purimavohārā pacchimavohāraṃ; (192-34.)
		訳文
		この尊者は、先の言説から後の言説へと逸脱することがない。
		192-39.
		parisuddhavohāro ayamāyasmā, nāyamāyasmā aparisuddhavohāro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddhavohāro ayamāyasmā, nāyamāyasmā aparisuddhavohāro’ti. (192-34.)
		訳文
		この尊者は、清廉な言説の者である。この尊者は、清廉ならぬ言説の者ではない』と。
		192-40.
		‘Saṃvohārena, bhikkhave, soceyyaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saṃvohārena, bhikkhave, soceyyaṃ veditabbaṃ, tañca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-6.)
		訳文
		『比丘たちよ、清廉さは交渉によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-41.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-42.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (192-27.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、およそそのように言われたこのことによって、これがいわれたのです。
		192-43.
		‘‘‘Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo, so ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo, so ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-9.)
		訳文
		『比丘たちよ、力は災禍において知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-44.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-45.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ. (192-17.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、このように言われました。
		192-46.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (192-18.)
		訳文
		これによって、何が言われたのでしょうか。
		192-47.
		Idha, bhikkhave, ekacco ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno, bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno, rogabyasanena vā phuṭṭho samāno na iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			ñāti	jñā	名	i	女	依（属）		親戚
			byasanena	vi-as	名	a	中	単	具	不幸、災厄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れた
			samāno,	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		富、財、受用
			byasanena	vi-as	名	a	中	単	具	不幸、災厄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れた
			samāno,	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			roga		名	a	男	依（属）		病気、疾病
			byasanena	vi-as	名	a	中	単	具	不幸、災厄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は、親族の災厄に触れ、富の災厄に触れ、病気の災厄に触れながら、このようには熟慮しません。
		192-48.
		‘tathābhūto kho ayaṃ lokasannivāso tathābhūto ayaṃ attabhāvapaṭilābho yathābhūte lokasannivāse yathābhūte attabhāvapaṭilābhe aṭṭha lokadhammā lokaṃ anuparivattanti loko ca aṭṭha lokadhamme anuparivattati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathābhūto	bhū	形	a	男	単	主	そのように、如実に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loka		名	a	男	有（処）		世界、世間
			sannivāso	saṃ-ni-vas	名	a	男	単	主	共住
			tathābhūto	bhū	形	a	男	単	主	そのように、如実に
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	有（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			yathābhūte	bhū	形	a	男	単	処絶	そのように、如実に
			loka		名	a	男	依（処）		世界、世間
			sannivāse	saṃ-ni-vas	名	a	男	単	処絶	共住
			yathābhūte	bhū	形	a	男	単	処絶	そのように、如実に
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhe	prati-labh	名	a	男	単	処絶	獲得、得達
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			loka		名	a	男	依（処）		世界、世間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuparivattanti	anu-pari-vṛt	動	現	能	複	三	随転する、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			loka		名	a	男	依（処）		世界、世間
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			anuparivattati –	同上
		訳文
		『この、世間における共住者はこのようなものだ。この、自体の獲得者はこのようなものだ。そのような世間における共住があり、そのような自体の獲得があるときには、八つの世間法が世間を随転し、また世間が八つの世間法を随転するのだから。
		メモ
		・大仰な表現だが、要は、生きている以上は幸不幸があるものだ、ということであろう。
		192-49.
		lābho ca, alābho ca, yaso ca, ayaso ca, nindā ca, pasaṃsā ca, sukhañca, dukkhañcā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lābho	labh	名	a	男	単	主	利得
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			alābho	a-labh	名	a	男	単	主	不利得
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yaso		名	as	中	単	主	名誉、名声
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaso		形	as	中	単	主	不名誉
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nindā	nid	名	ā	女	単	主	叱責、非難
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pasaṃsā	pra-śams	名	ā	女	単	主	称讃
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkhañ		名形	a	中	単	主	苦
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕不得と不利得、名誉と不名誉、非難と賞賛、また楽と苦が』と。
		192-50.
		So ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno (192-47.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socati	śuc	動	現	能	単	三	悲しむ、愁う
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			paridevati,	pari-div	動	現	能	単	三	泣く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandati,	krand	動	現	能	単	三	号泣する、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		その者は、親族の災厄に触れ、富の災厄に触れ、病気の災厄に触れて、悲しみ、疲弊し、泣き、胸を打って号泣し、迷乱に至ります。
		192-51.
		‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno iti paṭisañcikkhati – (192-47.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は、親族の災厄に触れ、富の災厄に触れ、病気の災厄に触れながら、このように熟慮します。
		192-52.
		‘tathābhūto kho ayaṃ lokasannivāso tathābhūto ayaṃ attabhāvapaṭilābho yathābhūte lokasannivāse yathābhūte attabhāvapaṭilābhe aṭṭha lokadhammā lokaṃ anuparivattanti loko ca aṭṭha lokadhamme anuparivattati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathābhūto kho ayaṃ lokasannivāso tathābhūto ayaṃ attabhāvapaṭilābho yathābhūte lokasannivāse yathābhūte attabhāvapaṭilābhe aṭṭha lokadhammā lokaṃ anuparivattanti loko ca aṭṭha lokadhamme anuparivattati – (192-48.)
		訳文
		『この、世間における共住者はこのようなものだ。この、自体の獲得者はこのようなものだ。そのような世間における共住があり、そのような自体の獲得があるときには、八つの世間法が世間を随転し、また世間が八つの世間法を随転するのだから。
		192-53.
		lābho ca, alābho ca, yaso ca, ayaso ca, nindā ca, pasaṃsā ca, sukhañca, dukkhañcā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lābho ca, alābho ca, yaso ca, ayaso ca, nindā ca, pasaṃsā ca, sukhañca, dukkhañcā’ti. (192-49.)
		訳文
		〔すなわち〕不得と不利得、名誉と不名誉、非難と賞賛、また楽と苦が』と。
		192-54.
		So ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ñātibyasanena vā phuṭṭho samāno bhogabyasanena vā phuṭṭho samāno rogabyasanena vā phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati. (192-50.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		その者は、親族の災厄に触れ、富の災厄に触れ、病気の災厄に触れても、悲しまず、疲弊せず、泣かず、胸を打って号泣せず、迷乱に至りません。
		192-55.
		‘Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo, so ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo, so ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-9.)
		訳文
		『比丘たちよ、力は災禍において知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-56.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-57.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (192-27.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、およそそのように言われたこのことによって、これがいわれたのです。
		192-58.
		‘‘‘Sākacchāya, bhikkhave, paññā veditabbā, sā ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sākacchāya, bhikkhave, paññā veditabbā, sā ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-12.)
		訳文
		『比丘たちよ、智慧は対話によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-59.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-60.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti kho panetaṃ vuttaṃ. (192-17.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、このように言われました。
		192-61.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (192-18.)
		訳文
		これによって、何が言われたのでしょうか。
		192-62.
		Idha, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti – (192-19.)
			sākacchāyamāno		現分	a	男	単	主	会話する、議論する
		訳文
		比丘たちよ、ここに人が、人とともに対話して、このように知ります。
		192-63.
		‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			ummaggo		名	a	男	単	主	トンネル、傍道、邪道
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhinīhāro	abhi-nir-hṛ?	名	a	男	単	主	引発、志向、決意
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pañhā		名	a	男	依（具）		問い
			samudāhāro,	saṃ-ud-ā-hṛ	名	a	男	単	主	言説、会話
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			paññavā.	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
		訳文
		『この尊者の、このような〔問いの〕経路からして、このような志向からして、またこのような問いによる言説からして、この尊者は劣慧者である。この尊者は有慧者ではない。
		メモ
		・Yathāとは「その理由により」yenākārena.であると『註』はいう。
		・また、Ummaggoti pañhummaggo. と述べるが、これではUmmaggoとは具体的に何であるか不明のままである。ここでは上のように解したが、『増支部』4-186「浮上経」に対する『註』のように「浮上」ummujjanaの意味で取るべきか。
		192-64.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		192-65.
		Tathā hi ayamāyasmā na ceva gambhīraṃ atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gambhīraṃ		形	a	中	単	対	深い、甚深の
			attha		名	a	男中	相		義
			padaṃ		名	a	中	単	対	句、足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udāharati	ud-ā-hṛ	動	現	能	単	三	発言する、述べる、引例する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ	śam	過分	a	中	単	対	寂静の
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	対	適用された、勝妙の
			atakka	a-tark	名	a	男	有（属）		takka（思索、思択、理論、推論）ならざる
			avacaraṃ	ava-car	名	a	中	単	対	界、行境　→推論の範囲を超えた、深奥の
			nipuṇaṃ		形	a	中	単	対	微妙の、巧妙の
			paṇḍita		形	a	‐	依（具）		賢い
			vedanīyaṃ.	vid　使	未分	a	中	単	対	感受すべき
		訳文
		なぜならこの尊者は、甚深の、寂静の、勝妙の、深奥の、微妙の、賢者によって感受されるべき、そのような意義と字句を述べていないからである。
		メモ
		・『註』のSantanti paccanīkasantatāya santaṃ katvā na kathetīti attho. という説明が「Santanというのは、反論の寂止性の故に寂静をなして語ることがない、という意味である」という意味であろうから、「寂静の」とした。ただ、「ある、なる」だけでなく「善い」をも意味する語根asの現在分詞である可能性もあろうかとも思われる。
		192-66.
		Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati tassa ca nappaṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭibalo		形	a	男	単	主	有能な、可能な、耐えうる
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			ācikkhituṃ	ā-khyā　強	不定	‐	‐	‐	‐	告知、宣説すること
			desetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	説示、教説すること
			paññāpetuṃ	pra-jñā　使	不定	‐	‐	‐	‐	施設、告知すること
			paṭṭhapetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	建立すること
			vivarituṃ	vi-vṛ	不定	‐	‐	‐	‐	開顕、開明すること
			vibhajituṃ	vi-bhaj	不定	‐	‐	‐	‐	解釈すること
			uttānīkātuṃ.	ud-tan, kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	闡明すること
		訳文
		この尊者は法を説いてはいるが、この者には簡潔に、あるいは詳細に意義を宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することができていない。
		192-67.
		Duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā’’’ (192-63.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この尊者は劣慧者である。この尊者は有慧者ではない』と。
		192-68.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, cakkhumā puriso udakarahadassa tīre ṭhito passeyya parittaṃ macchaṃ ummujjamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadassa		名	a	男	単	属	池、湖、沼
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parittaṃ		形	a	中	単	対	小さい、少ない
			macchaṃ		名	a	男	単	対	魚
			ummujjamānaṃ.	ud-majj	現分	a	中	単	対	浮かぶ、水から顔を出す
		訳文
		たとえば比丘たちよ、眼ある男が湖沼の岸に立って、小さな魚が顔を出すのを見たとします。
		192-69.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こります。
		192-70.
		‘yathā kho imassa macchassa ummaggo yathā ca ūmighāto yathā ca vegāyitattaṃ, paritto ayaṃ maccho, nāyaṃ maccho mahanto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			macchassa		名	a	男	単	属	魚
			ummaggo		名	a	男	単	主	トンネル、傍道、邪道
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ūmi		名	i, ī	女	依（属）		波
			ghāto	han	形	a	男	単	主	殺害、破壊
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vegāyitattaṃ		名	a	中	単	主	勢力、威力
			paritto		形	a	男	単	主	小さい、少ない
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			maccho,		名	a	男	単	主	魚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			maccho		名	a	男	単	主	魚
			mahanto’		形	ant	男	単	主	大きい
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この魚の、このような経路からして、このような波の立てかたからして、このような勢いからして、この魚は小さい。この魚は大きくない』と。
		192-71.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti – (192-62.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、ここに人が、人とともに対話して、このように知ります。
		192-72.
		‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā. (192-63.)
		訳文
		『この尊者の、このような〔問いの〕経路からして、このような志向からして、またこのような問いによる言説からして、この尊者は劣慧者である。この尊者は有慧者ではない。
		192-73.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (192-64.)
		訳文
		それはなぜか。
		192-74.
		Tathā hi ayamāyasmā na ceva gambhīraṃ atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi ayamāyasmā na ceva gambhīraṃ atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ. (192-65.)
		訳文
		なぜならこの尊者は、甚深の、寂静の、勝妙の、深奥の、微妙の、賢者によって感受されるべき、そのような意義と字句を述べていないからである。
		192-75.
		Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca na paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca na paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ. (192-66.)
		訳文
		この尊者は法を説いてはいるが、この者には簡潔に、あるいは詳細に意義を宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することができていない。
		192-76.
		Duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duppañño ayamāyasmā, nāyamāyasmā paññavā’’’ti. (192-67.)
		訳文
		この尊者は劣慧者である。この尊者は有慧者ではない』と。
		192-77.
		‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti – (192-62.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここに人が、人とともに対話して、このように知ります。
		192-78.
		‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño. (192-63.)
		訳文
		『この尊者の、このような〔問いの〕経路からして、このような志向からして、またこのような問いによる言説からして、この尊者は有慧者である。この尊者は劣慧者ではない。
		192-79.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (192-64.)
		訳文
		それはなぜか。
		192-80.
		Tathā hi ayamāyasmā gambhīrañceva atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi ayamāyasmā gambhīrañceva atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ. (192-65.)
		訳文
		なぜならこの尊者は、甚深の、寂静の、勝妙の、深奥の、微妙の、賢者によって感受されるべき、そのような意義と字句を述べているからである。
		192-81.
		Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ. (192-66.)
		訳文
		この尊者は法を説いており、この者には簡潔に、あるいは詳細に意義を宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することができている。
		192-82.
		Paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño’’’ti. (192-67.)
		訳文
		この尊者は有慧者である。この尊者は劣慧者ではない』と。
		192-83.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, cakkhumā puriso udakarahadassa tīre ṭhito passeyya mahantaṃ macchaṃ ummujjamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, cakkhumā puriso udakarahadassa tīre ṭhito passeyya mahantaṃ macchaṃ ummujjamānaṃ. (192-68.)
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
		訳文
		たとえば比丘たちよ、眼ある男が湖沼の岸に立って、大さな魚が顔を出すのを見たとします。
		192-84.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (192-69.)
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こります。
		192-85.
		‘yathā kho imassa macchassa ummaggo yathā ca ūmighāto yathā ca vegāyitattaṃ, mahanto ayaṃ maccho, nāyaṃ maccho paritto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā kho imassa macchassa ummaggo yathā ca ūmighāto yathā ca vegāyitattaṃ, mahanto ayaṃ maccho, nāyaṃ maccho paritto’ti. (192-70.)
		訳文
		『この魚の、このような経路からして、このような波の立てかたからして、このような勢いからして、この魚は大さい。この魚は小さくない』と。
		192-86.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, puggalo puggalena saddhiṃ sākacchāyamāno evaṃ jānāti – (192-71.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、ここに人が、人とともに対話して、このように知ります。
		192-87.
		‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā kho imassa āyasmato ummaggo yathā ca abhinīhāro yathā ca pañhāsamudāhāro, paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño. (192-78.)
		訳文
		『この尊者の、このような〔問いの〕経路からして、このような志向からして、またこのような問いによる言説からして、この尊者は有慧者である。この尊者は劣慧者ではない。
		192-88.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (192-64.)
		訳文
		それはなぜか。
		192-89.
		Tathā hi ayamāyasmā gambhīrañceva atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi ayamāyasmā gambhīrañceva atthapadaṃ udāharati santaṃ paṇītaṃ atakkāvacaraṃ nipuṇaṃ paṇḍitavedanīyaṃ. (192-80.)
		訳文
		なぜならこの尊者は、甚深の、寂静の、勝妙の、深奥の、微妙の、賢者によって感受されるべき、そのような意義と字句を述べているからである。
		192-90.
		Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca ayamāyasmā dhammaṃ bhāsati, tassa ca paṭibalo saṃkhittena vā vitthārena vā atthaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññāpetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ. (192-81.)
		訳文
		この尊者は法を説いており、この者には簡潔に、あるいは詳細に意義を宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することができている。
		192-91.
		Paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññavā ayamāyasmā, nāyamāyasmā duppañño’ti. (192-82.)
		訳文
		この尊者は有慧者である。この尊者は劣慧者ではない』と。
		192-92.
		‘‘‘Sākacchāya, bhikkhave, paññā veditabbā, sā ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sākacchāya, bhikkhave, paññā veditabbā, sā ca kho dīghena addhunā, na ittaraṃ; (192-12.)
		訳文
		『比丘たちよ、智慧は対話によって知られるべきです。そしてそれは、暫時ではなく長時により、
		192-93.
		manasikarotā, no amanasikarotā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasikarotā, no amanasikarotā; (192-4.)
		訳文
		作意しない者でなく、作意する者により、
		192-94.
		paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavatā, no duppaññenā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (192-27.)
		訳文
		劣慧の者でなく、有慧の者によって〔知られます〕』と、およそそのように言われたこのことによって、これがいわれたのです。
		192-95.
		Imāni kho, bhikkhave, cattāri ṭhānāni imehi catūhi ṭhānehi veditabbānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, bhikkhave, cattāri ṭhānāni imehi catūhi ṭhānehi veditabbānī’’ (192-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの理由によって知られるべき、これら四つの状態があります」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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