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		6. Ummaggasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ummagga		名	a	男	依（属）		隧道、傍道、邪道（浮上？）
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「浮上経」（『増支部』4-186）
		メモ
		・Ummaggoとは「浮上、智慧の行くことという意味である」ummujjanaṃ, paññāgamananti attho. と『註』はいう。『南伝』は「〔慧の〕発現」、『原始』は「発想」とする。
		186-1.
		186. Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、とある比丘が世尊へ近づいた。
		186-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		186-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったその比丘は、世尊へこう言った。
		186-4.
		‘‘kena nu kho, bhante, loko nīyati, kena loko parikassati, kassa ca uppannassa vasaṃ gacchatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nīyati,	nī　受	動	現	能	単	三	導かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikassati,	pari-kṛṣ	動	現	能	単	三	引き回す、引きずる、運び去る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kassa		代	代的	中	単	属絶	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uppannassa	ud-pad	過分	a	中	単	属絶	生じた
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchatī’’	gam	動	現	能	単	三	行く　→支配される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、世間は何によって導かれ、世間は何によって引き回され、何が生じるとその支配を受けるのですか」と。
		186-5.
		‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			bhikkhu!	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		「善きかな、善きかな、比丘よ。
		186-6.
		Bhaddako kho te, bhikkhu, ummaggo [ummaṅgo (syā. ka.)], bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī [kalyāṇā (ka.)] paripucchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaddako		形	a	男	単	主	善い、高名の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ummaggo,		名	a	男	単	主	トンネル、傍道、邪道
			bhaddakaṃ		形	a	中	単	主	善い、高名な、具妙宝
			paṭibhānaṃ,	prati-bhaṇ	名	a	中	単	主	理解、応答、弁、弁才、応弁、頓才
			kalyāṇā		形	a	女	単	主	善い、健全な、賢い、正しい、美しい
			paripucchā.	pari-prach	名	ā	女	単	主	質問、遍問
		訳文
		比丘よ、あなたには善き〔智慧の〕浮上があり、善き弁才があり、正しい問いがあります。
		メモ
		・異版のkalyāṇāを採用した。
		186-7.
		Evañhi tvaṃ, bhikkhu, pucchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchasi –	prach	動	現	能	単	二	問う
		訳文
		なぜなら比丘よ、あなたはこのように問うたのですから。
		186-8.
		‘kena nu kho, bhante, loko nīyati, kena loko parikassati, kassa ca uppannassa vasaṃ gacchatī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kena nu kho, bhante, loko nīyati, kena loko parikassati, kassa ca uppannassa vasaṃ gacchatī’’’ti? (186-4.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、世間は何によって導かれ、世間は何によって引き回され、何が生じるとその支配を受けるのですか』と」
		186-9.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		186-10.
		‘‘Cittena kho, bhikkhu, loko nīyati, cittena parikassati, cittassa uppannassa vasaṃ gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cittena	cit	名	a	中	単	具	心
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			loko nīyati, cittena parikassati, cittassa uppannassa vasaṃ gacchatī’’ti.(186-4.)
			cittassa	cit	名	a	中	単	属絶	心
		訳文
		「比丘よ、世間は心によって導かれ、世間は心によって引き回され、心が生じるとその支配を受けます」
		186-11.
		‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttari pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchi –	prach	動	ア	能	単	三	問う
		訳文
		「善きかな、尊者よ」と、その比丘は世尊の所説に歓喜し、随喜すると、世尊へさらなる問いを発した。
		186-12.
		‘‘‘bahussuto dhammadharo, bahussuto dhammadharo’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharo,	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharo’	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、多聞の持法者、多聞の持法者といわれます。
		186-13.
		Kittāvatā nu kho, bhante, bahussuto dhammadharo hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharo	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、多聞の持法者となるのでしょうか」
		186-14.
		‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu! (186-5.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、比丘よ。
		186-15.
		Bhaddako kho te, bhikkhu ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaddako kho te, bhikkhu ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā. (186-6.)
		訳文
		比丘よ、あなたには善き〔智慧の〕浮上があり、善き弁才があり、正しい問いがあります。
		186-16.
		Evañhi tvaṃ, bhikkhu, pucchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi tvaṃ, bhikkhu, pucchasi – (186-7.)
		訳文
		なぜなら比丘よ、あなたはこのように問うたのですから。
		186-17.
		‘bahussuto dhammadharo, bahussuto dhammadharoti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bahussuto dhammadharo, bahussuto dhammadharoti, bhante, vuccati. (186-12.)
		訳文
		『尊者よ、多聞の持法者、多聞の持法者といわれます。
		186-18.
		Kittāvatā nu kho, bhante, bahussuto dhammadharo hotī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā nu kho, bhante, bahussuto dhammadharo hotī’’’ti? (186-13.)
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、多聞の持法者となるのでしょうか』と」
		186-19.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (186-9.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		186-20.
		‘‘Bahū kho, bhikkhu, mayā dhammā desitā [bahu kho bhikkhu mayā dhammo desito (ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bahū		形	u	男	複	主	多くの
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			desitā –	diś　使	過分	a	男	複	主	示された
		訳文
		「比丘よ、私によって、多くの法が教示されました。
		186-21.
		suttaṃ, geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthā, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhutadhammaṃ, vedallaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suttaṃ,	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			geyyaṃ,	gai	名	a	中	単	主	応頌
			veyyākaraṇaṃ,	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
			gāthā,		名	ā	女	単	主	偈
			udānaṃ,		名	a	中	単	主	自説、感興語
			itivuttakaṃ,	vac	名	a	中	単	主	如是語
			jātakaṃ,	jan	名	a	中	単	主	本生
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			vedallaṃ.		名	a	中	単	主	毘陀羅、智解、有明
		訳文
		〔すなわち〕経、応頌、授記、偈、感興語、如是語、本生、未曾有法、毘陀羅が。
		186-22.
		Catuppadāya cepi, bhikkhu, gāthāya atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti bahussuto dhammadharoti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catu		数	特	‐	有（帯）		四
			padāya		名	a	中→女	単	属	足、歩、句
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			gāthāya		名	ā	女	単	属	偈
			attham		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammam	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			aññāya	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharo	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vacanāyā’’	vac	名	a	中	単	与	言葉
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし比丘よ、もし四句よりなる偈の意味をよく知り、法をよく知って、法の随法を行道する者となるならば、多聞の持法者という言葉にふさわしいのです。
		186-23.
		‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttari pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttari pañhaṃ apucchi – (186-11.)
		訳文
		「善きかな、尊者よ」と、その比丘は世尊の所説に歓喜し、随喜すると、世尊へさらなる問いを発した。
		186-24.
		‘‘‘sutavā nibbedhikapañño, sutavā nibbedhikapañño’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			nibbedhika	nir-vyadh	形	a	‐	有（属）		洞察、決択
			pañño,	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			nibbedhika	nir-vyadh	形	a	‐	有（属）		洞察、決択
			pañño’	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、具聞の決択智者、具聞の決択智者といわれます。
		186-25.
		Kittāvatā nu kho, bhante, sutavā nibbedhikapañño hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā nu kho, bhante, sutavā nibbedhikapañño hotī’’ti? (186-13, 24.)
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、具聞の決択智者となるのでしょうか」
		186-26.
		‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu! (186-5.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、比丘よ。
		186-27.
		Bhaddako kho te, bhikkhu, ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaddako kho te, bhikkhu, ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā. (186-15.)
		訳文
		比丘よ、あなたには善き〔智慧の〕浮上があり、善き弁才があり、正しい問いがあります。
		186-28.
		Evañhi tvaṃ, bhikkhu, pucchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi tvaṃ, bhikkhu, pucchasi – (186-7.)
		訳文
		なぜなら比丘よ、あなたはこのように問うたのですから。
		186-29.
		‘sutavā nibbedhikapañño, sutavā nibbedhikapaññoti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sutavā nibbedhikapañño, sutavā nibbedhikapaññoti, bhante, vuccati. (186-24.)
		訳文
		『尊者よ、具聞の決択智者、具聞の決択智者といわれます。
		186-30.
		Kittāvatā nu kho, bhante, sutavā nibbedhikapañño hotī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā nu kho, bhante, sutavā nibbedhikapañño hotī’’’ti? (186-25.)
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、具聞の決択智者となるのでしょうか』と」
		186-31.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (186-9.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		186-32.
		‘‘Idha, bhikkhu, bhikkhuno ‘idaṃ dukkha’nti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativijjha	ati-vyadh	動	連	‐	‐	‐	貫通、通達、洞察する
			passati;	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		「比丘よ、ここなる比丘に『これは苦である』という所聞があり、かれは智慧によってその意味を洞察して見ます。
		186-33.
		‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati; (186-32.)
		訳文
		『これは苦の生起である』という所聞があり、かれは智慧によってその意味を洞察して見ます。
		186-34.
		‘ayaṃ dukkhanirodho’ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati; (186-32.)
		訳文
		『これは苦の滅尽である』という所聞があり、かれは智慧によってその意味を洞察して見ます。
		186-35.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti sutaṃ hoti, paññāya cassa atthaṃ ativijjha passati. (186-32.)
		訳文
		『これは苦の滅尽へ導く道である』という所聞があり、かれは智慧によってその意味を洞察して見ます。
		186-36.
		Evaṃ kho, bhikkhu, sutavā nibbedhikapañño hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho, bhikkhu, sutavā nibbedhikapañño hotī’’ti. (186-25.)
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		比丘よ、このようにして、具聞の決択智者となるのです」
		186-37.
		‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttari pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttari pañhaṃ apucchi – (186-11.)
		訳文
		「善きかな、尊者よ」と、その比丘は世尊の所説に歓喜し、随喜すると、世尊へさらなる問いを発した。
		186-38.
		‘‘‘paṇḍito mahāpañño, paṇḍito mahāpañño’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pañño,	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pañño’	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、賢き大慧者、賢き大慧者といわれます。
		186-39.
		Kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito mahāpañño hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito mahāpañño hotī’’ti? (186-13, 38.)
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、賢き大慧者となるのでしょうか」
		186-40.
		‘‘Sādhu sādhu bhikkhu!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu bhikkhu! (186-5.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、比丘よ。
		186-41.
		Bhaddako kho te, bhikkhu, ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaddako kho te, bhikkhu, ummaggo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā. (186-15.)
		訳文
		比丘よ、あなたには善き〔智慧の〕浮上があり、善き弁才があり、正しい問いがあります。
		186-42.
		Evañhi tvaṃ bhikkhu pucchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi tvaṃ bhikkhu pucchasi – (186-7.)
		訳文
		なぜなら比丘よ、あなたはこのように問うたのですから。
		186-43.
		‘paṇḍito mahāpañño, paṇḍito mahāpaññoti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṇḍito mahāpañño, paṇḍito mahāpaññoti, bhante, vuccati. (186-38.)
		訳文
		『尊者よ、賢き大慧者、賢き大慧者といわれます。
		186-44.
		Kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito mahāpañño hotī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito mahāpañño hotī’’’ti? (186-39.)
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって、賢き大慧者となるのでしょうか』と」
		186-45.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (186-9.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		186-46.
		‘‘Idha, bhikkhu, paṇḍito mahāpañño nevattabyābādhāya ceteti na parabyābādhāya ceteti na ubhayabyābādhāya ceteti attahitaparahitaubhayahitasabbalokahitameva cintayamāno cinteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			atta		名	an	男	依（与）		自己、我
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ceteti	cit	動	現	能	単	三	思う、考える
			na parabyābādhāya ceteti na ubhayabyābādhāya ceteti （同上）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
			ubhaya		形	代的	中	依（与）		両方
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			hita	dhā	名過分	a	中	相		有益な、利益
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			hita	dhā	名過分	a	中	相		有益な、利益
			ubhaya		形	代的	中	依（属）		両方
			hita	dhā	名過分	a	中	相		有益な、利益
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			hitam	dhā	名過分	a	中	単	対	有益な、利益
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cintayamāno	cint	現分	a	男	単	主	思う、考える
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cinteti.	cint	動	現	能	単	三	思う、考える
		訳文
		「比丘よ、ここに賢き大慧者は、自己への瞋害を考えず、他者への瞋害を考えず、両者への瞋害を考えず、自己の利益、他者の利益、両者の利益、一切世間の利益を考えるべくして考えます。
		186-47.
		Evaṃ kho, bhikkhu, paṇḍito mahāpañño hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhu, paṇḍito mahāpañño hotī’’ti. (186-36, 38.)
		訳文
		比丘よ、このようにして、賢き大慧者となるのです」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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