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		5. Brāhmaṇasaccasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			sacca		名	a	中	依（属）		真実、真理、諦
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「婆羅門真理経」（『増支部』4-185）
		185-1.
		185. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gijjhakūṭe		名	a	男	単	処	地名、ギッジャクータ、霊鷲山
			pabbate.		名	a	男	単	処	山
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハのギッジャクータ山に住しておられた。
		185-2.
		Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā paribbājakā sippinikātīre paribbājakārāme paṭivasanti, seyyathidaṃ annabhāro varadharo sakuludāyī ca paribbājako aññe ca abhiññātā abhiññātā paribbājakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			sippinikā		名	ā	女	依（属）		地名、シッピニカー
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasanti,	prati-vas	動	現	能	複	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			annabhāro		名	a	男	単	主	人名、アンナバーラ
			varadharo		名	a	男	単	主	人名、ヴァラダラ
			sakuludāyī		名	in	男	単	主	人名、サクルダーイン
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			aññe		形	代的	男	複	主	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			paribbājakā.	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
		訳文
		またそのとき、多くのおのおの高名な遍歴行者たちがシッピニカー岸の遍歴行者の園に居を構えていた。すなわち、アンナバーラ、ヴァラダラ、サクルダーイン遍歴行者、またその他のおのおの高名な遍歴行者たちである。
		メモ
		この面々は『中部』77「大サクルダーイン経」などに出る。
		185-3.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena sippinikātīre paribbājakārāmo tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sippinikā		名	ā	女	依（属）		地名、シッピニカー
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は夕暮れ時、独坐より出定すると、シッピニカー岸の遍歴行者の園へ近付かれた。
		185-4.
		Tena kho pana samayena tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarā kathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	属	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属	集まった、集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→暫時の談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		さてそのとき、ともに坐り、集まった彼ら異学の遍歴行者たちに、この暫時の談話が生じていた。
		185-5.
		‘‘itipi brāhmaṇasaccāni, itipi brāhmaṇasaccānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			saccāni,		名	a	中	複	主	諦、真実
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			saccānī’’		名	a	中	複	主	諦、真実
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「このようなものが婆羅門にとっての真理である。このようなものも婆羅門にとっての真理である」と。
		185-6.
		Atha kho bhagavā yena te paribbājakā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は彼ら遍歴行者たちへ近づかれた。
		185-7.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、用意された座へ坐られた。
		185-8.
		Nisajja kho bhagavā te paribbājake etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		坐って、世尊は彼ら遍歴行者たちへこう仰った。
		185-9.
		‘‘Kāya nuttha, paribbājakā, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāya		代	代的	女	単	与	誰、何
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	話
			sannisinnā,	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	ともに座った
			kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→暫時の談話
			vippakatā’’	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「遍歴行者たちよ、いったい、いまここに、どのような話のため、ともに坐っているのですか。また、いかなる談話が、あなたがたに中断されたのでしょうか」 と。
		185-10.
		‘‘Idha, bho gotama, amhākaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – (185-4.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、ともに坐り、集まったここなる我々に、この暫時の談話が生じました。
		185-11.
		‘itipi brāhmaṇasaccāni, itipi brāhmaṇasaccānī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi brāhmaṇasaccāni, itipi brāhmaṇasaccānī’’’ti. (185-5.)
		訳文
		『このようなものが婆羅門にとっての真理である。このようなものも婆羅門にとっての真理である』と」
		185-12.
		‘‘Cattārimāni, paribbājakā, brāhmaṇasaccāni mayā sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			saccāni		名	a	中	複	主	諦、真実
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			paveditāni.	pra-vid 使	過分	a	中	複	主	知らせられた、説かれた
		訳文
		「遍歴行者たちよ、私によって自ら証知し、作証し、説かれた、これら四つの婆羅門にとっての真実があります。
		185-13.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		185-14.
		Idha, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		遍歴行者たちよ、ここに婆羅門がこのように述べます。
		185-15.
		‘sabbe pāṇā avajjhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生物、生類
			avajjhā’	a-vadh	未分	a	男	複	主	殺されるべきでない、不可侵の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あらゆる生類は殺されるべきではない』と。
		185-16.
		Iti vadaṃ brāhmaṇo saccaṃ āha, no musā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			musā.		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
		訳文
		このように語る婆羅門は、虚妄ではなく真実を述べています。
		185-17.
		So tena na samaṇoti maññati, na brāhmaṇoti maññati, na seyyohamasmīti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati,	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maññati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			seyyo		形	as	男	単	主	よりよい、よりすぐれた
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			ti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati. （同上）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadiso		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			hīno	hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、劣った
		訳文
		〔しかし〕彼はそのことによって、『〔我こそは〕沙門である』とは考えず、『〔我こそは〕婆羅門である』とは考えず、『私は優れている』とは考えず、『私は等同である』とは考えず、『私は劣っている』とは考えません。
		メモ
		・「彼は漏尽者であり、その真実によって『私が沙門である』と、渇愛や慢心をともなう見解によって考えることはない」so khīṇāsavo tena saccena ‘‘ahaṃ samaṇo’’ti taṇhāmānadiṭṭhīhi na maññati. と『註』はいう。これによって補訳した。
		185-18.
		Api ca yadeva tattha saccaṃ tadabhiññāya pāṇānaṃyeva anuddayāya [tadabhiññāya anudayāya (ka.)] anukampāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññāya	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇānaṃ	pra-an	名	a	男	複	与	生物、生類
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anuddayāya		名	ā	女	単	与	憐愍、哀愍、愛情
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかして、ただ、そこにおけるその真実、それを証知して、生類への哀愍、憐愍のために行道する者となります。
		185-19.
		‘‘Puna caparaṃ, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			paribbājakā, brāhmaṇo evamāha – (185-14.)
		訳文
		さらにまた、遍歴行者たちよ、婆羅門がこのように述べます。
		185-20.
		‘sabbe kāmā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			aniccā		形	a	男中	複	主	無常の
			dukkhā		名形	a	中→男	複	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変異
			dhammā’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あらゆる欲楽は無常であり、苦なるものであり、変易の性質あるものである』と。
		185-21.
		Iti vadaṃ brāhmaṇo saccamāha, no musā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vadaṃ brāhmaṇo saccamāha, no musā. (185-16.)
		訳文
		このように語る婆羅門は、虚妄ではなく真実を述べています。
		185-22.
		So tena na samaṇoti maññati, na brāhmaṇoti maññati, na seyyohamasmīti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena na samaṇoti maññati, na brāhmaṇoti maññati, na seyyohamasmīti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati. (185-17.)
		訳文
		〔しかし〕彼はそのことによって、『〔我こそは〕沙門である』とは考えず、『〔我こそは〕婆羅門である』とは考えず、『私は優れている』とは考えず、『私は等同である』とは考えず、『私は劣っている』とは考えません。
		185-23.
		Api ca yadeva tattha saccaṃ tadabhiññāya kāmānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca yadeva tattha saccaṃ tadabhiññāya kāmānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (185-18.)
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲、欲楽
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
		訳文
		しかして、ただ、そこにおけるその真実、それを証知して、諸々の欲楽の厭離、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		185-24.
		‘‘Puna caparaṃ, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha – (185-19.)
		訳文
		さらにまた、遍歴行者たちよ、婆羅門がこのように述べます。
		185-25.
		‘sabbe bhavā aniccā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			bhavā	bhū	名	a	男	複	主	有、存在
			aniccā…pe…		形	a	男	複	主	無常の
		訳文
		『あらゆる〈有〉は無常であり……』〔と〕……
		185-26.
		bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavānaṃ	bhū	名	a	男	複	属	有、存在
			yeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (185-23.)
		訳文
		……諸々の〈有〉の厭離、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		185-27.
		‘‘Puna caparaṃ, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, paribbājakā, brāhmaṇo evamāha – (185-19.)
		訳文
		さらにまた、遍歴行者たちよ、婆羅門がこのように述べます。
		185-28.
		‘nāhaṃ kvacani [kvacana (sī. syā.)] kassaci kiñcanatasmiṃ na ca mama kvacani katthaci kiñcanatatthī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kvacani		不変	‐	‐	‐	‐	どこにも？
			kassaci		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			kiñcanatasmiṃ		代？	a	中	単	処	何か、何者？
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			kvacani		不変	‐	‐	‐	‐	どこにも？
			katthaci		不変	‐	‐	‐	‐	どこにも
			kiñcanatā		代？	a	中	単	奪	何か、何者？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はどこにも、何のうちにも、何においても存在しない。また、私のものは、どこにも、どんなところにも、何のゆえにも存在しない』と。
		メモ
		・この文言は『増支部』3-71「布薩経」にも出るが、kiñcanatasmiṃ や kiñcanatatthīの語は如何とも解しがたい。ただ『註』のkiñcanatasmiṃ na homi. とか kiñcanatā natthi といった「布薩経」に関する記述をみるに、kiñcanataというa語基の語でもって「何ものか」としているようにも思われる。ここではそうしてみたが、これでよいかどうか。
		185-29.
		Iti vadaṃ brāhmaṇo saccaṃ āha, no musā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vadaṃ brāhmaṇo saccaṃ āha, no musā. (185-16.)
		訳文
		このように語る婆羅門は、虚妄ではなく真実を述べています。
		185-30.
		So tena na samaṇoti maññati, na brāhmaṇoti maññati, na seyyohamasmīti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena na samaṇoti maññati, na brāhmaṇoti maññati, na seyyohamasmīti maññati, na sadisohamasmīti maññati, na hīnohamasmīti maññati. (185-17.)
		訳文
		〔しかし〕彼はそのことによって、『〔我こそは〕沙門である』とは考えず、『〔我こそは〕婆羅門である』とは考えず、『私は優れている』とは考えず、『私は等同である』とは考えず、『私は劣っている』とは考えません。
		185-31.
		Api ca yadeva tattha saccaṃ tadabhiññāya ākiñcaññaṃyeva paṭipadaṃ paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca yadeva tattha saccaṃ tadabhiññāya ākiñcaññaṃyeva paṭipadaṃ paṭipanno hoti. (185-18.)
			ākiñcaññaṃ		名（形）	a	中→女	単	対	無所有
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
		訳文
		しかして、ただ、そこにおけるその真実、それを証知して、無所有の道を行道する者となります。
		185-32.
		Imāni kho, paribbājakā, cattāri brāhmaṇasaccāni mayā sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, paribbājakā, cattāri brāhmaṇasaccāni mayā sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānī’’ti. (185-12.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		遍歴行者たちよ、私によって自ら証知し、作証し、説かれた、これら四つの婆羅門にとっての真実があります」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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