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		5. Upavāṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upavāṇa		名	a	男	依（属）		人名、ウパヴァーナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ウパヴァーナ経」（『増支部』4-175）
		175-1.
		175. Atha kho āyasmā upavāṇo yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者ウパヴァーナが、尊者サーリプッタへ近づいた。
		175-2.
		upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			sāriputtena		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者サーリプッタと挨拶した。
		175-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		175-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā upavāṇo āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者ウパヴァーナは、尊者サーリプッタへこう言った。
		175-5.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, vijjāyantakaro hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明智
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、サーリプッタよ、明智によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか」と。
		175-6.
		‘‘No hidaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso’’.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、それは否です」
		175-7.
		‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, caraṇenantakaro hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, caraṇenantakaro hotī’’ti? (175-5.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			caraṇena	car	名	a	中	単	具	行、実践、徳行
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか」
		175-8.
		‘‘No hidaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, āvuso’’. (175-6.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		175-9.
		‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, vijjācaraṇenantakaro hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, vijjācaraṇenantakaro hotī’’ti? (175-7.)
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、明智と徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか」
		175-10.
		‘‘No hidaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, āvuso’’. (175-6.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		175-11.
		‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, aññatra vijjācaraṇenantakaro hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ panāvuso sāriputta, aññatra vijjācaraṇenantakaro hotī’’ti?(175-9.)
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、明智と徳行以外によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか」
		175-12.
		‘‘No hidaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, āvuso’’. (175-6.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		175-13.
		‘‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, vijjāyantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, vijjāyantakaro hotī’ti, (175-5.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno –	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
		訳文
		「『友、サーリプッタよ、明智によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか』と、そのように問われて、
		175-14.
		‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘no hidaṃ, āvuso’ (175-6.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad　使	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		『友よ、それは否です』とあなたは言われた。
		175-15.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, caraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, caraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno – (175-7, 13.)
		訳文
		『しからば友、サーリプッタよ、徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか』と、そのように問われて、
		175-16.
		‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi. (175-14.)
		訳文
		『友よ、それは否です』とあなたは言われた。
		175-17.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, vijjācaraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, vijjācaraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno – (175-9, 13.)
		訳文
		『しからば友、サーリプッタよ、明智と徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか』と、そのように問われて、
		175-18.
		‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi. (175-14.)
		訳文
		『友よ、それは否です』とあなたは言われた。
		175-19.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, aññatra vijjācaraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, aññatra vijjācaraṇenantakaro hotī’ti, iti puṭṭho samāno – (175-11, 13.)
		訳文
		『しからば友、サーリプッタよ、明智と徳行以外によって〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか』と、そのように問われて、
		175-20.
		‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘no hidaṃ, āvuso’ti vadesi. (175-14.)
		訳文
		『友よ、それは否です』とあなたは言われた。
		175-21.
		Yathā kathaṃ panāvuso, antakaro hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば友よ、いかようにして〔苦の〕終極の成し手となるのでしょうか」
		175-22.
		‘‘Vijjāya ce, āvuso, antakaro abhavissa, saupādānova samāno antakaro abhavissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明智
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa,	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saupādāno	sa-upa-ā-dā	形	a	男	単	主	執着ある
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			abhavissa.	同上
		訳文
		「友よ、もし、明智によって〔苦の〕終極の成し手となるのであれば、執着ある者でありながら〔苦の〕終極の成し手となることになってしまいます。
		メモ
		・これはよく判らない理屈である。明智を具えた者の中にも執着を残した者があるから条件として不十分ということか。しかし明智vijjāを具えながら執着（≒無明avijjā）があるということがあるのか。
		175-23.
		Caraṇena ce, āvuso, antakaro abhavissa, saupādānova samāno antakaro abhavissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caraṇena	car	名	a	中	単	具	行、実践、徳行
			ce, āvuso, antakaro abhavissa, saupādānova samāno antakaro abhavissa. (175-22.)
		訳文
		友よ、もし、徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのであれば、執着ある者でありながら〔苦の〕終極の成し手となることになってしまいます。
		175-24.
		Vijjācaraṇena ce, āvuso, antakaro abhavissa, saupādānova samāno antakaro abhavissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
			caraṇena ce, āvuso, antakaro abhavissa, saupādānova samāno antakaro abhavissa. (175-23.)
		訳文
		友よ、もし、明智と徳行によって〔苦の〕終極の成し手となるのであれば、執着ある者でありながら〔苦の〕終極の成し手となることになってしまいます。
		175-25.
		Aññatra vijjācaraṇena ce, āvuso, antakaro abhavissa, puthujjano antakaro abhavissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			vijjācaraṇena ce, āvuso, antakaro abhavissa, puthujjano antakaro abhavissa. (175-24.)
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
		訳文
		友よ、もし、明智と徳行以外によって〔苦の〕終極の成し手となるのであれば、凡夫が〔苦の〕終極の成し手となることになってしまいます。
		175-26.
		Puthujjano hi, āvuso, aññatra vijjācaraṇena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
			caraṇena.	car	名	a	中	単	具	行、実践、徳行
		訳文
		なぜなら友よ、凡夫は、明智と徳行以外によって〔存在しているからです〕。
		メモ
		・これも奇妙に思われる。先ほどまでは明智と徳行以外の第三の要素によって苦を滅するという話だったものが、ここで実質的に述べられているのは、凡夫が明智と徳行を欠くということである。すなわち凡夫が当該の第三の要素（本経の結論から言えば如実知見）を備えていることを保証するものではないのだから、理由として成立していないのではないか。
		175-27.
		Caraṇavipanno kho, āvuso, yathābhūtaṃ na jānāti na passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caraṇa	car	名	a	中	依（対）		行、行為、実践、徳行
			vipanno	vi-pad	過分	a	男	単	主	失壊した、欠損した
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati.	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		友よ、徳行を欠いた者は、如実に知ることはなく、見ることはありません。
		175-28.
		Caraṇasampanno yathābhūtaṃ jānāti passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			passati.	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		徳行を具足した者は、如実に知り、見ます。
		175-29.
		Yathābhūtaṃ jānaṃ passaṃ antakaro hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			jānaṃ	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		如実に知り、見る者が、〔苦の〕終極の成し手となるのです」
		メモ
		・明智でなく、徳行の結果として生じる如実知見こそが苦の滅尽につながるから、上の四つを全て否定したというように読める。しかしそれならば「徳行による」や「明智と徳行以外による」という表現であっても、さほど的外れではないように思われるのだが。
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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