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		3. Mahākoṭṭhikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahākoṭṭhika	ā-nand	名	a	男	依（属）		人名、マハーコッティカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「マハーコッティカ経」（『増支部』4-173）
		173-1.
		173. Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者マハーコッティカが、尊者サーリプッタへ近づいた。
		173-2.
		upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			sāriputtena		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者サーリプッタと挨拶した。
		173-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		173-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者マハーコッティカは、尊者サーリプッタへこう言った。
		173-5.
		‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Channaṃ,		数	特	‐	複	属	六
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中（男）	複	属	処、入処
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	相		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、異なる
			kiñcī’’		代	代的	中	単	主	何
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでしょうか」と。
		173-6.
		‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、そのようにいうなかれ」
		173-7.
		‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’’ti? (173-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在しないのでしょうか」
		173-8.
		‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’. (173-6.)
		訳文
		「友よ、そのようにいうなかれ」
		173-9.
		‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’’ti? (173-5.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在し、かつ存在しないのでしょうか」
		173-10.
		‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’. (173-6.)
		訳文
		「友よ、そのようにいうなかれ」
		173-11.
		‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’’ti? (173-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
		訳文
		「友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでなく、かつ存在しないのでもないのでしょうか」
		173-12.
		‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’. (173-6.)
		訳文
		「友よ、そのようにいうなかれ」
		173-13.
		‘‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, (173-5.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			‘mā hevaṃ, āvuso’ (173-6.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad　使	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		「『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでしょうか』と、そのように問われて、『友よ、そのようにいうなかれ』とあなたは言われた。
		173-14.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno – (173-7, 13.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在しないのでしょうか』と、そのように問われて、
		173-15.
		‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. (173-13.)
		訳文
		『友よ、そのようにいうなかれ』とあなたは言われた。
		173-16.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno – (173-9, 13.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在し、かつ存在しないのでしょうか』と、そのように問われて、
		173-17.
		‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. (173-13.)
		訳文
		『友よ、そのようにいうなかれ』とあなたは言われた。
		173-18.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno –  (173-11, 13.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでなく、かつ存在しないのでもないのでしょうか』と、そのように問われて、
		173-19.
		‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. (173-13.)
		訳文
		『友よ、そのようにいうなかれ』とあなたは言われた。
		173-20.
		Yathā kathaṃ pana, āvuso, imassa bhāsitassa attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			daṭṭhabbo’’	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば友よ、この所説の意味は、いかように見られるべきなのでしょうか」
		173-21.
		‘‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, (173-5.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			appapañcaṃ		形	a	中	単	対	無戯論の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papañceti.		動	現	能	単	三	戯論をなす、迷執をもつ
		訳文
		「『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでしょうか」と、そのように言う者は、戯論をなすべきでないものに対して戯論をなしています。
		173-22.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. (173-7, 21.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在しないのでしょうか」と、そのように言う者は、戯論をなすべきでないものに対して戯論をなしています。
		173-23.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. (173-9, 21.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在し、かつ存在しないのでしょうか」と、そのように言う者は、戯論をなすべきでないものに対して戯論をなしています。
		173-24.
		‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. (173-11, 21.)
		訳文
		『友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのち、他のなにものかは存在するのでなく、かつ存在しないのでもないのでしょうか」と、そのように言う者は、戯論をなすべきでないものに対して戯論をなしています。
		173-25.
		Yāvatā, āvuso, channaṃ phassāyatanānaṃ gati tāvatā papañcassa gati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去
			tāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、そのために、かくて
			papañcassa		名	a	男	単	属	障碍、戯論、迷執、妄想
			gati;	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去
		訳文
		友よ、六触処の離去がある限り、戯論の離去があります。
		メモ
		・このgatiは何と解すべきか。『註』にも説明はない。『南伝』は「道」、『原始』は「ひろがり」としている。ここでは「死去」の義から転じて意訳してみた。
		173-26.
		yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṃ phassāyatanānaṃ gati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṃ phassāyatanānaṃ gati. (173-25.)
		訳文
		友よ、戯論の離去がある限り、六触処の離去があります。
		173-27.
		Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channaṃ,		数	特	‐	複	属	六
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	相		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			papañca		名	a	男	依（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			papañca		名	a	男	依（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			vūpasamo’’	vi-upa-śam	名	a	男	単	主	寂静、静止
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、六触処の残余なき遠離と滅尽よりのちには、戯論の滅尽、戯論の寂止があるのです」
		メモ
		・この一連の問答の趣旨は理解しがたい。ただ、最後の部分から想像をたくましくするに、たとえば、コッティカには、「六触処の滅尽の後にもアートマンが残存する」という大前提があり、そのアートマンが「まだ何ものかがある／ない」と認識するのかどうかと問うたのであって、対してサーリプッタは、そのアートマンによる認識という想定自体が戯論（施設）であって、六触処が滅んだ後にはそうした認識自体が消失するのだと答えた、とは読めようか。
		・これは無論、かなり強引な読みであるが、このような四句分別や無記の系統の教説に関して、「非論理的なるが故に、人間の虚妄分別をはなれた甚深なる真理なのだ」という受容の仕方には、一定の留意が必要ではないかと考える。なにがしかの失われたコンセンサスを補ってやれば、論理的、常識的に読める文章である可能性は、常に模索されるべきであろう。
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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