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		10. Sugatavinayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sugata	su-gam	名過分	a	男	依（属）		善逝
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「善逝律経」（『増支部』4-160）
		160-1.
		160. ‘‘Sugato vā, bhikkhave, loke tiṭṭhamāno sugatavinayo vā tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			tiṭṭhamāno	sthā	現分	a	男	単	主	立つ、住立する
			sugata	su-gam	名過分	a	男	依（属）		善逝
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（対）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		「比丘たちよ、善逝あるいは善逝の律が世に住立しているならば、そのことは多くの人の益のため、多くの人の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の義、益、楽のためとなることでしょう。
		160-2.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sugato?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sugato?	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが善逝なのでしょうか。
		160-3.
		Idha, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		比丘たちよ、ここに、阿羅漢、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来が世に現れます。
		160-4.
		Ayaṃ, bhikkhave, sugato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sugato.	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
		訳文
		比丘たちよ、これが善逝です。
		160-5.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sugatavinayo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sugata	su-gam	名過分	a	男	依（属）		善逝
			vinayo?	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが善逝の律なのでしょうか。
		160-6.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男中	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ,		形	a	男中	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		彼は、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ、字句をそなえた法を、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		160-7.
		Ayaṃ, bhikkhave, sugatavinayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sugata	su-gam	名過分	a	男	依（属）		善逝
			vinayo.	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
		訳文
		比丘たちよ、これが善逝の律です。
		160-8.
		Evaṃ sugato vā, bhikkhave, loke tiṭṭhamāno sugatavinayo vā tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sugato vā, bhikkhave, loke tiṭṭhamāno sugatavinayo vā tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānan (160-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように、比丘たちよ、善逝あるいは善逝の律が世に住立しているならば、そのことは多くの人の益のため、多くの人の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の義、益、楽のためとなることでしょう。
		160-9.
		‘‘Cattārome, bhikkhave, dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			sammosāya	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	与	失念、錯乱
			antaradhānāya	dhā	名	a	中	単	与	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法は、正法の錯乱と隠没へと導きます。
		メモ
		・『相応部』16-13「偽正法経」、『増支部』「二集」「論争品」第10経などにパラレル。
		160-10.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		160-11.
		Idha, bhikkhave, bhikkhū duggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti dunnikkhittehi padabyañjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			duggahitaṃ	dur-grah	過分	a	中	単	対	誤解の、謬見ある
			suttantaṃ	sīv	名	a	男	単	対	経、経典
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyāpuṇanti	pari-āp	動	現	能	複	三	学得する、得達する、了知する、暗記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dunnikkhittehi	dur-ni-kṣip	過分	a	中	複	具	悪く布置された
			pada		名	a	中	相		足、歩
			byañjanehi.		名	a	中	複	具	特相、字句　→文句
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘たちが、悪しく布置された文句による、悪しく把持された経典を学得します。
		160-12.
		Dunnikkhittassa, bhikkhave, padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dunnikkhittassa,	dur-ni-kṣip	過分	a	中	単	属	悪く布置された
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pada		名	a	中	相		足、歩
			byañjanassa	vi-añj	名	a	中	単	属	特相、字句　→文句
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dunnayo	dur-nī	名	a	男	単	主	悪い方法、難解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、悪しく布置された文句の意味は悪しき理趣となります。
		メモ
		・ここも『増支部』「二集」「論争品」第10経などにパラレル。
		160-13.
		Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			sammosāya	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	与	失念、錯乱
			antaradhānāya	dhā	名	a	中	単	与	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の錯乱と隠没へと導く第一の法です。
		160-14.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhū dubbacā honti dovacassakaraṇehi dhammehi samannāgatā akkhamā appadakkhiṇaggāhino anusāsaniṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			dubbacā	dur-vac	名形	a	中→男	複	主	悪語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dovacassa	dur-vac	名	a	中	有（属）		悪言、不受諫
			karaṇehi	kṛ	名	a	中	複	具	所作、遂行　→説諭しがたき
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具足した
			akkhamā	a-kṣam	形	a	男	複	主	耐えない
			appadakkhiṇa		形	a	‐	持		巧みでない
			gāhino		名形	in	男	複	主	取る、取る人
			anusāsaniṃ.	anu-śās	名	ī	女	単	対	教誡、教訓
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘たちが、悪語あり、説諭しがたき性質をそなえ、忍耐がなく、教誡を把握することの巧みでない者たちとなります。
		メモ
		・『相応部』16-6「教誡経」などに出る表現。
		160-15.
		Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati. (160-13.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の錯乱と隠没へと導く第二の法です。
		160-16.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ye te bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā, te na sakkaccaṃ suttantaṃ paraṃ vācenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた、所聞
			āgata	ā-gam	過分	a	‐	有（持）		来た
			āgamā	ā-gam	名	a	男	複	主	阿含、伝承　→阿含に通じた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharā	dhṛ	形	a	男	複	主	持つ、保持する
			vinaya		名	a	男	依（対）		律
			dharā	dhṛ	形	a	男	複	主	持つ、保持する
			mātikā		名	ā	女	依（対）		論母、本典要目
			dharā,	dhṛ	形	a	男	複	主	持つ、保持する
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sakkaccaṃ	sat-kṛ	形	a	中	単	副対	恭敬して、恭しく
			suttantaṃ	sīv	名	a	男	単	対	経、経典
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vācenti.	vac　使	動	現	能	複	三	説かせる、誦せしむ、教える
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、およそ多聞であり、阿含に通じ、法を保ち、律を保ち、論母を保つ比丘たち、彼らが、恭しく経典を他者へ教えることがありません。
		メモ
		・bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharāという表現は『長部』16「大般涅槃経経」などに出る。
		160-17.
		Tesaṃ accayena chinnamūlako suttanto hoti appaṭisaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	過ぎてから、死後
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			mūlako		名形	a	男	単	主	根本とする、価値ある、根
			suttanto	sīv	名	a	男	単	主	経、経典
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭisaraṇo.		形	a	男	単	主	帰趣なき、無所依の
		訳文
		彼らの死後、経典は根を断たれ、よりどころなきものとなります。
		160-18.
		Ayaṃ, bhikkhave, tatiyo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, tatiyo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati. (160-13.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の錯乱と隠没へと導く第三の法です。
		160-19.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bāhulikā		形	a	男	複	主	贅沢な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāthalikā,		形	a	男	複	主	放漫、怠慢
			okkamane	ava-kram	名	a	中	単	処	入来、接近、堕落
			pubba		形	代的	‐	依（対）		前の、先の、昔の
			gamā,		形	a	男	複	主	行く　→先行、先駆、先導
			paviveke	pra-vi-vic	名	a	男	単	処	遠離、独居
			nikkhitta	ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置された、放棄された
			dhurā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	重荷、責任、先導
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhanti	ā-rabh	動	現	能	複	三	はじめる、出発する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appattassa	a-pra-āp	過分	a	中	単	属	得達されない
			pattiyā	pra-āp	名	i	女	単	与	得達、獲得、利得
			anadhigatassa	an-adhi-gam	過分	a	中	単	属	証得されない
			adhigamāya	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			asacchikatassa	a-sacchi-kṛ	過分	a	中	単	属	作証されない
			sacchikiriyāya.	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証、能証
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、上座の比丘たちが、奢侈、怠慢であり、堕落において先行し、遠離における先導を放棄し、得達されていないものの得達のため、証得されていないものの証得のため、作証されていないものの作証のため精進に励まず、
		メモ
		・『増支部』「二集」「会衆品」第3経などにパラレル。前半と後半の言い回しは、それぞれ諸経にパラレルあり。
		160-20.
		Tesaṃ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			pacchimā		形	a	女	単	主	後の、最後の、西の
			janatā		名	ā	女	単	主	人々
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（与）		見、見解、謬見
			anugatiṃ	anu-gam	名	i	女	単	対	従属、随従、依止
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		彼らの後の人々が見解への従属へ至り、
		160-21.
		Sāpi hoti bāhulikā sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bāhulikā		形	a	女	単	主	贅沢な
			sāthalikā,		形	a	女	単	主	放漫、怠慢
			okkamane	ava-kram	名	a	中	単	処	入来、接近、堕落
			pubba		形	代的	‐	有（持）		前の、先の、昔の
			gamā,		形	a	女	単	主	行く　→先行、先駆、先導、上首
			paviveke	pra-vi-vic	名	a	男	単	処	遠離、独居
			nikkhitta	ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置された、放棄された
			dhurā,	dhṛ	名	a	男中 →女	複	主	重荷、責任、先導
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
			appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. (160-19.)
		訳文
		その〔人々〕もまた、奢侈、怠慢であり、堕落において先行し、遠離における先導を放棄し、得達されていないものの得達のため、証得されていないものの証得のため、作証されていないものの作証のため精進に励みません。
		160-22.
		Ayaṃ, bhikkhave, catuttho dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, catuttho dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattati. (160-13.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の錯乱と隠没へと導く第四の法です。
		160-23.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ (160-9.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法は、正法の錯乱と隠没へと導きます。
		160-24.
		‘‘Cattārome, bhikkhave, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattārome, bhikkhave, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. (160-9.)
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			anantaradhānāya	an-antara-dhā	形	a	中	単	与	不滅没、不隠没
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法は、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導きます。
		160-25.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame cattāro? (160-10.)
		訳文
		いかなる四か。
		160-26.
		Idha, bhikkhave, bhikkhū suggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti sunikkhittehi padabyañjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhū suggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti sunikkhittehi padabyañjanehi. (160-11.)
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把持された
			sunikkhittehi	su-ni-kṣip	過分	a	中	複	具	善く布置された、善く整備・配置された
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘たちが、善く布置された文句による、よく把持された経典を学得します。
		160-27.
		Sunikkhittassa, bhikkhave, padabyañjanassa atthopi sunayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sunikkhittassa,	su-ni-kṣip	過分	a	中	単	属	善く布置された、善く整備・配置された
			bhikkhave, padabyañjanassa atthopi sunayo hoti. (160-12.)
			sunayo	su-nī	名	a	男	単	主	善き道理
		訳文
		善く布置された文句の意味は善き理趣となります。
		160-28.
		Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati. (160-13, 24.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導く第一の法です。
		160-29.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhū suvacā honti sovacassakaraṇehi dhammehi samannāgatā khamā padakkhiṇaggāhino anusāsaniṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhū suvacā honti sovacassakaraṇehi dhammehi samannāgatā khamā padakkhiṇaggāhino anusāsaniṃ. (160-14.)
			suvacā	su-vac	形	a	男	複	主	善語の、説きやすき、従順の
			sovacassa	su-vac	名	a	中	有（属）		従順、柔和
			khamā	kṣam	形	a	男	複	主	耐える、忍ぶ
			padakkhiṇa		形	a	‐	持		巧みな
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘たちが、善語あり、説諭しやすき性質をそなえ、忍耐あり、教誡を把握することの巧みな者たちとなります。
		160-30.
		Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati. (160-15, 24.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導く第二の法です。
		160-31.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ye te bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā, te sakkaccaṃ suttantaṃ paraṃ vācenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ye te bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā, te sakkaccaṃ suttantaṃ paraṃ vācenti. (160-16.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、およそ多聞であり、阿含に通じ、法を保ち、律を保ち、論母を保つ比丘たち、彼らが、恭しく経典を他者へ教えます。
		160-32.
		Tesaṃ accayena nacchinnamūlako [acchinnamūlako (syā. kaṃ.) a. ni. 5.156] suttanto hoti sappaṭisaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ accayena nacchinnamūlako suttanto hoti (160-17.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sappaṭisaraṇo.		形	a	男	単	主	帰趣ある、所依ある
		訳文
		彼らの死後〔も〕、経典は根を断たれず、よりどころあるものとなります。
		160-33.
		Ayaṃ, bhikkhave, tatiyo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, tatiyo dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati. (160-18, 24.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導く第三の法です。
		160-34.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, therā bhikkhū na bāhulikā honti na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, therā bhikkhū na bāhulikā honti na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. (160-19.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、上座の比丘たちが、奢侈、怠慢でなく、遠離において先行し、堕落における先導を放棄し、得達されていないものの得達のため、証得されていないものの証得のため、作証されていないものの作証のため精進に励み、
		160-35.
		Tesaṃ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati. (160-20.)
		訳文
		彼らの後の人々が見解への従属へ至り、
		160-36.
		Sāpi hoti na bāhulikā na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṃ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāpi hoti na bāhulikā na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṃ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. (160-21.)
		訳文
		その〔人々〕もまた、奢侈、怠慢でなく、遠離において先行し、堕落における先導を放棄し、得達されていないものの得達のため、証得されていないものの証得のため、作証されていないものの作証のため精進に励みます。
		160-37.
		Ayaṃ, bhikkhave, catuttho dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, catuttho dhammo saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattati. (160-22, 24.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導く第四の法です。
		160-38.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti. (160-23, 24.)
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法は、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導きます」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Indriyavaggo paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Indriya		名	a	中	依（属）		根、感覚器官
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『増支部』「四集」第四の五十経〕第一〔品〕「根品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Indriyāni saddhā paññā, sati saṅkhānapañcamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			paññā,	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			saṅkhāna	saṃ-khyā?	名	a	中？	持		Paṭisaṅkhāna （思択、思惟、計数）の略か
			pañcamaṃ;		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		♪「根〔経〕」、「信〔力経〕」、「慧〔力経〕」、「念〔力経〕」、第五に「思択〔力経〕」、
		Kappo rogo parihāni, bhikkhunī sugatena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kappo		名形	a	中（男）	単	主	劫
			rogo		名	a	男	単	主	病気、疾病
			parihāni,	pari-hā	名	i	女	単	主	衰退、衰亡
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			sugatena	su-gam	名過分	a	男	単	具	善逝
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「劫〔経〕」、「病〔経〕」、「衰退〔経〕」、「比丘尼〔経〕」、そして「善逝〔律経〕」である。
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