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		(13) 3. Bhayavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「恐怖品」
		1. Attānuvādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atta		名	an	男	依（具）		自己、我
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「自己非難経」（『増支部』4-121）
		121-1.
		121. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, bhayāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhayāni.	bhī	名	a	男中	複	主	恐怖、畏れ
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの恐怖があります。
		メモ
		・前品第九経からテーマが続いている。一品十経の区切りが事後的なもので、本来は連続していた可能性もあろうか。
		121-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		121-3.
		Attānuvādabhayaṃ, parānuvādabhayaṃ, daṇḍabhayaṃ, duggatibhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atta		名	an	男	依（具）		自己、我
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ,	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
			para		形	代的	‐	依（具）		他の
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ,	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、棒、鞭
			bhayaṃ,	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
			duggati	dur-gam	名	i	女	依（属）		悪趣
			bhayaṃ.	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		自己による非難の恐怖、他者による非難の恐怖、鞭の恐怖、悪趣の恐怖です。
		121-4.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, attānuvādabhayaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			atta		名	an	男	依（具）		自己、我
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ?	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが自己による非難の恐怖なのでしょうか。
		121-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は深慮します。
		121-6.
		‘ahañceva [ahañce (?)] kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yaṃ maṃ [kiñca taṃ maṃ (sī.), kiñca maṃ (syā. kaṃ.), kiñca taṃ kammaṃ (pī. ka.)] attā sīlato na upavadeyyā’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			careyyaṃ,	car	動	願	能反	単	一	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			careyyaṃ,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			careyyaṃ,	同上
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			attā		名	an	男	単	主	我、自己
			sīlato		名	a	中	単	奪	戒、習慣
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavadeyyā’	upa-vad	動	願	能反	単	一	非難する、罵言する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『もし私が、身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなしたならば、どうしてその私を、自分が、戒〔の観点〕から非難しないということがあろうか』と。
		121-7.
		So attānuvādabhayassa bhīto kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			atta		名	an	男	依（具）		自己、我
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayassa	bhī	名	a	中	単	与	怖畏、恐怖
			bhīto	bhī	過分	a	男	単	主	怖れた、恐怖の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, （同上）
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			suddhaṃ	śudh	過分	a	男	単	対	清い、清浄の、純粋な
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharati.	pari-hṛ	動	現	能	単	三	運ぶ、守る、隠す、世話する
		訳文
		その者は、自己による非難の恐怖におびえて、身による悪行を捨断し、身による善行を修習し、語による悪行を捨断し、語による善行を修習し、意による悪行を捨断し、意による善行を修習し、清浄な自己を保ちます。
		121-8.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, attānuvādabhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			atta		名	an	男	依（具）		自己、我
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ.	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		比丘たちよ、これが、自己による非難の恐怖です。
		121-9.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, parānuvādabhayaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			para		形	代的	‐	依（具）		他の
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ?	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが他者による非難の恐怖なのでしょうか。
		121-10.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – (121-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は深慮します。
		121-11.
		‘ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yaṃ maṃ pare sīlato na upavadeyyu’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yaṃ maṃ pare sīlato na upavadeyyu’nti! (121-6.)
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavadeyyu’n	upa-vad	動	願	能	複	三	非難する、罵言する
		訳文
		『もし私が、身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなしたならば、どうしてその私を、他者たちが、戒〔の観点〕から非難しないということがあろうか』と。
		121-12.
		So parānuvādabhayassa bhīto kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So parānuvādabhayassa bhīto kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati. (121-7.)
			para		形	代的	‐	依（具）		他の
		訳文
		その者は、他者による非難の恐怖におびえて、身による悪行を捨断し、身による善行を修習し、語による悪行を捨断し、語による善行を修習し、意による悪行を捨断し、意による善行を修習し、清浄な自己を保ちます。
		121-13.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, parānuvādabhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			para		形	代的	‐	依（具）		他の
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	依（属）		随説、非難
			bhayaṃ.	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		比丘たちよ、これが、他者による非難の恐怖です。
		121-14.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, daṇḍabhayaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、棒、鞭
			bhayaṃ?	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが鞭の恐怖なのでしょうか。
		121-15.
		Idha, bhikkhave, ekacco passati coraṃ āgucāriṃ, rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārente, kasāhipi tāḷente, vettehipi tāḷente, addhadaṇḍakehipi tāḷente, hatthampi chindante, pādampi chindante, hatthapādampi chindante, kaṇṇampi chindante, nāsampi chindante, kaṇṇanāsampi chindante, bilaṅgathālikampi karonte, saṅkhamuṇḍikampi karonte, rāhumukhampi karonte, jotimālikampi karonte, hatthapajjotikampi karonte, erakavattikampi karonte, cīrakavāsikampi karonte, eṇeyyakampi karonte, balisamaṃsikampi karonte, kahāpaṇakampi karonte, khārāpatacchikampi karonte, palighaparivattikampi karonte, palālapīṭhakampi karonte, tattenapi telena osiñcante, sunakhehipi khādāpente, jīvantampi sūle uttāsente, asināpi sīsaṃ chindante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			coraṃ	cur	名	a	男	単	対	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cāriṃ,	car	名形	in	男	単	対	実践する、行者
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vividhā		形	a	中	単	奪	種々の
			kamma	kṛ	名	an	中	持		業、行為
			kāraṇā	kṛ	名	a	中	単	奪	原因、所作、懲罰　→刑罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kārente,	kṛ　使	動	現	反	複	三	なさしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kasāhi		名	ā	女	複	具	鞭
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tāḷente,	taḍ	動	現	反	複	三	打つ、叩く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vettehi		名	a	中	複	具	棒、鞭、杖
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tāḷente,	同上
			addha		数	a	‐	持		半分
			daṇḍakehi		名	a	男	複	具	小杖
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tāḷente,	同上
			hattham	hṛ	名	a	男	単	対	手
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindante,	chid	動	現	反	複	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pādam		名	a	男	単	対	足
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindante,	同上
			hattha	hṛ	名	a	男	相		手
			pādam		名	a	男	単	対	足
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindante,	同上
			kaṇṇam		名	a	中	単	対	耳
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindante,	同上
			nāsam		名	ā	女	単	対	鼻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindante,	同上
			kaṇṇa		名	a	中	相		耳
			nāsam		名	ā	女	単	対	鼻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindante,	同上
			bilaṅga		名	a	男	有（属）		酸粥
			thālikam		名	ā	女	単	対	小鉢、鍋　→酸粥鍋刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonte,	kṛ	動	現	反	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkha		名	a	男	依（具）		螺貝
			muṇḍikam		形	a	中	単	対	剃髪の、禿頭の　→貝禿刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			rāhu		名	u	男	有（属）		蝕、羅喉
			mukham		名	a	中	単	対	面、口　→羅喉口刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			joti		名	i	男中	依（属）		光輝、火、星
			mālikam		形	a	中	単	対	華鬘の　→火鬘刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			hattha	hṛ	名	a	男	依（属）		手
			pajjotikam		形	a	中	単	対	燈明の　→燭手刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			eraka	īr　使	形	a	‐	持		駆る、動く
			vattikam	vṛt	形	a	中	単	対	義務、行法の　→駆行刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			cīraka		名	a	男	依（属）		樹皮、皮衣
			vāsikam	vas	形	a	中	単	対	衣料　→皮衣刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			eṇeyyakam		名	a	中	単	対	羚羊刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			balisa		名	a	男中	依（属）		釣針、鉤針
			maṃsikam		名形	a	男中	単	対	肉の　→鉤肉刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			kahāpaṇakam		名	a	中	単	対	銭刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			khārāpatacchikam		名	a	中	単	対	灰汁刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			paligha	pari-ghan	名	a	男	依（属）		かんぬき
			parivattikam	pari-vṛt	形	a	中	単	対	回転の　→閂転刑
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			palāla		名	a	男中	有（属）		藁
			pīṭhakam		名	a	男	単	対	椅子、縄床
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			karonte,	同上
			tattena	tap	過分	a	中	単	具	熱せられた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			telena		名	a	中	単	具	油
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			osiñcante,	ava-sic	動	現	反	複	三	注ぐ、散布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sunakhehi		名	a	男	複	具	犬
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādāpente,	khād　使	動	現	反	複	三	食わせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvantam	jīv	現分	ant	男	単	対	生きた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sūle		名	a	男中	単	処	串、杭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uttāsente,	ud-tras　使	動	現	反	複	三	突き刺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asinā		名	i	男	単	具	剣、刀
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindante.	chid	動	現	反	複	三	切る
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は、王たちが悪行をなす盗賊をとらえて、種々の刑罰をなさしめるのを見ます。〔王たちは盗賊を〕鞭で叩き、棒で叩き、また小杖で叩きます。手を切り、足を切り、手足を切り、耳を切り、鼻を切り、耳と鼻を切ります。酸粥鍋刑をなし、貝禿刑をなし、羅喉口刑をなし、火鬘刑をなし、燭手刑をなし、駆行刑をなし、皮衣刑をなし、羚羊刑をなし、鉤肉刑をなし、銭刑をなし、灰汁刑をなし、閂転刑をなし、藁椅子の刑をなし、熱せられた油を注ぎ、犬たちに食らわせ、生きたまま串刺しにし、また剣で首を切り落とします。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」や129「愚賢経」などにパラレル。そのメモも見よ。
		121-16.
		‘‘Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		その者には、このような〔思いが〕おこります。
		121-17.
		‘yathārūpānaṃ kho pāpakānaṃ kammānaṃ hetu coraṃ āgucāriṃ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti, kasāhipi tāḷenti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpānaṃ		形	a	中	複	属	かくのごとき
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāpakānaṃ		形	a	中	複	属	悪しき
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			coraṃ āgucāriṃ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti, kasāhipi tāḷenti…pe… (121-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kārenti,	kṛ　使	動	現	能	複	三	なさしめる
			tāḷenti…pe…	taḍ	動	現	能	複	三	打つ、叩く
		訳文
		『このような悪業のゆえに、王たちが悪行をなす盗賊をとらえて、種々の刑罰をなさしめている。〔王たちは盗賊を〕鞭で叩き……
		121-18.
		asināpi sīsaṃ chindanti, ahañceva kho pana evarūpaṃ pāpakammaṃ kareyyaṃ, mampi rājāno gahetvā evarūpā vividhā kammakāraṇā kāreyyuṃ, kasāhipi tāḷeyyuṃ, vettehipi tāḷeyyuṃ, addhadaṇḍakehipi tāḷeyyuṃ, hatthampi chindeyyuṃ, pādampi chindeyyuṃ, hatthapādampi chindeyyuṃ, kaṇṇampi chindeyyuṃ, nāsampi chindeyyuṃ, kaṇṇanāsampi chindeyyuṃ, bilaṅgathālikampi kareyyuṃ, saṅkhamuṇḍikampi kareyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asinā		名	i	男	単	具	剣、刀
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindanti,	chid	動	現	能	複	三	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			pāpa		形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyaṃ,	kṛ　使	動	願	能反	単	一	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mam		代	代的	‐	単	対	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rājāno gahetvā evarūpā vividhā kammakāraṇā kāreyyuṃ, kasāhipi tāḷeyyuṃ, vettehipi tāḷeyyuṃ, addhadaṇḍakehipi tāḷeyyuṃ, hatthampi chindeyyuṃ, pādampi chindeyyuṃ, hatthapādampi chindeyyuṃ, kaṇṇampi chindeyyuṃ, nāsampi chindeyyuṃ, kaṇṇanāsampi chindeyyuṃ, bilaṅgathālikampi kareyyuṃ, saṅkhamuṇḍikampi kareyyuṃ; (121-15.)
			evarūpā		形	a	男	複	主	かくのごとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāreyyuṃ,	kṛ　使	動	願	能	複	三	なさしめる
			tāḷeyyuṃ,	taḍ	動	願	能	複	三	打つ、叩く
			chindeyyuṃ,	chid	動	願	能	複	三	切る、断つ
			kāreyyuṃ,	kṛ	動	願	能	複	三	なす
		訳文
		また剣で首を切り落としている。しからば、もし私がそのような悪業をなしたならば、王たちは私をとらえて、かくのごとき種々の刑罰をなさしめるであろう。〔王たちは私を〕鞭で叩き、棒で叩き、また小杖で叩くであろう。手を切り、足を切り、手足を切り、耳を切り、鼻を切り、耳と鼻を切るであろう。酸粥鍋刑をなし、貝禿刑をなし、
		121-19.
		rāhumukhampi kareyyuṃ, jotimālikampi kareyyuṃ, hatthapajjotikampi kareyyuṃ, erakavattikampi kareyyuṃ, cīrakavāsikampi kareyyuṃ, eṇeyyakampi kareyyuṃ, balisamaṃsikampi kareyyuṃ, kahāpaṇakampi kareyyuṃ, khārāpatacchikampi kareyyuṃ, palighaparivattikampi kareyyuṃ, palālapīṭhakampi kareyyuṃ, tattenapi telena osiñceyyuṃ, sunakhehipi khādāpeyyuṃ, jīvantampi sūle uttāseyyuṃ, asināpi sīsaṃ chindeyyu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāhumukhampi kareyyuṃ, jotimālikampi kareyyuṃ, hatthapajjotikampi kareyyuṃ, erakavattikampi kareyyuṃ, cīrakavāsikampi kareyyuṃ, eṇeyyakampi kareyyuṃ, balisamaṃsikampi kareyyuṃ, kahāpaṇakampi kareyyuṃ, khārāpatacchikampi kareyyuṃ, palighaparivattikampi kareyyuṃ, palālapīṭhakampi kareyyuṃ, tattenapi telena osiñceyyuṃ, sunakhehipi khādāpeyyuṃ, jīvantampi sūle uttāseyyuṃ, asināpi sīsaṃ chindeyyu’nti. (121-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyuṃ,	kṛ	動	願	能	複	三	なす
			osiñceyyuṃ,	ava-sic	動	願	能	複	三	注ぐ、散布する
			khādāpeyyuṃ,	khād　使	動	願	能	複	三	食わせる
			uttāseyyuṃ,	ud-tras　使	動	現	能	複	三	突き刺す
			chindeyyu’n	chid	動	願	能	複	三	切る、断つ
		訳文
		羅喉口刑をなし、火鬘刑をなし、燭手刑をなし、駆行刑をなし、皮衣刑をなし、羚羊刑をなし、鉤肉刑をなし、銭刑をなし、灰汁刑をなし、閂転刑をなし、藁椅子の刑をなし、熱せられた油を注ぎ、犬たちに食らわせ、生きたまま串刺しにし、また剣で首を切り落とすであろう』と。
		121-20.
		So daṇḍabhayassa bhīto na paresaṃ pābhataṃ vilumpanto carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、棒、鞭
			bhayassa	bhī	名	a	中	単	与	怖畏、恐怖
			bhīto	bhī	過分	a	男	単	主	怖れた、恐怖の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paresaṃ		形	代的	男	複	属	他の
			pābhataṃ	pra-ā-bhṛ	名過分	a	中	単	対	持ち来たられた
			vilumpanto	vi-lup	過分	a	男	単	主	盗む、掠める、奪う、破滅させる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati.	car	動	現	能	単	三	行ずる
		訳文
		その者は鞭の恐怖におびえて、他者たちの持ち物を盗まず、
		121-21.
		Kāyaduccaritaṃ pahāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyaduccaritaṃ pahāya…pe… (121-7.)
		訳文
		身による悪行を捨断し……
		121-22.
		suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suddhaṃ attānaṃ pariharati. (121-7.)
		訳文
		……清浄な自己を保ちます。
		121-23.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, daṇḍabhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、棒、鞭
			bhayaṃ.	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		比丘たちよ、これが、鞭の恐怖です。
		121-24.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, duggatibhayaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			duggati	dur-gam	名	i	女	依（属）		悪趣
			bhayaṃ?	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが悪趣の恐怖なのでしょうか。
		121-25.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – (121-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者は深慮します。
		121-26.
		‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko abhisamparāyaṃ, vacīduccaritassa pāpako vipāko abhisamparāyaṃ, manoduccaritassa pāpako vipāko abhisamparāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāya		名	a	男	有（具）		身体、集まり
			duccaritassa	dur-car	形	a	男	単	属	悪行
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			abhisamparāyaṃ,	abhi-sam-parā-i	名	a	男	単	副対	未来に、来世に
			vacī	vac	名	as	中	有（具）		語、言、口
			duccaritassa	dur-car	形	a	男	単	属	悪行
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			abhisamparāyaṃ,	abhi-sam-parā-i	名	a	男	単	副対	未来に、来世に
			mano	man	名	as	中	有（具）		意
			duccaritassa	dur-car	形	a	男	単	属	悪行
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			abhisamparāyaṃ.	abhi-sam-parā-i	名	a	男	単	副対	未来に、来世に
		訳文
		『身による悪業ある者には、未来に悪しき異熟がある。語による悪業ある者には、未来に悪しき異熟がある。意による悪業ある者には、未来に悪しき異熟がある。
		121-27.
		Ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yāhaṃ na kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			careyyaṃ,	car	動	願	能反	単	一	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			careyyaṃ,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			careyyaṃ,	同上
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya’n	upa-pad	動	願	能反	単	一	転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば、もし私が身による悪業を行じ、語による悪業を行じ、意による悪業を行じたならば、どうしてその私が、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わらないということがあろうか』と。
		121-28.
		So duggatibhayassa bhīto kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So duggatibhayassa bhīto kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati. (121-7.)
			duggati	dur-gam	名	i	女	依（属）		悪趣
		訳文
		その者は、悪趣の恐怖におびえて、身による悪行を捨断し、身による善行を修習し、語による悪行を捨断し、語による善行を修習し、意による悪行を捨断し、意による善行を修習し、清浄な自己を保ちます。
		121-29.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, duggatibhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			duggati	dur-gam	名	i	女	依（属）		悪趣
			bhayaṃ.	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
		訳文
		比丘たちよ、これが、悪趣の恐怖です。
		121-30.
		Imāni kho, bhikkhave, cattāri bhayānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			bhayānī’’	bhī	名	a	男中	複	主	恐怖、畏怖
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの恐怖があります」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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