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		4. Tatiyasamādhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiya		形	a	‐	持		第三の
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第三の定経」（『増支部』4-94）
		94-1.
		94. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの人々が、世にあって見られます。
		94-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		94-3.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, na lābhī adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samathassa,	śam	名	a	男	単	属	止、止息、寂止、奢摩他
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			adhipaññā	adhi-pra-jñā	名	a	女	持		増上慧
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vipassanāya.	vi-paś	名	ā	女	単	属	観、内観、毘鉢舎那
		訳文
		比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者であり、〔しかし〕増上慧たる法の〈観〉の獲得者ではありません。
		94-4.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa. (94-3.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、〔しかし〕内なる心の〈止〉の獲得者ではありません。
		94-5.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya. (94-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者ではなく、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもありません。
		94-6.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (94-5.)
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもあります。
		94-7.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puggalo lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya (94-3.)
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			puggalena		名	a	男	単	具	人、個人
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			vacanīyo –	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者であり、〔しかし〕増上慧たる法の〈観〉の獲得者ではない者。比丘たちよ、彼は、およそ増上慧たる法の〈観〉の獲得者、その者へ近づいて、その者へこのように言うべきです。
		メモ
		・難解な構文であるが、ここでは、連続体は受動でも読みうることから、「その者によって彼は近づかれて」と読んでから意訳した。
		94-8.
		‘kathaṃ nu kho, āvuso, saṅkhārā daṭṭhabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			daṭṭhabbā?	dṛś	未分	a	男	複	主	見られるべき
		訳文
		『友よ、いったい、〈諸行〉はいかに見られるべきなのでしょうか。
		メモ
		・『註』がsaṅkhārā nāma aniccato daṭṭhabbāと説明していることから、このsaṅkhārāは五蘊や十二支縁起の〈諸行〉ではなく、より包括的な「有為法」の意であろう。
		94-9.
		Kathaṃ saṅkhārā sammasitabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			sammasitabbā?	saṃ-mṛś	未分	a	男	複	主	触られるべき、把触されるべき、思惟されるべき
		訳文
		〈諸行〉はいかに思惟されるべきなのでしょうか。
		94-10.
		Kathaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ [passitabbā (ka.)] ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			vipassitabbā’	vi-paś	未分	a	男	複	主	観察されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈諸行〉はいかに観ぜられるべきなのでしょうか』と。
		94-11.
		Tassa so yathādiṭṭhaṃ yathāviditaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			viditaṃ	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
		訳文
		彼に対し、その者は見たとおり、知ったとおりに答えます。
		94-12.
		‘evaṃ kho, āvuso, saṅkhārā daṭṭhabbā, evaṃ saṅkhārā sammasitabbā, evaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			daṭṭhabbā,	dṛś	未分	a	男	複	主	見られるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			sammasitabbā,	saṃ-mṛś	未分	a	男	複	主	触られるべき、把触されるべき、思惟されるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			vipassitabbā’	vi-paś	未分	a	男	複	主	観察されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、〈諸行〉はこのように見られるべきです。〈諸行〉はこのように思惟されるべきです。〈諸行〉はこのように観ぜられるべきです』と。
		94-13.
		So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		形	代的	男	単	具	後の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (94-6.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者となります。
		94-14.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (94-4, 7.)
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、〔しかし〕内なる心の〈止〉の獲得者ではない者。比丘たちよ、彼は、およそ内なる心の〈止〉の獲得者、その者へ近づいて、その者へこのように言うべきです。
		94-15.
		‘kathaṃ nu kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			saṇṭhapetabbaṃ?	saṃ-sthā　使	未分	a	中	単	主	置かれるべき、静止されるべき
		訳文
		『友よ、いったい、心はいかに置かれるべきなのでしょうか。
		94-16.
		Kathaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sannisādetabbaṃ?	saṃ-ni-sad　使	未分	a	中	単	主	静められるべき、落ち着かせるべき
		訳文
		心はいかに静められるべきなのでしょうか。
		94-17.
		Kathaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			ekodi		形	i	‐	依（対）		専一の、一点の
			kātabbaṃ?	kṛ	未分	a	中	単	主	なされるべき
		訳文
		心はいかに専一となされるべきなのでしょうか。
		94-18.
		Kathaṃ cittaṃ samādahātabba’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			samādahātabba’n	saṃ-a-dhā	未分	a	中	単	主	定めされるべき、統一されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心はいかに定められるべきなのでしょうか』と。
		94-19.
		Tassa so yathādiṭṭhaṃ yathāviditaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so yathādiṭṭhaṃ yathāviditaṃ byākaroti – (94-11.)
		訳文
		彼に対し、その者は見たとおり、知ったとおりに答えます。
		94-20.
		‘evaṃ kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ, evaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ, evaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ [ekodi kattabbaṃ (pī.)], evaṃ cittaṃ samādahātabba’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			saṇṭhapetabbaṃ,	saṃ-sthā　使	未分	a	中	単	主	置かれるべき、静止されるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sannisādetabbaṃ,	saṃ-ni-sad　使	未分	a	中	単	主	静められるべき、落ち着かせるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			ekodi		形	i	‐	依（対）		専一の、一点の
			kātabbaṃ,	kṛ	未分	a	中	単	主	なされるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			samādahātabba’n	saṃ-a-dhā	未分	a	中	単	主	定めされるべき、統一されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、心はこのように置かれるべきです。心はこのように静められるべきです。心はこのように専一となされるべきです。心はこのように定められるべきです』と。
		94-21.
		So aparena samaye lābhī ceva hoti adhipaññādhammavipassanāya lābhī ca ajjhattaṃ cetosamathassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aparena samaye lābhī ceva hoti adhipaññādhammavipassanāya lābhī ca ajjhattaṃ cetosamathassa. (94-13.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、かつ、内なる心の〈止〉の獲得者でもある者となります。
		メモ
		・ここだけsamayeになっているが、他の箇所同様samayenaであるべきであろう。
		94-22.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo na ceva lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī ceva ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo na ceva lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena yvāyaṃ puggalo lābhī ceva ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (94-5, 6, 7.)
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者ではなく、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもない者。比丘たちよ、彼は、およそ内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者、その者へ近づいて、その者へこのように言うべきです。
		94-23.
		‘kathaṃ nu kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ nu kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ? (94-15.)
		訳文
		『友よ、いったい、心はいかに置かれるべきなのでしょうか。
		94-24.
		Kathaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ? (94-16.)
		訳文
		心はいかに静められるべきなのでしょうか。
		94-25.
		Kathaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ? (94-17.)
		訳文
		心はいかに専一となされるべきなのでしょうか。
		94-26.
		Kathaṃ cittaṃ samādahātabbaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ cittaṃ samādahātabbaṃ? (94-18.)
		訳文
		心はいかに定められるべきなのでしょうか。
		94-27.
		Kathaṃ saṅkhārā daṭṭhabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ saṅkhārā daṭṭhabbā? (94-8.)
		訳文
		〈諸行〉はいかに見られるべきなのでしょうか。
		94-28.
		Kathaṃ saṅkhārā sammasitabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ saṅkhārā sammasitabbā? (94-9.)
		訳文
		〈諸行〉はいかに思惟されるべきなのでしょうか。
		94-29.
		Kathaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ti? (94-10.)
		訳文
		〈諸行〉はいかに観ぜられるべきなのでしょうか』と。
		94-30.
		Tassa so yathādiṭṭhaṃ yathāviditaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so yathādiṭṭhaṃ yathāviditaṃ byākaroti – (94-11.)
		訳文
		彼に対し、その者は見たとおり、知ったとおりに答えます。
		94-31.
		‘evaṃ kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ, evaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ, evaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ, evaṃ cittaṃ samādahātabbaṃ, evaṃ saṅkhārā daṭṭhabbā, evaṃ saṅkhārā sammasitabbā, evaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ, evaṃ cittaṃ sannisādetabbaṃ, evaṃ cittaṃ ekodi kātabbaṃ, evaṃ cittaṃ samādahātabbaṃ, evaṃ saṅkhārā daṭṭhabbā, evaṃ saṅkhārā sammasitabbā, evaṃ saṅkhārā vipassitabbā’ti. (94-12, 20.)
		訳文
		『友よ、心はこのように置かれるべきです。心はこのように静められるべきです。心はこのように専一となされるべきです。心はこのように定められるべきです。友よ、〈諸行〉はこのように見られるべきです。〈諸行〉はこのように思惟されるべきです。〈諸行〉はこのように観ぜられるべきです』と。
		94-32.
		So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (94-13.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者となります。
		94-33.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena tesu ceva kusalesu dhammesu patiṭṭhāya uttari āsavānaṃ khayāya yogo karaṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena (94-6, 7.)
			tesu		代	代的	男中	複	処	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善き
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāya	prati-sthā	動	連	‐	‐	‐	住立する、確立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo.	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者。比丘たちよ、彼は、それらの善法に止住しつつ、さらに諸漏の滅尽のため、瑜伽行をなすべきです。
		94-34.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’n (94-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、世にあって見られる四つの人々なのです」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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