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		3. Dutiyasamādhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の定経」（『増支部』4-93）
		93-1.
		93. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの人々が、世にあって見られます。
		93-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		93-3.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, na lābhī adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samathassa,	śam	名	a	男	単	属	止、止息、寂止、奢摩他
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			adhipaññā	adhi-pra-jñā	名	a	女	持		増上慧
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vipassanāya.	vi-paś	名	ā	女	単	属	観、内観、毘鉢舎那
		訳文
		比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者であり、〔しかし〕増上慧たる法の〈観〉の獲得者ではありません。
		93-4.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa. (93-3.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、〔しかし〕内なる心の〈止〉の獲得者ではありません。
		93-5.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya. (93-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者ではなく、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもありません。
		93-6.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (93-5.)
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の者は、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもあります。
		93-7.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena ajjhattaṃ cetosamathe patiṭṭhāya adhipaññādhammavipassanāya yogo karaṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya, (93-3.)
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalena		名	a	男	単	具	人、個人
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samathe	śam	名	a	男	単	処	止、止息、寂止、奢摩他
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāya	prati-sthā	動	連	‐	‐	‐	住立する、確立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhipaññā	adhi-pra-jñā	名	a	女	持		増上慧
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vipassanāya	vi-paś	名	ā	女	単	処	観、内観、毘鉢舎那
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo.	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者であり、〔しかし〕増上慧たる法の〈観〉の獲得者ではない者。比丘たちよ、彼は、内なる心の〈止〉に止住しつつ、増上慧たる法の〈観〉に関する瑜伽行をなすべきです。
		93-8.
		So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		形	代的	男	単	具	後の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (93-6.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者となります。
		93-9.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa, tena, bhikkhave, puggalena adhipaññādhammavipassanāya patiṭṭhāya ajjhattaṃ cetosamathe yogo karaṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī adhipaññādhammavipassanāya na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa, tena, bhikkhave, puggalena adhipaññādhammavipassanāya patiṭṭhāya ajjhattaṃ cetosamathe yogo karaṇīyo. (93-4, 7.)
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、〔しかし〕内なる心の〈止〉の獲得者ではない者。比丘たちよ、彼は、増上慧たる法の〈観〉に止住しつつ、内なる心の〈止〉に関する瑜伽行をなすべきです。
		93-10.
		So aparena samayena lābhī ceva hoti adhipaññādhammavipassanāya lābhī ca ajjhattaṃ cetosamathassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aparena samayena lābhī ceva hoti adhipaññādhammavipassanāya lābhī ca ajjhattaṃ cetosamathassa. (93-8.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、増上慧たる法の〈観〉の獲得者であり、かつ、内なる心の〈止〉の獲得者でもある者となります。
		93-11.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo na ceva lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena tesaṃyeva kusalānaṃ dhammānaṃ paṭilābhāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo na ceva lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena (93-5, 7.)
			tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			paṭilābhāya	prati-labh	名	a	男	単	与	獲得
			adhimatto		形	a	男	単	主	増上、極度の
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ussāho	ud-sah	名	a	男	単	主	能力、敢行、勇猛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ussoḷhī		名	i	女	複	主	努力、勤勇
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭivānī	a-prati-vṛ	名	ī	女	単	主	不遮止、不退転
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajaññañ	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	主	正知
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			karaṇīyaṃ.	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者ではなく、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもない者。比丘たちよ、彼は、それらの善法の獲得のため、極度の志欲、精進、勇猛、努力、不退転、正念、また正知をなすべきです。
		メモ
		・『相応部』56-34「衣経」に出る表現。ただ、そちらでは「頭燃すら無視して修行せよ」という言い回しであるのに対し、本経ではいわゆる「頭燃を払うが如く」という譬喩となっている。
		93-12.
		Seyyathāpi, bhikkhave, ādittacelo vā ādittasīso vā tasseva [tassa tasseva (sī. syā. kaṃ.)] celassa vā sīsassa vā nibbāpanāya adhimattaṃ chandañca vāyāmañca ussāhañca ussoḷhiñca appaṭivāniñca satiñca sampajaññañca kareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āditta	ā-dīp	過分	a	‐	有（持）		燃焼した
			celo		名	a	中→男	単	主	布、衣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āditta	ā-dīp	過分	a	‐	有（持）		燃焼した
			sīso		名	a	中→男	単	主	頭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			celassa		名	a	中	単	属	布、衣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sīsassa		名	a	中	単	属	頭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nibbāpanāya	nir-vā　使	名	a	中	単	与	消尽させること
			adhimattaṃ		形	a	男	単	対	増上、極度の
			chandañ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vāyāmañ		名	a	男	単	対	精進、勤
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ussāhañ	ud-sah	名	a	男	単	対	能力、敢行、勇猛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ussoḷhiñ		名	i	女	単	対	努力、勤勇
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭivāniñ	a-prati-vṛ	名	ī	女	単	対	不遮止、不退転
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satiñ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajaññañ	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	対	正知
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya;	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、衣が燃えた者、あるいは頭が燃えた者が、その衣あるいは頭の消尽のため、極度の志欲、精進、勇猛、努力、不退転、正念、また正知をなすように、
		93-13.
		evamevaṃ kho, bhikkhave, tena puggalena tesaṃyeva kusalānaṃ dhammānaṃ paṭilābhāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tena puggalena tesaṃyeva kusalānaṃ dhammānaṃ paṭilābhāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyaṃ. (93-11.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、彼は、それらの善法の獲得のため、極度の志欲、精進、勇猛、努力、不退転、正念、また正知をなすべきです。
		93-14.
		So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aparena samayena lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya. (93-8.)
		訳文
		〔そうすれば〕、彼は後の時に、内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者となります。
		93-15.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena tesuyeva kusalesu dhammesu patiṭṭhāya uttari [uttariṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] āsavānaṃ khayāya yogo karaṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya, tena, bhikkhave, puggalena tesuyeva kusalesu dhammesu patiṭṭhāya uttari āsavānaṃ khayāya yogo karaṇīyo. (93-6, 7.)
			tesu		代	代的	男中	複	処	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善き
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		比丘たちよ、その者たちのうちで、およそ内なる心の〈止〉の獲得者であり、かつ、増上慧たる法の〈観〉の獲得者でもある者。比丘たちよ、彼は、それらの善法に止住しつつ、さらに諸漏の滅尽のため、瑜伽行をなすべきです。
		93-16.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’n (93-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、世にあって見られる四つの人々なのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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