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		6. Sarāgasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sarāga		形	a	‐	依（属）		有貪の、貪ある
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「有貪経」（『増支部』4-66）
		66-1.
		66. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる、善き
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら四種の人が存在し、世間に見られます。
		66-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		66-3.
		Sarāgo, sadoso, samoho, samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sarāgo,		形	a	男	単	主	有貪の
			sadoso,		形	a	男	単	主	有瞋の
			samoho,		形	a	男	単	主	有痴の
			samāno –	as	現分	a	男	単	主	ある、なる、善き
		訳文
		有貪者、有瞋者、有痴者、善人です。
		メモ
		・『南伝』、『原始』はsamānoを「有慢」と解している。それもありうる解釈であるが、ここではあえて「善人」としてみた。とはいえこの後の偈や『註』と併せても、何とも断定しかねるところである。
		66-4.
		ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’n (66-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四種の人が存在し、世間に見られます。
		66-5.
		‘‘Sārattā rajanīyesu, piyarūpābhinandino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sārattā		形	a	男	複	主	染着した、執着の
			rajanīyesu,	raj	未分	a	中	複	処	染まるべき、貪染の、染心を煽る
			piya		形	a	‐	持		愛の、可愛の
			rūpa		名	a	中	依（処）		色、物質、肉体、形相
			abhinandino;	abhi-nand	形	in	男	複	主	歓喜する
		訳文
		染心をあおるものに執着し、可愛の形相あるものに歓喜する者たち、
		66-6.
		Mohena āvutā [adhamā (sī. syā. kaṃ. pī.)] sattā, baddhā [bandhā (ka.)] vaḍḍhenti bandhanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mohena		名	a	男	単	具	痴、愚痴
			āvutā	ā-vṛ	過分	a	男	複	主	覆われた、妨げられた／貫通された、結ばれた
			sattā,		名	a	男	複	主	有情、衆生
			baddhā	bandh	過分	a	男	複	主	縛られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhenti	vṛdh　使	動	現	能	複	三	増大させる、成長させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bandhanaṃ.	bandh	名	a	中	単	対	結縛、結節
		訳文
		愚痴に結ばれ、縛られた有情たちは、束縛を増大させる。
		66-7.
		‘‘Rāgajaṃ dosajañcāpi, mohajaṃ cāpaviddasū;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rāgajaṃ	raj, jan	形	a	中	単	対	貪より生ずる
			dosajañ	jan	形	a	中	単	対	瞋より生ずる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mohajaṃ	jan	形	a	中	単	対	痴より生ずる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aviddasū;	a-vid	形	u	男	複	主	賢者ならぬ、無知の、愚鈍の
		訳文
		愚鈍な者たちは、貪より生じ、瞋より生じ、痴から生じ、
		66-8.
		Karontākusalaṃ kammaṃ [dhammaṃ (ka.)], savighātaṃ dukhudrayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Karontā	kṛ	現分	ant	男	複	主	なす
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			savighātaṃ	sa-vi-han	形	a	中	単	対	破壊、困惑、悩害ある
			dukha		名	a	中	依（対）		dukkhaの異体か
			udrayaṃ.		形	a	中	単	対	生ずる、結果する、効果
		訳文
		悩害あり、苦を生ずる不善の行為をなす。
		66-9.
		‘‘Avijjānivutā posā, andhabhūtā acakkhukā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	依（対）		無明
			nivutā	ni-vṛ	過分	a	男	複	主	覆われた
			posā,		名	a	男	複	主	人、男
			andha		形	a	‐	持		盲目の、暗愚の
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			acakkhukā;		形	a	男	複	主	無眼の
		訳文
		無明に覆われた、暗愚の、眼なき人々がある〔が〕、
		66-10.
		Yathā dhammā tathā santā, na tassevanti [nassevanti (sī.)] maññare’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			santā,	as	現分	a	男	複	主	ある、なる、善き
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evan		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññare’’	man	動	現	反	複	三	考える、思量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		法のとおりの善人たちは、それに関し、〔我々は〕そのような〔状態〕であるとは考えない」
		メモ
		・『原始』は前文を主語とし、「自らのもつ性質のままに、それ（悪業）をそのようなものとは思わない」としている。構文からすればこの方が適切であるかも知れない。ここでは敢えて異なる訳としてみた。いちおう『註』のmayaṃ evaṃsantā evaṃsabhāvāti tassa na maññare, na maññantīti attho. という説明を踏まえてのことだが、これもいかようにも解しうる文ではある。
		chaṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaṭṭhaṃ;		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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