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		5. Rohitassavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rohitassa		名	a	男	依（属）		神名、ローヒタッサ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「ローヒタッサ品」
		1. Samādhibhāvanāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「三昧修習経」（『増支部』4-41）
		メモ
		・『長部』33「合誦経」にパラレルあり。
		41-1.
		41. ‘‘Catasso imā, bhikkhave, samādhibhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			bhāvanā.	bhū　使	名	ā	女	複	主	修習
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの三昧があります。
		41-2.
		Katamā catasso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			catasso?		数	特	女	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		41-3.
		Atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	女	単	主	多修された
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārāya	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati;	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		「比丘たちよ、修習され、多修されると、現法における楽住へと導く〔ような〕三昧の修習があります。
		41-4.
		atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati; (41-3.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見、見ること
			paṭilābhāya	prati-labh	名	a	男	単	与	獲得
		訳文
		比丘たちよ、修習され、多修されると、智見の獲得へと導く〔ような〕三昧の修習があります。
		41-5.
		atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati; (41-3.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念、憶念、正念
			sampajaññāya	saṃ-pra-jñā	名	ā	女	単	与	正知の、意識的な
		訳文
		比丘たちよ、修習され、多修されると、正念正知へと導く〔ような〕三昧の修習があります。
		41-6.
		atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati; (41-3.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		比丘たちよ、修習され、多修されると、諸漏の滅尽へと導く〔ような〕三昧の修習があります。
		41-7.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati? (41-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、修習され、多修されると、現法における楽住へと導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		41-8.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivicca	vi-vic	動	連	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘が諸欲より遠離し……
		41-9.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		41-10.
		Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati. (41-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、修習され、多修されると、現法における楽住へと導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		41-11.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati? (41-4, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、修習され、多修されると、智見の獲得へと導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		41-12.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu ālokasaññaṃ manasi karoti, divāsaññaṃ adhiṭṭhāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karoti,	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する、注意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiṭṭhāti –	adhi-sthā	動	現	能	単	三	確立、決意、執持する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘が光明想を作意し、日想を確立します。
		41-13.
		yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			rattiṃ,		名	i	女	単	対	夜
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rattiṃ		名	i	女	単	対	夜
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			divā.		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
		訳文
		昼〔の光明〕の如く夜に〔想をなし〕、夜〔の光明〕の如く昼に〔想をなします〕。
		41-14.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vivaṭena	vi-vṛ	過分	a	中	単	具	開いた、覆いの無い
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			apariyonaddhena	a-pari-ava-nah	過分	a	中	単	具	覆われない、包まれない
			sappabhāsaṃ	sa-pra-bhās	形	a	中	単	対	光輝ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		そのように、開かれた、覆われない心によって、光輝ある心を修習します。
		41-15.
		Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati. (41-4, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、修習され、多修されると、智見の獲得へと導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		41-16.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati? (41-5, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるのもが、修習され、多修されると、正念正知へと導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		41-17.
		Idha, bhikkhave, bhikkhuno viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhahanti,	upa-sthā	動	現	能	複	三	仕える、現れる、起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			abbhatthaṃ		名	a	中	単	対	没、滅没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti;	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘には諸受が已知のものとして生じ、已知のものとして現れ、已知のものとして没します。
		41-18.
		viditā saññā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、見出された、已知の
			saññā…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		諸想が已知のものとして……
		41-19.
		viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	男	複	主	知られた、已知の、見出された
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋
			uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti. (41-17.)
		訳文
		諸尋が已知のものとして生じ、已知のものとして現れ、已知のものとして没します。
		41-20.
		Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. (41-5, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、修習され、多修されると、正念正知へと導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		41-21.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati? (41-6, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるのもが、修習され、多修されると、諸漏の滅尽へと導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		41-22.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			baya	vi-i	名	a	男	依（対）		衰、衰滅、壊滅
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、比丘が五取蘊における生起と壊滅を随観して住します。
		41-23.
		‘iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo [atthagamo (sī. pī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			atthaṅgamo;	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		『〈色〉はかくのごとし。〈色〉の生起はかくのごとし。〈色〉の滅没はかくのごとし。
		41-24.
		iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; (41-23.)
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉はかくのごとし。〈受〉の生起はかくのごとし。〈受〉の滅没はかくのごとし。
		41-25.
		iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; (41-23.)
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	属	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉はかくのごとし。〈想〉の生起はかくのごとし。〈想〉の滅没はかくのごとし。
		41-26.
		iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo; (41-23.)
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉はかくのごとし。〈諸行〉の生起はかくのごとし。〈諸行〉の滅没はかくのごとし。
		41-27.
		iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ (41-23.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈識〉はかくのごとし。〈識〉の生起はかくのごとし。〈識〉の滅没はかくのごとし』と。
		41-28.
		Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. (41-6, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、修習され、多修されると、諸漏の滅尽へと導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		41-29.
		Imā kho, bhikkhave, catasso samādhibhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			catasso		数	特	女	複	主	四
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			bhāvanā.	bhū　使	名	ā	女	複	主	修習
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの修習です。
		41-30.
		Idañca pana metaṃ, bhikkhave, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane puṇṇakapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandhāya	saṃ-dhā	動	連	‐	‐	‐	〜に関して、密意によって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			pārāyane		名	a	中	単	処	「彼岸道」
			puṇṇaka		名	a	男	依（属）		人名、プンナカ
			pañhe –		名	a	男	単	処	問い
		訳文
		しかるに比丘たちよ、それに関して、私により、〔『経集』の〕「彼岸道」「プンナカの問い」においてこう語られました。
		メモ
		・以下は『増支部』3-32「アーナンダ経」にパラレル。そのメモも見よ。
		41-31.
		‘‘Saṅkhāya lokasmiṃ paroparāni,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Saṅkhāya	saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	考える、考量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			paroparāni,		形	a	中	複	対	上下の、彼此の？
		訳文
		♪『世間における彼此を考量し、
		41-32.
		Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			iñjitaṃ	iñg	過分	a	中	単	主	動揺した、動転した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuhiñci		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			loke;		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		♪その者には、世間における何に関しても動揺がないような、
		41-33.
		Santo vidhūmo anīgho nirāso,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			vidhūmo		形	a	男	単	主	煙のない、怒らない
			anīgho		形	a	男	単	主	動転しない、無苦の、安静の、悶なき
			nirāso,		形	a	男	単	主	無求、無願望
		訳文
		♪寂静の、怒らず、煩悶なく、願求なき者。
		41-34.
		Atāri so jātijaranti brūmī’’ti [su. ni. 1054; cūḷani. puṇṇakamāṇavapucchā 73].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atāri	tṛ	動	ア	能	単	三	渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			jaran	jṝ	名	ā	女	単	対	老、老い
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			brūmī’’	brū	動	現	能	単	一	言う、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪彼は生と老を度脱した、と私は説く』と」
		paṭhamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ;		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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