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		9. Ujjayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujjaya		名	a	男	依（属）		人名、ウッジャヤ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ウッジャヤ経」（『増支部』4-39）
		39-1.
		39. Atha kho ujjayo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ujjayo		名	a	男	単	主	人名、ウッジャヤ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ウッジャヤ婆羅門が世尊に近付いた。
		39-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近付いて、世尊と挨拶した。
		39-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		39-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho ujjayo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ujjayo		名	a	男	単	主	人名、ウッジャヤ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったウッジャヤ婆羅門は、世尊へこう言った。
		39-5.
		‘‘bhavampi no gotamo yaññaṃ vaṇṇetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhavam	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			yaññaṃ	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaṇṇetī’’		動	現	能	単	三	称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマは、供養祭を称讃なさらないのですか」と。
		39-6.
		‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			sabbaṃ		名形	代的	中→男	単	対	すべて
			yaññaṃ	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaṇṇemi;		動	現	能	単	一	称讃する
		訳文
		「婆羅門よ、私はあらゆる供養祭を称讃するのではありません。
		39-7.
		na panāhaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na panāhaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi. (39-6.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		しかして婆羅門よ、私はあらゆる供養祭を称讃しないのでもありません。
		39-8.
		Yathārūpe kho, brāhmaṇa, yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpe		不変	‐	‐	‐	‐	そのごとく？
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			yaññe	yaj	名	a	男	単	処	供犠祭
			gāvo		名	o	男	複	主	牛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haññanti,	han　受	動	現	能	複	三	殺される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aja		名	a	男	相		山羊
			eḷakā		名	a	男	複	主	羊、山羊
			haññanti,	同上
			kukkuṭa		名	a	男	相		鶏
			sūkarā		名	a	男	複	主	豚、猪
			haññanti,	同上
			vividhā		形	a	男	複	主	種々の
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生物、生類
			saṅghātaṃ	saṃ-han	名	a	男	単	対	殺戮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjanti;	ā-pad	動	現	能	複	三	来る、会う、到達する
		訳文
		婆羅門よ、その供養祭において牛たちが殺され、山羊や羊たちが殺され、鶏や牛たちが殺され、種々の生類が殺戮にあうような、
		39-9.
		evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			kho ahaṃ, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi. (39-6.)
			sārambhaṃ	sa-ā-rabh	形	a	男	単	対	労苦多き、生類を殺傷に巻き込む
		訳文
		そのような辛苦多き供養祭を、婆羅門よ、私は称讃しません。
		メモ
		・sārambhaは「激情、憤激」を意味する男性名詞でもある。PTS辞書はinvolving killing or danger to living creatures とする。
		39-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		39-11.
		Evarūpañhi, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			sārambhaṃ	sa-ā-rabh?	形	a	男	単	対	労苦多き、生類を殺傷に巻き込む
			yaññaṃ	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamanti	upa-saṃ-kram	動	現	能	複	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arahatta	arh	名	a	中	依（与）		阿羅漢性
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			samāpannā.	saṃ-ā-pad	過分	a	男	複	主	到達した、入定した、入定者、はいった、なった
		訳文
		なぜなら婆羅門よ、そのような辛苦多き供養祭には、阿羅漢たち、あるいは阿羅漢道へ入った者たちは近付かないからです。
		39-12.
		‘‘Yathārūpe ca kho, brāhmaṇa, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathārūpe ca kho, brāhmaṇa, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti; (39-8.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		しかして婆羅門よ、その供養祭において牛たちが殺されず、山羊や羊たちが殺されず、鶏や牛たちが殺され、種々の生類が殺戮にあわないような、
		39-13.
		evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ vaṇṇemi, yadidaṃ niccadānaṃ anukulayaññaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ vaṇṇemi, (39-9.)
			nirārambhaṃ	nir-ā-rabh?	形	a	男	単	対	労苦のない、殺生のない
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			nicca		形	a	‐	持		常の
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			anukula		形	a	‐	有（属）		随順の、依遵の、先祖伝来の
			yaññaṃ.	yaj	名	a	男→中	単	対	供犠、供養祭
		訳文
		そのような辛苦なき供養祭、すなわち先祖供養たる常施を、婆羅門よ、私は称讃します。
		メモ
		・「先祖供養たる常施」という訳語については『長部』5「クータダンタ経」【先祖供養たる常施】のメモを参照のこと。ただ、anukulaという語の構成やamhākaṃ pitūhi pitāmahehi dinnattā evaṃ kulānukulavasena yajitabbaṃ, dātabbanti attho. という『註』の説明からすれば「先祖伝来の」が適切であるかも知れない。またPTS辞書はanukulayaññaについてa propitiative sacrificeと述べており、これだと「鎮魂祭」といったニュアンスであろうか。今後も要検討の語である。
		39-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (39-10.)
		訳文
		それはなぜか。
		39-15.
		Evarūpañhi, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañhi, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā’’ (39-11.)
			nirārambhaṃ	nir-ā-rabh?	形	a	男	単	対	労苦のない、殺生のない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら婆羅門よ、そのような辛苦なき供養祭には、阿羅漢たち、あるいは阿羅漢道へ入った者たちが近付くからです。
		39-16.
		‘‘Assamedhaṃ purisamedhaṃ, sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ niraggaḷaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assa		名	a	男	依（属）		馬
			medhaṃ		名	a	男（中）	単	主	犠牲、祠祭
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			medhaṃ,		名	a	男（中）	単	主	犠牲、祠祭
			sammāpāsaṃ		名	a	男（中）	単	主	擲棒祭
			vājapeyyaṃ		名	a	男（中）	単	主	ソーマ祭
			niraggaḷaṃ;		形	a	中	単	主	閂なき
		訳文
		♪馬の犠牲、人の犠牲、擲棒祭、ソーマ祭、無閂祭。
		メモ
		・『相応部』3-9「供犠経」とパラレル。そのメモも見よ。
		39-17.
		Mahāyaññā mahārambhā [sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ; niraggaḷaṃ mahārambhā (pī.) saṃ. ni. 1.120], na te honti mahapphalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yaññā	yaj	名	a	男	複	主	供犠、供養
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ārambhā,	ā-rabh	名	a	男	複	主	努力、辛苦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā.	phal	名	a	中→男	複	主	結果、果実
		訳文
		♪諸々の大供犠は、大きな辛苦あり、それらは大果なきものである。
		39-18.
		‘‘Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā yattha haññare;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aja		名	a	男	相		山羊
			eḷakā		名	a	男	複	主	羊、山羊
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gāvo		名	o	男	複	主	牛
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vividhā		形	a	男	複	主	種々の
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haññare;	han　受	動	現	反	複	三	殺される
		訳文
		♪山羊たち、羊たち、牛たち、また種々の者たちが殺されるような、
		39-19.
		Na taṃ sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sammaggatā	sammā-gam	形	a	男	複	主	正行者
			yaññaṃ,	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upayanti	upa-yā	動	現	能	複	三	行く、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	持		大きい
			isino.		形	in	男	複	主	仙人の
		訳文
		♪その供犠へ、大仙たる正行者たちは近づかない。
		39-20.
		‘‘Ye ca yaññā nirārambhā, yajanti anukulaṃ sadā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yaññā	yaj	名	a	男	複	主	供犠、供養
			nirārambhā,	nir-ā-rabh	形	a	男	複	主	辛苦なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajanti	yaj	動	現	能	複	三	祭る、供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukulaṃ		形	a	中	単	対	随順の、依遵の、先祖伝来の
			sadā;		不変	‐	‐	‐	‐	常に
		訳文
		♪しかし、辛苦なく、つねに随順に祭られ、
		39-21.
		Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā nettha haññare [nājeḷakā ca gāvo ca, vividhā yattha haññare (syā. kaṃ.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā nettha haññare; (39-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
		訳文
		♪そこで山羊たち、羊たち、牛たち、また種々の者たちが殺されないような諸々の供養、
		39-22.
		Tañca sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañca sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino. (39-19.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪その供養へ、大仙たる正行者たちは近づく。
		39-23.
		‘‘Etaṃ [evaṃ (syā. kaṃ.)] yajetha medhāvī, eso yañño mahapphalo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajetha	yaj	動	願	反	単	三	まつる、供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			medhāvī,		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			maha		形	ant	‐	持		大きい
			phalo;	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
		訳文
		♪智慧ある者はそれを祭るべし。その供養は大果あり。
		39-24.
		Etaṃ [evaṃ (syā. kaṃ. ka.)] hi yajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			yajamānassa,	yaj	現分	a	男	単	属	まつる、供養する、犠牲とする
			seyyo		形	as	中	単	主	よりよい、よりすぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāpiyo;		形	as	中	単	主	より悪い
		訳文
		♪なぜならそれを祭る者には、より悪しきものでなく、より善きものがあらわれるからである。
		39-25.
		Yañño ca vipulo hoti, pasīdanti ca devatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vipulo		形	a	男	単	主	広大の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			pasīdanti	pra-sad	動	現	能	複	三	清まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devatā’’		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪〔そのようにすれば〕供養は広大なものとなり、また神々も喜ぶ」
		navamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navamaṃ;		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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