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		6. Doṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Doṇa		名	a	男	依（属）		人名、ドーナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ドーナ経」（『増支部』4-36）
		36-1.
		36. Ekaṃ samayaṃ bhagavā antarā ca ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ addhānamaggappaṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ukkaṭṭhaṃ	ud-kṛṣ	名	ā	女	単	対	地名、ウッカッター
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			setabyaṃ		名	ā	女	単	対	地名、セータブヤー
			addhāna		名	a	中	持		時間、世、行路、旅行
			magga		名	a	男	依（対）		道
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		あるとき世尊は、ウッカッターとセータブヤーの途中の道を進んでおられた。
		36-2.
		Doṇopi sudaṃ brāhmaṇo antarā ca ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ addhānamaggappaṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Doṇo		名	a	男	単	主	人名、ドーナ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			antarā ca ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ addhānamaggappaṭipanno hoti. (36-1.)
		訳文
		ドーナ婆羅門もまた、ウッカッターとセータブヤーの途中の道を進んでいた。
		メモ
		・このドーナ婆羅門とは「大般涅槃経」で仏舎利の分配に関与した人物と同一であろうか。
		36-3.
		Addasā kho doṇo brāhmaṇo bhagavato pādesu cakkāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			doṇo		名	a	男	単	主	人名、ドーナ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pādesu		名	a	男	複	処	足、麓、詩脚、貨幣の単位
			cakkāni		名	a	中	複	対	輪、車輪
			sahassa		数	a	中	有（帯）		千
			arāni		名	a	男→中	複	対	輻（や、スポーク）
			sanemikāni		形	a	中	複	対	輞（おおわ、外輪）ある
			sanābhikāni		形	a	中	複	対	轂（こしき、ハブ）ある
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			ākāra		名	a	男	依（対）		相、相貌、行相
			paripūrāni;	pari-pṝ　使	過分	a	中	複	主	完成させる､遍く充たす
		訳文
		ドーナ婆羅門は、千の輻あり、輞あり、轂あり、すべての行相を遍く充たした世尊の足跡を見た。
		36-4.
		disvānassa etadahosi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		見て、彼にこの〔思い〕が起こった。
		36-5.
		‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abbhutaṃ	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		「ああ、希有なり。ああ、未曾有なり。
		36-6.
		Na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissantī’’ti!!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			bhūtassa	bhū	過分	a	男中	単	属	存在した、生物　→人身
			padāni	pad?	名	a	中	複	主	足、足跡、歩、処、場所、句、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissantī’’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これらの足跡は人間のものではあるまい」と。
		36-7.
		Atha kho bhagavā maggā okkamma aññatarasmiṃ rukkhamūle nisīdi pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			maggā		名	a	男	単	奪	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamma	ud-kram	動	連	‐	‐	‐	それる、道から外れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		ときに世尊は、道からそれ、とある樹下で結跏趺坐をなし、身をまっすぐ定置して、前面に念を起こして坐られた。
		36-8.
		Atha kho doṇo brāhmaṇo bhagavato padāni anugacchanto addasa bhagavantaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle nisinnaṃ pāsādikaṃ pasādanīyaṃ santindriyaṃ santamānasaṃ uttamadamathasamathamanuppattaṃ dantaṃ guttaṃ saṃyatindriyaṃ [yatindriyaṃ (mahāva. 257)] nāgaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			doṇo		名	a	男	単	主	人名、ドーナ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			padāni	pad?	名	a	中	複	対	足、足跡、歩、処、場所、句、語
			anugacchanto	anu-gam	現分	ant	男	単	主	従う、随順する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			pāsādikaṃ	pra-sad	形	a	男	単	対	浄信の、清浄の、端正の
			pasādanīyaṃ	pra-sad	未分	a	男	単	対	可喜の、浄信をおこすべき
			santa	śam	過分	a	‐	有（持）		寂静の
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
			santa	śam	過分	a	‐	有（持）		寂静の
			mānasaṃ		名	a	中→男	単	対	意
			uttama		形	代的	‐	持		最上の
			damatha	dam	名	a	男	相		調御、調伏、訓練
			samatham	śam	名	a	男	単	対	止、止息、寂止、奢摩他
			anuppattaṃ	anu-pra-āp	過分	a	男	単	対	得達された
			dantaṃ	dam	過分	a	男	単	対	調御された
			guttaṃ	gup	過分	a	男	単	対	守られた、守護された
			saṃyata	saṃ-yam	過分	a	‐	有（持）		抑制された、自制された
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
			nāgaṃ.		名	a	男	単	対	竜、蛇、象
		訳文
		そこで、世尊の足跡に従っていったドーナ婆羅門は、とある樹下に坐り、端正で、浄信されるべき、諸根が寂静であり、意が寂静であり、最上の調伏と寂止を得達し、調御され、防護され、諸根が抑制された、ナーガ〔のごとき〕世尊を見た。
		36-9.
		Disvāna yena bhagavā tenupasaṅkami;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		見て、世尊へ近づいた。
		36-10.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近付いて、世尊へこう言った。
		36-11.
		‘‘Devo no bhavaṃ bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Devo		名	a	男	単	主	天、神、陛下
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者は〔来生において〕神となられるのではありませんか」と。
		メモ
		・『南伝』や『原始』は「あなたは神ではないのですか」というような現在形ふうに訳す。しかし『註』は「ここでは『尊者は神なのか』というそれだけで完結した問いになってはいるが、しかしこれは、婆羅門が『未来において大威力ある一人の神王となるのではないか』という、未来への影響に関する類似の問いとして述べんとしてこう言ったのである」ettha ‘‘devo no bhava’’nti ettāvatāpi pucchā niṭṭhitā bhaveyya, ayaṃ pana brāhmaṇo ‘‘anāgate mahesakkho eko devarājā bhavissatī’’ti anāgatavasena pucchāsabhāgeneva kathento evamāha. と解している。経の文脈からしても妥当と思われるので、ここでもそのように訳した。
		36-12.
		‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, devo bhavissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			devo		名	a	男	単	主	天、神、陛下
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmī’’	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、私は〔来生において〕神とはなりません」
		36-13.
		‘‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Gandhabbo		名	a	男	単	主	乾達婆、ガンダッバ
			no bhavaṃ bhavissatī’’ti? (36-11.)
		訳文
		「尊者は〔来生において〕ガンダッバとなられるのではありませんか」
		36-14.
		‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, gandhabbo bhavissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, gandhabbo bhavissāmī’’ti. (36-12.)
			gandhabbo		名	a	男	単	主	乾達婆、ガンダッバ
		訳文
		「婆羅門よ、私は〔来生において〕ガンダッバとはなりません」
		36-15.
		‘‘Yakkho no bhavaṃ bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			no bhavaṃ bhavissatī’’ti? (36-11.)
		訳文
		「尊者は〔来生において〕夜叉となられるのではありませんか」
		36-16.
		‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, yakkho bhavissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, yakkho bhavissāmī’’ti. (36-12.)
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
		訳文
		「婆羅門よ、私は〔来生において〕夜叉とはなりません」
		36-17.
		‘‘Manusso no bhavaṃ bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manusso		名	a	男	単	主	人間
			no bhavaṃ bhavissatī’’ti? (36-11.)
		訳文
		「尊者は〔来生において〕人間となられるのではありませんか」
		36-18.
		‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, manusso bhavissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, manusso bhavissāmī’’ti. (36-12.)
			manusso		名	a	男	単	主	人間
		訳文
		「婆羅門よ、私は〔来生において〕人間とはなりません」
		36-19.
		‘‘‘Devo no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Devo no bhavaṃ bhavissatī’ti, (36-11.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno –	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
		訳文
		「『尊者は〔来生において〕神となられるのではありませんか』と問われて、
		36-20.
		‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, devo bhavissāmī’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, devo bhavissāmī’ti (36-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad　使	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		『婆羅門よ、私は〔来生において〕神とはなりません』とあなたは仰った。
		36-21.
		‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno – (36-13, 19.)
		訳文
		「『尊者は〔来生において〕ガンダッバとなられるのではありませんか』と問われて、
		36-22.
		‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, gandhabbo bhavissāmī’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, gandhabbo bhavissāmī’ti vadesi. (36-14, 20.)
		訳文
		『婆羅門よ、私は〔来生において〕ガンダッバとはなりません』とあなたは仰った。
		36-23.
		‘Yakkho no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Yakkho no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno – (36-15, 19.)
		訳文
		「『尊者は〔来生において〕夜叉となられるのではありませんか』と問われて、
		36-24.
		‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, yakkho bhavissāmī’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, yakkho bhavissāmī’ti vadesi. (36-16, 20.)
		訳文
		『婆羅門よ、私は〔来生において〕夜叉とはなりません』とあなたは仰った。
		36-25.
		‘Manusso no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Manusso no bhavaṃ bhavissatī’ti, iti puṭṭho samāno – (36-17, 19.)
		訳文
		「『尊者は〔来生において〕人間となられるのではありませんか』と問われて、
		36-26.
		‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, manusso bhavissāmī’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho ahaṃ, brāhmaṇa, manusso bhavissāmī’ti vadesi. (36-18, 20.)
		訳文
		『婆羅門よ、私は〔来生において〕人間とはなりません』とあなたは仰った。
		36-27.
		Atha ko carahi bhavaṃ bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば尊者は何者となられるのでしょうか」
		36-28.
		‘‘Yesaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, āsavānaṃ appahīnattā devo bhaveyyaṃ, te me āsavā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			appahīnattā	a-pra-hā	名	a	中	単	奪	未捨断性
			devo		名	a	男	単	主	天、神、陛下
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyaṃ,	bhū	動	願	能反	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、捨断された
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→男	複	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		「婆羅門よ、それらの諸漏が断たれていないことのゆえに私が〔来生において〕神となるような、それらの諸漏は、私にあっては捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっています。
		36-29.
		Yesaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, āsavānaṃ appahīnattā gandhabbo bhaveyyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yesaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, āsavānaṃ appahīnattā gandhabbo bhaveyyaṃ… (36-28.)
			gandhabbo		名	a	男	単	主	乾達婆、ガンダッバ
		訳文
		婆羅門よ、それらの諸漏が断たれていないことのゆえに私が〔来生において〕ガンダッバとなるような……
		36-30.
		yakkho bhaveyyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyaṃ…	bhū	動	願	能反	単	一	ある、なる
		訳文
		……夜叉となるような……
		36-31.
		manusso bhaveyyaṃ, te me āsavā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manusso		名	a	男	単	主	人間
			bhaveyyaṃ, te me āsavā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (36-28.)
		訳文
		……人間となるような、それらの諸漏は、私にあっては捨断され、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようにされ、虚無へとなされ、未来に生じない性質のものとなっています。
		36-32.
		Seyyathāpi, brāhmaṇa, uppalaṃ vā padumaṃ vā puṇḍarīkaṃ vā udake jātaṃ udake saṃvaḍḍhaṃ udakā accuggamma tiṭṭhati anupalittaṃ udakena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			uppalaṃ		名	a	中	単	主	青蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumaṃ		名	a	中	単	主	紅蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkaṃ		名	a	中	単	主	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhaṃ	saṃ-vṛdh	過分	a	中	単	主	成長した、栄えた
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accuggamma	ati-ud-gam	動	連	‐	‐	‐	上に上がり、上昇し
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	住立する、立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupalittaṃ	an-upa-lip	過分	a	中	単	主	不雑染の
			udakena;		名	a	中	単	具	水
		訳文
		婆羅門よ、たとえば、青蓮華、紅蓮華、あるいは白蓮華は、水において生じ、水において成長したものですが、水から上がって立ち、水によって汚れません。
		36-33.
		evamevaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, loke jāto loke saṃvaḍḍho lokaṃ abhibhuyya viharāmi anupalitto lokena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生まれた
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			saṃvaḍḍho	saṃ-vṛdh	名	a	男	単	主	栄えた、生長した
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhibhuyya	abhi-bhū	動	連	‐	‐	‐	征服、勝利する
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupalitto	an-upa-lip	過分	a	男	単	主	不雑染の
			lokena.		名	a	男	単	具	世界、世間
		訳文
		まさにそのように、婆羅門よ、私は世間において生じ、世間において成長したものですが、世間に勝利して住し、世間によって汚れません。
		36-34.
		Buddhoti maṃ, brāhmaṇa, dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehī’’	dhṛ　使	動	命	能	単	二	持たせる、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、あなたは私を『仏陀である』と憶持して下さい。
		36-35.
		‘‘Yena devūpapatyassa, gandhabbo vā vihaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			deva		名	a	男	依（与）		天、神、陛下
			upapati	upa-pad	名	i	女	単	主	再生、転生upapati の異体か?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gandhabbo		名	a	男	単	主	乾達婆、ガンダッバ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vihaṅgamo;	gam	形	a	男	単	主	空を行く、鳥
		訳文
		♪それによって神への転生、あるいは空を行くガンダッバ〔への転生〕があり、
		36-36.
		Yakkhattaṃ yena gaccheyyaṃ, manussattañca abbaje;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yakkhattaṃ		名	a	中	単	主	夜叉界、夜叉性
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyyaṃ,	gam	動	願	能反	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manussattañ		名	a	中	単	主	人たること
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbaje;	ā-vraj	動	願	能反	単	一	行く、来る？
		訳文
		♪それによって私が夜叉たる〔身〕に至り、また人たる〔身〕へおもむくような、
		メモ
		・abbajeはPTS辞書にevidently interpreted by ed. as ā + vraje, pot. of ā + vraj to go to, come toとあるのでこれに従い、文脈と語形から人称などを類推した
		36-37.
		Te mayhaṃ, āsavā khīṇā, viddhastā vinaḷīkatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			khīṇā,	kṣī　受	過分	a	男	複	主	尽きた
			viddhastā	vi-dhvaṃs	過分	a	男	複	主	砕破された、破滅した
			vinaḷīkatā.	kṛ	過分	a	男	複	主	破壊した
		訳文
		♪それらの諸漏は、私にあっては尽き、砕破され、破壊されている。
		36-38.
		‘‘Puṇḍarīkaṃ yathā vaggu, toyena nupalippati [nupalimpati (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puṇḍarīkaṃ		名	a	中	単	主	白蓮
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vaggu,		形	u	中	単	主	愛すべき、好ましい、妙なる
			toyena		名	a	中	単	具	水
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalippati;	upa-lip　受	動	現	能	単	三	汚染される、染着する
		訳文
		♪妙なる白蓮が水に汚されないように、
		36-39.
		Nupalippāmi [nupalimpāmi (ka.)] lokena, tasmā buddhosmi brāhmaṇā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalippāmi	upa-lip　受	動	現	能	単	一	汚染される、染着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokena,		名	a	男	単	具	世界、世間
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			brāhmaṇā’’	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪私は世間に汚されない。それゆえ私は仏陀なのだ、婆羅門よ」
		chaṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaṭṭhaṃ;		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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