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		5. Vassakārasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vassakāra		名	a	男	依（属）		人名、ヴァッサカーラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ヴァッサカーラ経」（『増支部』4-35）
		35-1.
		35. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		35-2.
		Atha kho vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vassakāro		名	a	男	単	主	人名、ヴァッサカーラ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			magadha		名	a	男	依（属）		地名、マガダ国
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amatto		名	a	男	単	主	大臣､朝臣
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、マガダ国の大臣であるヴァッサカーラ婆羅門が世尊に近付いた。
		35-3.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近付いて、世尊と挨拶した。
		35-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		35-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vassakāro		名	a	男	単	主	人名、ヴァッサカーラ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			magadha		名	a	男	依（属）		地名、マガダ国
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amatto		名	a	男	単	主	大臣､朝臣
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったマガダ国の大臣であるヴァッサカーラ婆羅門は、世尊へこう言った。
		35-6.
		‘‘Catūhi kho mayaṃ, bho gotama, dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpema.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catūhi		数	特	男中	複	具	四
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			paññaṃ	pra-jñā	名	ā	女→男	単	対	智慧
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpema.	pra-jñā　使	動	現	能	複	一	知らしめる
		訳文
		「尊者ゴータマよ、私どもは、四つの法をそなえた者を、大慧ある偉大な人と認定します。
		35-7.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			catūhi?		数	特	男中	複	具	四
		訳文
		いかなる四か。
		35-8.
		Idha, bho gotama, bahussuto hoti tassa tasseva sutajātassa tassa tasseva kho pana bhāsitassa atthaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			suta	śru	名過分	a	中	持		聞かれた、所聞
			jātassa	jan	過分	a	中	単	属	生じた
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		尊者ゴータマよ、ここに、〔ある者が〕多聞者となります。またそれぞれ生じた所聞の、それぞれの所説の意味を知ります。
		35-9.
		‘ayaṃ imassa bhāsitassa attho, ayaṃ imassa bhāsitassa attho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attho,		名	a	男中	単	主	義、意味
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attho’		名	a	男中	単	主	義、意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これがこの所説の意味である。これがこの所説の意味である』と。
		35-10.
		Satimā kho pana hoti cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā yāni kho pana tāni gahaṭṭhakāni kiṃkaraṇīyāni, tattha dakkho hoti analaso, tatrupāyāya vīmaṃsāya samannāgato alaṃ kātuṃ alaṃ saṃvidhātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cira		形	a	‐	依（奪）		久しく
			katam	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cira		形	a	‐	依（奪）		久しく
			bhāsitam	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saritā	smṛ	名	ar	男	単	主	憶念者
			anussaritā	anu-smṛ	名	ar	男	単	主	随念者
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			gaha		名	a	中	依（処）		家
			ṭhakāni	sthā	形	a	中	複	主	立った、ある、存続する　→在家者の
			kiṃ		代	代的	中	持		何、なぜ、いかに
			karaṇīyāni,	kṛ	名未分	a	中	複	主	なされるべき、所作、作業
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			analaso,		形	a	男	単	主	怠惰ならぬ
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upāyāya	upa-i	名	a	中	単	与	方法、手段、方便
			vīmaṃsāya	man　意	名	ā	女	単	具	観慧、思察
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			kātuṃ	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			saṃvidhātuṃ.	saṃ-vi-dhā	不定	‐	‐	‐	‐	整えること、用意すること
		訳文
		また憶念をそなえた者となり、なされて久しい、説かれて久しいことに対して憶念者、随念者となります。また、およそ在家者の何であれ成すべきこと、それについて熟練し、怠惰ならず、それについて適切になし、適切に準備するための手段のための思察をそなえた者となります。
		35-11.
		Imehi kho mayaṃ, bho gotama, catūhi dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpema.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho mayaṃ, bho gotama, catūhi dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpema. (35-6.)
		訳文
		尊者ゴータマよ、私どもは、これら四つの法をそなえた者を、大慧ある偉大な人と認定します。
		35-12.
		Sace me [sace pana me (sī. ka.), sace me pana (pī.)], bho gotama, anumoditabbaṃ anumodatu me bhavaṃ gotamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			anumoditabbaṃ	anu-mud	未分	a	中	単	主	随喜されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumodatu	anu-mud	動	命	能	単	三	随喜する、喜ぶ、感謝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo;		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		尊者ゴータマよ、もし私の〔所説が〕随喜されるべきものであれば、尊者ゴータマは私の〔所説へ〕随喜なさってください。
		35-13.
		sace pana me, bho gotama, paṭikkositabbaṃ paṭikkosatu me bhavaṃ gotamo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	中	単	主	非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosatu	prati-kruś	動	命	能	単	三	叱る、非難する、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo’’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もし私の〔所説が〕非難されるべきものであれば、尊者ゴータマは私の〔所説へ〕非難なさってください」と。
		35-14.
		‘‘Neva kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, anumodāmi na paṭikkosāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumodāmi	anu-mud	動	現	能	単	一	随喜する、喜ぶ、感謝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosāmi.	prati-kruś	動	現	能	単	一	叱る、非難する、呵責する
		訳文
		「婆羅門よ、私はあなたの〔所説へ〕随喜することも非難することもありません。
		35-15.
		Catūhi kho ahaṃ, brāhmaṇa, dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catūhi kho ahaṃ, brāhmaṇa, dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ (35-6.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpema.	pra-jñā　使	動	現	能	複	一	知らしめる、施設する、用意する
		訳文
		婆羅門よ、我々は、四つの法をそなえた者を、大慧ある偉大な人と認定します。
		35-16.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi catūhi? (35-7.)
		訳文
		いかなる四か。
		35-17.
		Idha, brāhmaṇa, bahujanahitāya paṭipanno hoti bahujanasukhāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			sukhāya;		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		婆羅門よ、ここに、〔ある者が〕多くの人の利益のため、多くの人の安楽のため行道した者となり、
		35-18.
		bahussa janatā ariye ñāye patiṭṭhāpitā, yadidaṃ kalyāṇadhammatā kusaladhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	女	単	主	多い
			assa		代	代的	男	単	属（具）	これ
			janatā		名	ā	女	単	主	人々
			ariye		名形	a	男	単	処	聖なる、尊貴な
			ñāye		名	a	男	単	処	理趣、真理
			patiṭṭhāpitā,	prati-sthā　使	過分	a	女	単	主	止住させる、住立させる
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			kusala		形	a	‐	有（持）		善き、善巧の、巧みな
			dhammatā.	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
		訳文
		彼によって、多くの人々が、聖なる理趣へ止住したもの、すなわち善き法性あるもの、善巧なる法性あるものとなります。
		メモ
		・「Bahussa janatāとはbahu assa janatāである。そしてこれは具格の意味の属格であると知られるべし」Bahussa janatāti bahu assa janatā. Idañca karaṇatthe sāmivacanaṃ veditabbaṃ. と『註』はいう。これに従った。
		35-19.
		So yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhati vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhati vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakketi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋、尋求、思惟、考察
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitakketuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	尋思すること、思惟すること
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋、尋求、思惟、考察
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakketi,		動	現	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhati vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakketi; （同上）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		〔また〕彼は、尋思をなすことを望むところのその尋思をなし、尋思をなすことを望まないところのその尋思をなさず、
		35-20.
		yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhati saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhati saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhati saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhati saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti. (35-19.)
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
			saṅkappetuṃ	saṃ-kḷp	不定	‐	‐	‐	‐	思惟すること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkappeti,	saṃ-kḷp	動	現	能	単	三	思惟する
		訳文
		思惟をなすことを望むところのその思惟をなし、思惟をなすことを望まないところのその思惟をなさず、
		35-21.
		Iti cetovasippatto hoti vitakkapathe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vasi		名	a	男中	依（対）		自在
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitakka		名	a	男	依（属）		尋
			pathe.	path	名	a	男	単	処	道
		訳文
		そのように、尋思の道における心の自在を得達した者となります。
		35-22.
		Catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	持		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī.	labh	名	in	男	単	主	利得者
		訳文
		〔また〕彼は、四禅、増上心、現法における楽住の、満足な利得者、困難なき利得者、容易な利得者となります。
		35-23.
		Āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔また〕彼は、諸漏の滅尽ゆえに、無漏の心解脱、慧解脱を、現法において自ら証知し、作証し、成就して住します。
		35-24.
		Neva kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, anumodāmi na pana paṭikkosāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Neva kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, anumodāmi na pana paṭikkosāmi. (35-19.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		婆羅門よ、私はあなたの〔所説へ〕随喜することも非難することもありません。けれども、
		35-25.
		Imehi kho ahaṃ, brāhmaṇa, catūhi dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpemī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho ahaṃ, brāhmaṇa, catūhi dhammehi samannāgataṃ mahāpaññaṃ mahāpurisaṃ paññāpemī’’ (35-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、私は、これら四つの法をそなえた者を、大慧ある偉大な人と認定します」
		メモ
		・「あなたの主張も間違いではないが、より甚深な回答が存在する」という理解でよいのであろうか。
		35-26.
		‘‘Acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「希有なり、尊者ゴータマよ、未曾有なり、尊者ゴータマよ、
		35-27.
		Yāva subhāsitaṃ cidaṃ bhotā gotamena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena.		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
		訳文
		尊者ゴータマによって善説されたかぎりの、このことは。
		35-28.
		Imehi ca mayaṃ, bho gotama, catūhi dhammehi samannāgataṃ bhavantaṃ gotamaṃ dhārema;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			catūhi		数	特	男中	複	具	四
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārema;	dhṛ　使	動	現	能	複	一	保持する、憶持する
		訳文
		尊者ゴータマよ、私どもは、これら四つの法をそなえた者として、尊者ゴータマを憶持しております。
		35-29.
		bhavañhi gotamo bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavañ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya; (35-17.)
		訳文
		尊者ゴータマは、多くの人の利益のため、多くの人の安楽のため行道した者であり、
		35-30.
		bahu te [bahussa (syā. kaṃ. ka.)] janatā ariye ñāye patiṭṭhāpitā, yadidaṃ kalyāṇadhammatā kusaladhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu te janatā ariye ñāye patiṭṭhāpitā, yadidaṃ kalyāṇadhammatā kusaladhammatā. (35-18.)
			te		代	代的	‐	単	属（具）	あなた
		訳文
		あなたによって、多くの人々が、聖なる理趣へ止住したもの、すなわち善き法性あるもの、善巧なる法性あるものとなっているのではありませんか。
		メモ
		・全体の文意を通すため、確認の意味の疑問形としてみたが、これでよいかどうか。
		35-31.
		Bhavañhi gotamo yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhati vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhati vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhati saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhati saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañhi gotamo yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhati vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhati vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhati saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhati saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti. (35-19, 20, 29.)
		訳文
		〔また〕尊者ゴータマは、尋思をなすことを望むところのその尋思をなし、尋思をなすことを望まないところのその尋思をなさず、思惟をなすことを望むところのその思惟をなし、思惟をなすことを望まないところのその思惟をなさず、
		35-32.
		Bhavañhi gotamo cetovasippatto vitakkapathe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañhi gotamo cetovasippatto vitakkapathe. (35-21, 29.)
		訳文
		〔そのように〕尊者ゴータマは、尋思の道における心の自在を得達した者なのではありませんか。
		35-33.
		Bhavañhi gotamo catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañhi gotamo catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. (35-22, 29.)
		訳文
		〔また〕尊者ゴータマは、四禅、増上心、現法における楽住の、満足な利得者、困難なき利得者、容易な利得者なのではありませんか。
		35-34.
		Bhavañhi gotamo āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañhi gotamo āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ (35-23, 29.)
		訳文
		〔また〕尊者ゴータマは、諸漏の滅尽ゆえに、無漏の心解脱、慧解脱を、現法において自ら証知し、作証し、成就して住しているのではありませんか」
		35-35.
		‘‘Addhā kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, āsajja upanīya vācā bhāsitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、確かに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	近くに、接近して、任意に、喜んで、叱責して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanīya	upa-nī	未分	a	‐	持		責められるべき、導かれるべき、導引の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			bhāsitā.	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	語られた
		訳文
		たしかに、婆羅門よ、あなたへ私が近付いて、〔結果、あなたによって〕導かれるべき言葉が語られました。
		メモ
		・連続体の前後で主語が変わってしまっているが、やむを得ずこのように訳した。パーリ仏典ではまれに見られることではある。
		35-36.
		Api ca, tyāhaṃ byākarissāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissāmi –	vi-ā-kṛ	動	未	能	単	一	解答する
		訳文
		では、あなたへ私は解答しましょう。
		35-37.
		‘ahañhi, brāhmaṇa, bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya; (35-17.)
		訳文
		私は、多くの人の利益のため、多くの人の安楽のため行道した者であり、
		35-38.
		bahu me [bahussa (syā. kaṃ. ka.)] janatā ariye ñāye patiṭṭhāpitā, yadidaṃ kalyāṇadhammatā kusaladhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu me janatā ariye ñāye patiṭṭhāpitā, yadidaṃ kalyāṇadhammatā kusaladhammatā. (35-18.)
			me		代	代的	‐	単	属（具）	私
		訳文
		私によって、多くの人々が、聖なる理趣へ止住したもの、すなわち善き法性あるもの、善巧なる法性あるものとなっています。
		35-39.
		Ahañhi, brāhmaṇa, yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhāmi vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakkemi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhāmi vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakkemi, yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhāmi saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappemi, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhāmi saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañhi, brāhmaṇa, yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhāmi vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakkemi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhāmi vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakkemi, yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhāmi saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappemi, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhāmi saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappemi. (35-19, 20, 37.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhāmi	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	一	意欲する、希望する、願う
			vitakkemi,		動	現	能	単	一	尋思する、思惟する
			saṅkappemi,	saṃ-kḷp	動	現	能	単	一	思惟する
		訳文
		〔また〕私は、尋思をなすことを望むところのその尋思をなし、尋思をなすことを望まないところのその尋思をなさず、思惟をなすことを望むところのその思惟をなし、思惟をなすことを望まないところのその思惟をなさず、
		35-40.
		Ahañhi, brāhmaṇa, cetovasippatto vitakkapathe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañhi, brāhmaṇa, cetovasippatto vitakkapathe. (35-21, 37.)
		訳文
		〔そのように〕私は、尋思の道における心の自在を得達した者となっています。
		35-41.
		Ahañhi, brāhmaṇa, catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañhi, brāhmaṇa, catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. (35-22, 37.)
		訳文
		〔また〕私は、四禅、増上心、現法における楽住の、満足な利得者、困難なき利得者、容易な利得者です。
		35-42.
		Ahañhi, brāhmaṇa, āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañhi, brāhmaṇa, āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja (35-23, 37.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmī’’’	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔また〕私は、諸漏の滅尽ゆえに、無漏の心解脱、慧解脱を、現法において自ら証知し、作証し、成就して住しています。
		35-43.
		‘‘Yo vedi sabbasattānaṃ, maccupāsappamocanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedi	vid	動	ア	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			sattānaṃ,		名	a	男	複	与	有情、衆生
			maccu		名	u	男	依（属）		死、死神、死王
			pāsa		名	a	男	依（奪）		罠
			pamocanaṃ;	pra-muc	名	a	中	単	対	令脱、解放
		訳文
		♪およそ、一切の有情のため、死王の罠からの解放を知り、
		35-44.
		Hitaṃ devamanussānaṃ, ñāyaṃ dhammaṃ pakāsayi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hitaṃ	dhā	名過分	a	中	単	対	有益な、利益
			deva		名	a	男	相		天、神、陛下
			manussānaṃ,		名	a	男	複	与	人間
			ñāyaṃ		名	a	男	単	対	理趣、真理
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsayi;	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
		訳文
		♪神々と人々へ、利益、真理、法を明らかにし、
		35-45.
		Yaṃ ve disvā ca sutvā ca, pasīdanti bahū janā [pasīdati bahujjano (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			ve		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdanti	pra-sad	動	現	能	複	三	清まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahū		形	u	男	複	主	多くの
			janā.		名	a	男	複	主	人
		訳文
		♪多くの人々が、その者を見、聞いて、浄信するような、
		35-46.
		‘‘Maggāmaggassa kusalo, katakicco anāsavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Magga		名	a	男	相		道
			amaggassa		名	a	男	単	属	非道
			kusalo,		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			kicco	kṛ	未分	a	男	単	主	なされるべき、所作、作用、行事、義務
			anāsavo;	an-ā-sru	形	a	男	単	主	漏なき、無漏の
		訳文
		♪道と非道〔の峻別〕に巧みで、なすべきことがなされた無漏の者、
		35-47.
		Buddho antimasārīro [antimadhārito (ka.)], ‘‘(mahāpañño) [( ) syā. potthake natthi] mahāpurisoti vuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			antima		形	a	‐	有（持）		最後の
			sārīro		名	a	中→男	単	主	身体、舎利、遺体
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccatī’’	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪最後身をもつ仏陀は、偉大な人といわれる」
		pañcamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcamaṃ;		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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