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		10. Paribbājakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「遍歴行者経」（『増支部』4-30）
		30-1.
		30. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gijjhakūṭe		名	a	男	単	処	地名、ギッジャクータ、霊鷲山
			pabbate.		名	a	男	単	処	山
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハのギッジャクータ山に住しておられた。
		30-2.
		Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā paribbājakā sippinikātīre [sappiniyā tīre (sī. pī.), sippiniyā tīre (syā. kaṃ.), sippiniyā nadiyā tīre (ka.)] paribbājakārāme paṭivasanti, seyyathidaṃ annabhāro varadharo sakuludāyī ca paribbājako aññe ca abhiññātā abhiññātā paribbājakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			sippinikā		名	ā	女	依（属）		地名、シッピニカー
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasanti,	prati-vas	動	現	能	複	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			annabhāro		名	a	男	単	主	人名、アンナバーラ
			varadharo		名	a	男	単	主	人名、ヴァラダラ
			sakuludāyī		名	in	男	単	主	人名、サクルダーイン
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			aññe		形	代的	男	複	主	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			paribbājakā.	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
		訳文
		さてそのとき、衆多のおのおの高名な遍歴行者たちが、シッピニカー岸の遍歴行者の園に住まっていた。すなわち、アンナバーラ、ヴァラダラ、サクルダーイン、またその他の、おのおの高名な遍歴行者たちが。
		30-3.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena sippinikātīraṃ paribbājakārāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sippinikā		名	ā	女	依（属）		地名、シッピニカー
			tīraṃ	tṛ	名	a	中	単	主	岸
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は夕暮れ時、独坐より出定すると、シッピニカー岸の遍歴行者の園へ近付かれた。
		30-4.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、用意された座へ坐られた。
		30-5.
		Nisajja kho bhagavā te paribbājake etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		坐って、世尊は彼ら遍歴行者たちに仰った。
		30-6.
		‘‘Cattārimāni, paribbājakā, dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padāni	pad?	名	a	中	複	主	足、歩、場所、句
			aggaññāni		形	a	中	複	主	最初の、起源の、世界の起源説
			rattaññāni		形	a	中	複	主	久しく認められた
			vaṃsaññāni		形	a	中	複	主	よい家系の
			porāṇāni		名形	a	男→中	複	主	往昔の、古い、古人、古聖
			asaṃkiṇṇāni	a-saṃ-kṝ	過分	a	中	複	主	混在しない、汚染されない
			asaṃkiṇṇa	a-saṃ-kṝ	過分	a	‐	有（持）		混在しない、汚染されない
			pubbāni,		形	代的	中	複	主	前の、先の、昔の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyanti	saṃ-kṝ　受	動	現	能	複	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyissanti,	saṃ-kṝ　受	動	未	能	複	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭikuṭṭhāni	a-prati-kruś	過分	a	中	複	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		「遍歴行者たちよ、これら四つの法の要素は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されないものです。
		30-7.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		30-8.
		Anabhijjhā, paribbājakā, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabhijjhā,	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	主	無貪、不貪欲
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、歩、場所、句
			aggaññaṃ		形	a	中	単	主	最初の、起源の、世界の起源説
			rattaññaṃ		形	a	中	単	主	久しく認められた
			vaṃsaññaṃ		形	a	中	単	主	よい家系の
			porāṇaṃ		名形	a	男→中	単	主	往昔の、古い、古人、古聖
			asaṃkiṇṇaṃ	a-saṃ-kṝ	過分	a	中	単	主	混在しない、汚染されない
			asaṃkiṇṇa	a-saṃ-kṝ	過分	a	‐	有（持）		混在しない、汚染されない
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	主	前の、先の、昔の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyati	saṃ-kṝ　受	動	現	能	単	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyissati,	saṃ-kṝ　受	動	未	能	単	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭikuṭṭhaṃ	a-prati-kruś	過分	a	中	単	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		遍歴行者たちよ、無貪は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		30-9.
		Abyāpādo, paribbājakā, dhammapadaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyāpādo,	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋恚
			paribbājakā, dhammapadaṃ…pe… (30-8.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、無瞋は……法の要素です……
		30-10.
		sammāsati, paribbājakā, dhammapadaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			paribbājakā, dhammapadaṃ…pe… (30-8.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、正念は……法の要素です……
		30-11.
		sammāsamādhi, paribbājakā, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			paribbājakā, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (30-8.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、正定は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		30-12.
		Imāni kho, paribbājakā, cattāri dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, paribbājakā, cattāri dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (30-6.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		遍歴行者たちよ、これらが、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない四つの法の要素です。
		30-13.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		遍歴行者たちよ、このように言うような者がいるとしましょう。
		30-14.
		‘ahametaṃ anabhijjhaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya abhijjhāluṃ kāmesu tibbasārāgaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			etaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			anabhijjhaṃ	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	対	無貪、不貪欲
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、歩、場所、句
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccakkhāya	prati-ā-khyā	動	連	‐	‐	‐	反対に語る、排拒する、放棄する、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhāluṃ		形	u	男	単	対	貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			sārāgaṃ	saṃ-raj	名	a	男	単	対	貪欲、貪着
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpessāmī’	pra-jñā　使	動	未	能	単	一	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ –	vad	動	願	能反	単	一	いう
		訳文
		『私はこの無貪を法の要素として拒絶し、貪欲あり、欲楽に対する激しい貪着ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定することにしよう』と。そのばあい私は、彼についてこのように言うことでしょう。
		メモ
		・abhijjhāluṃ kāmesu tibbasārāgaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃを『原始』は二重目的語として訳している。これもありうる解釈であろうが、これらはこのあと複数主格の場合でも等格であるため、ここではそのように解さなかった。
		30-15.
		‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘etu	i	動	命	能	単	三	ゆく
			vadatu	vad	動	命	能	単	三	言う、説く
			byāharatu	vy-ā-hṛ	動	命	能	単	三	語る、話す、言説する
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			anubhāva’n	anu-bhū	名	a	男	単	対	威力、勢力
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ、彼は説き、語るがいい。私は彼の力を見ていよう』と。
		メモ
		・「お手並み拝見」といったニュアンスであろうか。
		30-16.
		So vata, paribbājakā, anabhijjhaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya abhijjhāluṃ kāmesu tibbasārāgaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			anabhijjhaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya abhijjhāluṃ kāmesu tibbasārāgaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā (30-14.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpessatī	pra-jñā	動	未	能	単	三	知らしめる、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		じつに遍歴行者たちよ、彼が、無貪を法の要素として拒絶し、貪欲あり、欲楽に対する激しい貪着ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定し得る、というこの道理は存在しません。
		30-17.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya – (30-13.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、このように言うような者がいるとしましょう。
		30-18.
		‘ahametaṃ abyāpādaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya byāpannacittaṃ paduṭṭhamanasaṅkappaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahametaṃ abyāpādaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya byāpannacittaṃ paduṭṭhamanasaṅkappaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ – (30-14.)
			etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			abyāpādaṃ	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	対	無瞋
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
		訳文
		『私はこの無瞋を法の要素として拒絶し、瞋恚心あり、汚れた意の思念ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定することにしよう』と。そのばあい私は、彼についてこのように言うことでしょう。
		30-19.
		‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti. (30-15.)
		訳文
		『いざ、彼は説き、語るがいい。私は彼の力を見ていよう』と。
		30-20.
		So vata, paribbājakā, abyāpādaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya byāpannacittaṃ paduṭṭhamanasaṅkappaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vata, paribbājakā, abyāpādaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya byāpannacittaṃ paduṭṭhamanasaṅkappaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (30-16, 18.)
		訳文
		じつに遍歴行者たちよ、彼が、無瞋を法の要素として拒絶し、瞋恚心あり、汚れた意の思念ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定し得る、というこの道理は存在しません。
		30-21.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya – (30-13.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、このように言うような者がいるとしましょう。
		30-22.
		‘ahametaṃ sammāsatiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya muṭṭhassatiṃ asampajānaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahametaṃ sammāsatiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya muṭṭhassatiṃ asampajānaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ – (30-14.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			satiṃ	smṛ	名	i	女→男	単	対	念、憶念、正念
			asampajānaṃ	a-saṃ-jñā	形	a	男	単	対	不正知の
		訳文
		『私はこの正念を法の要素として拒絶し、失念し、不正知なる者を、沙門あるいは婆羅門として認定することにしよう』と。そのばあい私は、彼についてこのように言うことでしょう。
		30-23.
		‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti. (30-15.)
		訳文
		『いざ、彼は説き、語るがいい。私は彼の力を見ていよう』と。
		30-24.
		So vata, paribbājakā, sammāsatiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya muṭṭhassatiṃ asampajānaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vata, paribbājakā, sammāsatiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya muṭṭhassatiṃ asampajānaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (30-16, 22.)
		訳文
		じつに遍歴行者たちよ、彼が、正念を法の要素として拒絶し、失念し、不正知なる者を、沙門あるいは婆羅門として認定し得る、というこの道理は存在しません。
		30-25.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho, paribbājakā, evaṃ vadeyya – (30-13.)
		訳文
		遍歴行者たちよ、このように言うような者がいるとしましょう。
		30-26.
		‘ahametaṃ sammāsamādhiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya asamāhitaṃ vibbhantacittaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahametaṃ sammāsamādhiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya asamāhitaṃ vibbhantacittaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṃ tattha evaṃ vadeyyaṃ – (30-18.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	対	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
		訳文
		『私はこの正定を法の要素として拒絶し、入定せざる、迷乱した心ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定することにしよう』と。そのばあい私は、彼についてこのように言うことでしょう。
		30-27.
		‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāva’nti. (30-15.)
		訳文
		『いざ、彼は説き、語るがいい。私は彼の力を見ていよう』と。
		30-28.
		So vata, paribbājakā, sammāsamādhiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya asamāhitaṃ vibbhantacittaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vata, paribbājakā, sammāsamādhiṃ dhammapadaṃ paccakkhāya asamāhitaṃ vibbhantacittaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (30-16, 26.)
		訳文
		じつに遍歴行者たちよ、彼が、正定を法の要素として拒絶し、入定せざる、迷乱した心ある者を、沙門あるいは婆羅門として認定し得る、というこの道理は存在しません。
		30-29.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, imāni cattāri dhammapadāni garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya, tassa diṭṭheva dhamme cattāro sahadhammikā vādānupātā gārayhā ṭhānā [vādānuvādā gārayhaṃ ṭhānaṃ (ma. ni. 3.8)] āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paribbājakā,	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padāni	pad?	名	a	中	複	対	足、歩、場所、句
			garahitabbaṃ	garh	未分	a	中	単	対	呵責、非難されるべき
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya,	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sahadhammikā	dhṛ	形	a	男	複	主	同法の、倶法の、如法の、理由ある
			vāda	vad	名	a	男	依（属）		語、言
			anuvādā	anu-vad	名	a	男	複	主	随説、非難　→種々の説
			gārayhā	garh	未分	a	中	単	奪	非難されるべき
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		遍歴行者たちよ、これら四つの法の要素を非難され、呵責されるべき者と考えるような者。その者へは、現法において、四つの如法な種々説が、〔彼が〕非難されるべき理由のゆえにやって来ます。
		メモ
		・VRI版の指摘するvādānuvādāを採用した。
		30-30.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		30-31.
		Anabhijjhaṃ ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi [ye ca (ma. ni. 3.142-143)] abhijjhālū kāmesu tibbasārāgā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabhijjhaṃ	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	対	無貪、不貪欲
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者、ある、なる、よき
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、歩、場所、句
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garahati	garh	動	現	能	単	三	非難、呵責する
			paṭikkosati,	prati-kluś	動	現	能	単	三	叱る、非難する、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			abhijjhālū		形	u	男	複	主	貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			sārāgā	raj	名	a	男	複	主	貪欲、貪着
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			pujjā	pūj	未分	a	男	複	主	供養されるべき
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			pāsaṃsā.	pra-śaṃs	未分	a	男	複	主	称讃されるべき
		訳文
		もし、〔とある〕尊き者が、無貪を法の要素として非難し、呵責するならば、貪欲あり、欲楽に対する激しい貪着ある沙門あるいは婆羅門たち、彼らが尊き者にとって供養されるべき者たち、尊き者にとって供養されるべき者たちということになってしまいます。
		30-32.
		Abyāpādaṃ ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi byāpannacittā paduṭṭhamanasaṅkappā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyāpādaṃ	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	対	無瞋
			ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi byāpannacittā paduṭṭhamanasaṅkappā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā. (30-31.)
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思念、思惟
		訳文
		もし、〔とある〕尊き者が、無瞋を法の要素として非難し、呵責するならば、瞋恚心あり、汚れた意の思念ある沙門あるいは婆羅門たち、彼らが尊き者にとって供養されるべき者たち、尊き者にとって供養されるべき者たちということになってしまいます。
		30-33.
		Sammāsatiṃ ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi muṭṭhassatī asampajānā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi muṭṭhassatī asampajānā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā. (30-31.)
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			satī	smṛ	名	i	女→男	複	主	念、憶念、正念
			asampajānā	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	不正知
		訳文
		もし、〔とある〕尊き者が、正念を法の要素として非難し、呵責するならば、失念し、不正知なる沙門あるいは婆羅門たち、彼らが尊き者にとって供養されるべき者たち、尊き者にとって供養されるべき者たちということになってしまいます。
		30-34.
		Sammāsamādhiṃ ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi asamāhitā vibbhantacittā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			ce bhavaṃ dhammapadaṃ garahati paṭikkosati, ye ca hi asamāhitā vibbhantacittā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā te bhoto pāsaṃsā. (30-31.)
			asamāhitā	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	複	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
		訳文
		もし、〔とある〕尊き者が、正定を法の要素として非難し、呵責するならば、入定せざる、迷乱した心ある沙門あるいは婆羅門たち、彼らが尊き者にとって供養されるべき者たち、尊き者にとって供養されるべき者たちということになってしまいます。
		30-35.
		‘‘Yo kho, paribbājakā, imāni cattāri dhammapadāni garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya, tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro sahadhammikā vādānupātā gārayhā ṭhānā āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho, paribbājakā, imāni cattāri dhammapadāni garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya, tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro sahadhammikā vādānupātā gārayhā ṭhānā āgacchanti. (30-29.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		遍歴行者たちよ、これら四つの法の要素を非難され、呵責されるべき者と考えるような者。その者へは、現法において、これら四つの如法な種々説が、〔彼が〕非難されるべき理由のゆえにやって来ます。
		30-36.
		Yepi te paribbājakā ahesuṃ ukkalā vassabhaññā [vassabhiññā (ka.) saṃ. ni. 3.62 passitabbaṃ] ahetukavādā akiriyavādā natthikavādā, tepi imāni cattāri dhammapadāni na garahitabbaṃ na paṭikkositabbaṃ amaññiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	呼	遍歴行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkalā		名	a	男	複	主	地名、ウッカラ
			vassa		名	a	男	相		人名、ヴァッサ
			bhaññā		名	a	男	複	主	人名、バンニャ
			ahetuka	a-hi	形	a	‐	有（属）		無因の
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	有（属）		無作用
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthika		形	a	‐	有（属）		有の
			vādā,	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padāni	pad?	名	a	中	複	対	足、歩、場所、句
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			garahitabbaṃ	garh	未分	a	中	単	主	呵責、非難されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	中	単	主	非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amaññiṃsu.	a-man	動	ア	能	複	三	考えない
		訳文
		遍歴行者たちよ、かのウッカラのヴァッサとバンニャは無因論者、無作用論者、虚無論者たちであったけれども、彼らですら、これら四つの法の要素を、非難されるべき、呵責されるべきものとは考えませんでした。
		メモ
		・『中部』117「大四十経」や『相応部』22-62「言辞道経」にパラレル。
		30-37.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	男中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		30-38.
		Nindābyārosanaupārambhabhayā’’ti [upavādabhayāti (ka.) ma. ni. 3.150; saṃ. ni. 3.62 passitabbaṃ].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nindā	nid	名	ā	女	相		叱責、非難
			byārosana	vi-ā-ruṣ?	名	a	男?	相		忿怒byārosaの異体？
			upārambha	upa-ā-labh	名	a	男	依（属）		難詰、論難、攻撃
			bhayā’’		名	a	男中	単	奪	恐れ、恐怖
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		叱責、忿怒、難詰の恐れゆえです。
		メモ
		・「言辞道経」ではNindā-ghaṭṭana-byārosa-upārambha-bhayāでとなっている。
		30-39.
		‘‘Abyāpanno sadā sato, ajjhattaṃ susamāhito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpanno	a-vi-ā-pad	過分	a	男	単	主	不瞋恚の
			sadā		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			sato,	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、正念の
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			susamāhito;	su-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	よく入定した
		訳文
		♪瞋恚なく、常に念をそなえ、内によく入定し、
		30-40.
		Abhijjhāvinaye sikkhaṃ, appamattoti vuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	依（属）		貪欲、貪求
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			sikkhaṃ,	śak　意	現分	ant	男	単	主	学ぶ、学得する
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccatī’’	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪貪欲の調伏に関して学ぶ者は、不放逸者と呼ばれる」
		dasamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dasamaṃ;		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Uruvelavaggo tatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uruvela		名	ā	女	依（属）		地名、ウルヴェーラー
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			tatiyo.		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		〔『増支部』「四集」第一の五十経〕第三〔品〕「ウルヴェーラー品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dve uruvelā loko kāḷako [koḷiko (ka.)], brahmacariyena pañcamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			uruvelā		名	ā	女	単	主	地名、ウルヴェーラー
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			kāḷako,		名	a	男	単	主	人名、カーラカ
			brahmacariyena	bṛh, car	名	a	中	単	具	梵行
			pañcamaṃ;		形	a	中	単	副対	第五の
		訳文
		♪二つの「ウルヴェーラー〔経〕」、「世界〔経〕」、「カーラカ〔園経〕」、第五に「梵行〔経〕」、
		30-45.
		Kuhaṃ santuṭṭhi vaṃso ca, dhammapadaṃ paribbājakena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kuhaṃ		形	a	中	単	主	詭詐、欺瞞の
			santuṭṭhi	saṃ-tuṣ	名	i	女	単	主	知足、満足
			vaṃso		名	a	男	単	主	竹、種姓、系統、伝統
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、歩、場所、句
			paribbājakena	pari-vraj	名	a	男	単	具	遍歴者、遊行者
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「欺瞞〔経〕」、「知足〔経〕」、「〔聖〕種〔経〕」、「法要素〔経〕」、「遍歴行者〔経〕」である。
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