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		9. Dhammapadasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pada		名	a	中	依（属）		足、歩、場所、句
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「法要素経」（『増支部』4-29）
		メモ
		・Dhammapadaを『南伝』は「法跡」、『原始』は「真理の句」とする。ここでは、『註』が「dhammapadaとは法の部分である」dhammapadānīti dhammakoṭṭhāsāと述べていることと、PTS辞書のpadaの項にcase, lot, principle, part, constituent, characteristic, ingredient, item, thing, elementとあることから「要素」とした。「四脚机」などというときの「脚」や、「学処」sikkhāpadaの「処」という訳もありえようか。
		29-1.
		29. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padāni	pad?	名	a	中	複	主	足、歩、場所、句
			aggaññāni		形	a	中	複	主	最初の、起源の、世界の起源説
			rattaññāni		形	a	中	複	主	久しく認められた
			vaṃsaññāni		形	a	中	複	主	よい家系の
			porāṇāni		名形	a	男→中	複	主	往昔の、古い、古人、古聖
			asaṃkiṇṇāni	a-saṃ-kṝ	過分	a	中	複	主	混在しない、汚染されない
			asaṃkiṇṇa	a-saṃ-kṝ	過分	a	‐	有（持）		混在しない、汚染されない
			pubbāni,		形	代的	中	複	主	前の、先の、昔の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyanti	saṃ-kṝ　受	動	現	能	複	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyissanti,	saṃ-kṝ　受	動	未	能	複	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭikuṭṭhāni	a-prati-kruś	過分	a	中	複	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		「比丘たちよ、これら四つの法の要素は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されないものです。
		29-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		29-3.
		Anabhijjhā, bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabhijjhā,	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	主	無貪、不貪欲
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、歩、場所、句
			aggaññaṃ		形	a	中	単	主	最初の、起源の、世界の起源説
			rattaññaṃ		形	a	中	単	主	久しく認められた
			vaṃsaññaṃ		形	a	中	単	主	よい家系の
			porāṇaṃ		名形	a	男→中	単	主	往昔の、古い、古人、古聖
			asaṃkiṇṇaṃ	a-saṃ-kṝ	過分	a	中	単	主	混在しない、汚染されない
			asaṃkiṇṇa	a-saṃ-kṝ	過分	a	‐	有（持）		混在しない、汚染されない
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	主	前の、先の、昔の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyati	saṃ-kṝ　受	動	現	能	単	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkīyissati,	saṃ-kṝ　受	動	未	能	単	三	混ぜられる、汚れる、不純である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭikuṭṭhaṃ	a-prati-kruś	過分	a	中	単	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		比丘たちよ、無貪は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		29-4.
		‘‘Abyāpādo, bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpādo,	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋恚
			bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (29-3.)
		訳文
		比丘たちよ、無瞋は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		29-5.
		‘‘Sammāsati, bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (29-3.)
		訳文
		比丘たちよ、正念は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		29-6.
		‘‘Sammāsamādhi, bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			bhikkhave, dhammapadaṃ aggaññaṃ rattaññaṃ vaṃsaññaṃ porāṇaṃ asaṃkiṇṇaṃ asaṃkiṇṇapubbaṃ, na saṃkīyati na saṃkīyissati, appaṭikuṭṭhaṃ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (29-3.)
		訳文
		比丘たちよ、正定は、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない法の要素です。
		29-7.
		Imāni kho, bhikkhave, cattāri dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, bhikkhave, cattāri dhammapadāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkīyanti na saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī’’ (29-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、世界の起源〔以来〕の、久しく認められた、よき系譜の、往昔の、混濁されておらず、混濁の過去なく、混濁しておらず、混濁することなく、沙門、婆羅門、知者たちによって非難されない四つの法の要素です。
		29-8.
		‘‘Anabhijjhālu vihareyya, abyāpannena cetasā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anabhijjhālu	an-abhi-dhyai	形	u, ū	男	単	主	貪なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya,	vi-hṛ	動	願	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpannena	a-vi-ā-pad	過分	a	中	単	具	不瞋恚の
			cetasā;	cit	名	as	中	単	具	心
		訳文
		♪貪欲なく、瞋恚の心をそなえず住すべし。
		29-9.
		Sato ekaggacittassa [ekaggacittāyaṃ (ka.)], ajjhattaṃ susamāhito’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、正念の
			ekagga		形	a	‐	有（持）		一点の、一境の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			susamāhito’’	su-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	よく入定した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪正念の、心が一境〔に集中した〕、内によく入定した者たるべし」
		メモ
		・ekaggacitto assaという（やや強引な）単語分解は『註』によったものである。
		navamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navamaṃ;		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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