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		2. Dutiyauruvelasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			uruvela		名	ā	女	依（属）		地名、ウルヴェーラー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二のウルヴェーラー経」（『増支部』4-22）
		メモ
		・『増支部』2-19「等心品」第七経（通し番号では39-1.より）にパラレル。そちらのメモも参照。
		22-1.
		22. ‘‘Ekamidāhaṃ, bhikkhave, samayaṃ uruvelāyaṃ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			uruvelāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ウルヴェーラー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			najjā		名	ī	女	単	属	川
			nerañjarāya		名	ā	女	単	属	地名、ネーランジャラー
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			ajapāla		名	a	男	持		固有名詞、アジャパーラ（山羊飼いの意）
			nigrodhe		名	a	男	単	処	植物名、ニグローダ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	初の、第一の
			abhisambuddho.	abhi-saṃ-budh	名	a	男	単	主	現等覚した、現覚ある
		訳文
		「比丘たちよ、あるとき、現等覚したこの私は、はじめ、ウルヴェーラーのネーランジャラー河の岸、アジャパーラ・ニグローダに住していました。
		22-2.
		Atha kho, bhikkhave, sambahulā brāhmaṇā jiṇṇā vuddhā mahallakā addhagatā vayoanuppattā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			jiṇṇā	jṝ　受	過分	a	男	複	主	老いた
			vuddhā	vṛdh	過分	a	男	複	主	長老の、年長の、増上の
			mahallakā		形	a	男	複	主	老練、高齢、老大の
			addha		名	an	中	依（対）		道、時
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	行った　→晩年
			vayo		名	as	中	依（対）		年量、年代、青春
			anuppattā	anu-pra-āp	過分	a	男	複	主	到達する　→適齢、高齢となる
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		比丘たちよ、ときに、衆多の、老いた、年長の、高齢の、晩年の、高齢の婆羅門たちが私へ近付きました。
		22-3.
		upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近付いて、私と挨拶しました。
		22-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐りました。
		22-5.
		Ekamantaṃ nisinnā kho, bhikkhave, te brāhmaṇā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			te		代	代的	男	複	主	それ、彼
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、一方へ坐った彼ら婆羅門たちは私へこう言いました。
		22-6.
		‘sutaṃ netaṃ [metaṃ (sī. syā. kaṃ. ka.)], bho gotama –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			no		代	代的	‐	複	具	私たち
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama –		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		『尊者ゴータマよ、我々はこのように聞きました。
		22-7.
		na samaṇo gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			jiṇṇe	jṝ　受	過分	a	男	複	対	老いた
			vuddhe	vṛdh	過分	a	男	複	対	長老の、年長の、増上の
			mahallake		形	a	男	複	対	老練、高齢、老大の
			addha		名	an	中	依（対）		道、時
			gate	gam	過分	a	男	複	対	行った　→晩年
			vayo		名	as	中	依（対）		年量、年代、青春
			anuppatte	anu-pra-āp	過分	a	男	複	対	到達する　→適齢、高齢となる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādeti	abhi-vad　使	動	現	能	単	三	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭheti	prati-ud-sthā　使	動	現	能	単	三	立ち上がらせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āsanena	ās	名	a	中	単	具	座
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nimantetī		動	現	能	単	三	招待する、招請する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―沙門ゴータマは、老いた、年長の、高齢の、晩年の、高齢の婆羅門たちへ礼拝せず、立って迎えず、あるいは座へ招くことがない―と。
		22-8.
		Tayidaṃ, bho gotama, tatheva.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva.		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		尊者ゴータマよ、このことは、その通りなのでしょうか。
		22-9.
		Na hi bhavaṃ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na hi bhavaṃ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti. (22-7.)
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
		訳文
		尊者ゴータマが、老いた、年長の、高齢の、晩年の、高齢の婆羅門たちへ礼拝せず、立って迎えず、あるいは座へ招くことがない〔ならば〕、
		22-10.
		Tayidaṃ, bho gotama, na sampannamevā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sampannam	saṃ-pad	過分	a	中	単	主	具足した、成就した
			evā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、そのことは、適切ではありません』と。
		22-11.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		22-12.
		‘nayime [na vata me (sī. pī.), na cayime (syā. kaṃ.), na vatime (?)] āyasmanto jānanti theraṃ vā therakaraṇe vā dhamme’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			theraṃ		名	a	男	単	対	長老、上座
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			thera		名	a	男	有（属）		長老、上座
			karaṇe	kṛ	名	a	中→男	複	対	なすこと、所作、遂行
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhamme’	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらの尊者たちは、長老〔とは何か〕を、あるいは長老ならしめる法を知らないのだ』と。
		22-13.
		Vuddho cepi, bhikkhave, hoti āsītiko vā nāvutiko vā vassasatiko vā jātiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuddho	vṛdh	過分	a	男	単	主	年長の、増上の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsītiko		形	a	男	単	主	八十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nāvutiko		形	a	男	単	主	九十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	有（帯）		雨、安居、年
			satiko		形	a	男	単	主	百の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jātiyā.	jan	名	i	女	単	奪	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		比丘たちよ、たとえ八十歳、九十歳、あるいは生まれより百歳を経た年長者であっても、
		22-14.
		So ca hoti akālavādī abhūtavādī anatthavādī adhammavādī avinayavādī, anidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā akālena anapadesaṃ apariyantavatiṃ anatthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akāla		形	a	‐	依（処）		非時の、適時でない
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			abhūta	a-bhū	名形	a	中	依（属）		不実の、虚偽
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			anattha		名	a	男	依（属）		無義、無益
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			adhamma		名	a	男	依（属）		非法、邪法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			avinaya		名	a	男	依（属）		非律
			vādī,	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			anidhānavatiṃ	a-ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵なき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	説く人、説話者
			akālena		形	a	中	単	副具	非時の、適時でない
			anapadesaṃ	apadesaṃ	形	a	女	単	対	理由なき
			apariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限なき、慎重でない
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			attha		名	a	男中	依（具）		義、意味
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った
		訳文
		彼が、不適切な時に語り、不実を語り、無益なことを語り、非法を語り、非律を語る者、含蓄なき、時に応じない、根拠なき、軽率な、無意味な言葉を語る者である〔ならば〕、
		22-15.
		Atha kho so ‘bālo thero’tveva [teva (sī. pī.)] saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の、若い
			thero’		名	a	男	単	主	長老
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	計算、名称、考量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		その場合、その者は『愚かな長老』という呼称に至ります。
		メモ
		・「等心品」第七経ではbālo na therotvevaと,naが入っており、「愚者であって、長老という呼称には至りません」という文意となっていた。
		22-16.
		‘‘Daharo cepi, bhikkhave, hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharo		形	a	男	単	主	若い、幼い
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yuvā		名	an	男	単	主	青年
			susukāḷa		形	a	‐	有（持）		非常に黒い
			keso		名	a	男	単	主	毛
			bhadrena		名形	a	男中	単	具	賢い、吉祥の
			yobbanena		名	a	中	単	具	青年、青春
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			paṭhamena		形	a	中	単	具	第一の、最初の
			vayasā.		名	as	中	単	具	時量、年代
		訳文
		比丘たちよ、たとえ黒髪の、〔人生の〕第一期である吉祥の青春をそなえた青年であっても、
		22-17.
		So ca hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（属）		真実
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			attha		名	a	男	依（属）		意味、利益、必要、理由、目的
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			nidhānavatiṃ	ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵ある、宝蔵ある
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			kālena		形	a	男	単	具	黒、時、時に応じた
			sāpadesaṃ	sa-apa-diś	形	a	女	単	対	理由ある、合理的な
			pariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限ある、慎重な
			attha		名	a	男	依（具）		意味、利益、必要、理由、目的
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った、具した
		訳文
		彼が、適時に語り、真実を語り、義を語り、法を語り、律を語る者、含蓄ある、時に応じた、合理的で、慎重で、意義を伴った言葉を語る者である〔ならば〕
		22-18.
		Atha kho so ‘paṇḍito thero’tveva saṅkhaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so ‘paṇḍito thero’tveva saṅkhaṃ gacchati. (22-15.)
			‘paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		その場合、その者は『賢い長老』という呼称に至ります。
		22-19.
		‘‘Cattārome, bhikkhave, therakaraṇā dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			thera		名	a	男	有（属）		長老、上座
			karaṇā	kṛ	名	a	中→男	複	主	所作、遂行
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの、長老ならしめる法があります。
		22-20.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		22-21.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ [sātthā sabyañjanā (sī. pī.)] kevalaparipuṇṇaṃ [kevalaparipuṇṇā (sī.)] parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā [dhatā (sī. syā. kaṃ. pī.)] vacasā paricitā manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā, catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī, āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			dassāvī,	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu,	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			hoti	同上
			suta	śru	名過分	a	中	依（属）		聞かれた、所聞
			dharo	dhṛ	形	a	男	単	主	持つ、保持する
			suta	śru	名過分	a	中	有（属）		聞かれた、所聞
			sannicayo,	saṃ-ni-ci	名	a	男	単	主	集積、蓄積
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			sātthā		形	a	男	複	主	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanā		形	a	男	複	主	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	男	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivadanti,	abhi-vad	動	現	能	複	三	よく話す、挨拶する、迎える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpā		形	a	男	複	主	かくのごとき
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	持		多い
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhātā		形	a	男	複	主	満足した／dhatā（保持された）の異体
			vacasā	vac	名	as	中	単	具	言葉
			paricitā	pari-ci	過分	a	男	複	主	集めた、積んだ、慣れた、熟知した
			manasā		名	as	中	単	具	意
			anupekkhitā,	anu-upa-īkṣ	過分	a	男	複	主	観察された、熟慮された
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			suppaṭividdhā,	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく理解された
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（対）		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			hoti	同上
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī,	labh	名	in	男	単	主	利得者
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔とします〕。彼が、戒を具足した者として、波羅提木叉の防護によって守られ、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にも おそれを見る者として住し、学処に関して受持し、学得する〔こと〕。所聞多くして、所聞を保持し、所聞を蓄積する〔こと。すなわち〕意義をそなえ字句をそ なえて完全に円満した清浄の梵行をよく語るところの、始め善く中間善く終わり善いおよその諸法、そのような諸法が多く聞かれ、語によって保持され蓄積さ れ、意によって熟慮され、見によってよく理解されたものとなる〔こと〕。四禅、増上心、現法における楽住の、満足な利得者、困難なき利得者、容易な利得者 となる〔こと〕。諸漏の滅尽のゆえに無漏の心解脱、慧解脱を、現法において自証し、作証し、具足して住する〔こと〕。
		メモ
		・異版のsātthā sabyañjanāを採用。
		・どこで切って四法とするかは解釈の余地があろう。特にsamādāya sikkhati sikkhāpadesu,のあたりは微妙であるが、ここでは戒、聞、定、解脱という四テーマでの区切りとしてみた。
		22-22.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro therakaraṇā dhammā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			thera		名	a	男	有（属）		長老、上座
			karaṇā	kṛ	名	a	中→男	複	主	所作、遂行
			dhammā’’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つが、長老ならしめる法なのです。
		22-23.
		‘‘Yo uddhatena cittena, samphañca bahu bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			uddhatena		形	a	中	単	具	掉挙した、うわついた
			cittena,	cit	名	a	中	単	具	心
			samphañ		形	a	中	単	対	雑穢の、飾った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bahu		形	u	中	単	主（対）	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati;	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
		訳文
		♪うわついた心によって綺〔語〕をおおく語り、
		22-24.
		Asamāhitasaṅkappo, asaddhammarato mago;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asamāhita	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	‐	有（持）		入定せざる
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			asaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（対）		不正法、邪法
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			mago;		名	a	男	単	主	鹿、獣、愚人、獣人
		訳文
		♪思惟が定まらず、邪法を好む愚人。
		22-25.
		Ārā so thāvareyyamhā, pāpadiṭṭhi anādaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ārā		不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠く
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			thāvareyyamhā,		名	a	中	単	奪	長老の地位、上座位
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪い、邪悪の
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			anādaro.		形	a	男	単	主	敬意なき
		訳文
		♪邪見あり、敬意なきその者は、超老の位から離れている。
		22-26.
		‘‘Yo ca sīlena sampanno, sutavā paṭibhānavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sīlena		名	a	中	単	具	戒
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			paṭibhānavā;	prati-bhaṇ	名	ant	男	単	主	弁才ある
		訳文
		♪しかして、戒を具足し、有聞の、弁才ある者、
		22-27.
		Saññato dhīro dhammesu [saññato dhīradhammesu (sī.), saṃyutto thiradhammesu (syā. kaṃ.)], paññāyatthaṃ vipassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññato	saṃ-yam	過分	a	男	単	主	抑制された
			dhīro		名形	a	男	単	主	賢い
			dhammesu,	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipassati.	vi-paś	動	現	能	単	三	観察する、観法をなす
		訳文
		♪節制ある賢者は、諸法に対し智慧をもって意義を観察する。
		メモ
		・paññāyaは「知って」という連続体の可能性もあろう。
		22-28.
		‘‘Pāragū sabbadhammānaṃ, akhilo paṭibhānavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pāragū	pāra-gam	形	ū	男	単	主	彼岸に至った、超えた
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			akhilo		形	a	男	単	主	固陋ならぬ、強情ならぬ
			paṭibhānavā;	prati-bhaṇ	名	ant	男	単	主	弁才ある
		訳文
		♪一切諸法を超えて、固陋ならず、弁才ある者。
		22-29.
		Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahīna	pra-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられた
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			maraṇo,	mṛ	名	a	中→男	単	主	死
			brahmacariyassa	bṛh, car	名	a	中	単	属	梵行
			kevalī.		形	in	男	単	主	独一の、完全の
		訳文
		♪生死を捨て、梵行に関して全一なる者。
		22-30.
		‘‘Tamahaṃ vadāmi theroti, yassa no santi āsavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tam		代	代的	男	単	対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thero		名	a	男	単	主	長老
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā;	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
		訳文
		♪その者に諸漏が存在しないような、その者を私は長老と呼ぶ。
		22-31.
		Āsavānaṃ khayā bhikkhu, so theroti pavuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			thero		名	a	男	単	主	長老
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavuccatī’’	pra-vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪諸漏の滅尽のゆえにその比丘は長老といわれるのである」
		dutiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ;		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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