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		2. Sīlasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（属）		戒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「戒経」（『増支部』4-12）
		12-1.
		12. ‘‘Sampannasīlā, bhikkhave, viharatha sampannapātimokkhā, pātimokkhasaṃvarasaṃvutā viharatha ācāragocarasampannā aṇumattesu vajjesu bhayadassāvino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			sīlā,		名	a	中→男	複	主	戒
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatha	vi-hṛ	動	命	能	複	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			pātimokkhā,		名	a	中→男	複	主	波羅提木叉
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvutā	saṃ-vṛ	過分	a	男	複	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			viharatha	同上
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampannā	saṃ-pad	過分	a	男	複	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名未分	a	中	複	処	罪、避けられるべき
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvino.	dṛś	名形	in	男	複	主	見るもの
		訳文
		「比丘たちよ、戒を具足した者たち、波羅提木叉を具足した者たちとして住しなさい。波羅提木叉の防護によって守られ、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見る者たちとして住しなさい。
		メモ
		・この冒頭は『中部』6「所願経」にパラレル。
		12-2.
		Samādāya sikkhatha sikkhāpadesu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhatha	śak　意	動	命	能	複	二	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		学処に関して受持し、学得しなさい。
		12-3.
		Sampannasīlānaṃ vo, bhikkhave, viharataṃ sampannapātimokkhānaṃ pātimokkhasaṃvarasaṃvutānaṃ viharataṃ ācāragocarasampannānaṃ aṇumattesu vajjesu bhayadassāvīnaṃ samādāya sikkhataṃ sikkhāpadesu kimassa uttari karaṇīyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			sīlānaṃ		名	a	中→男	複	属絶	戒
			vo,		代	代的	‐	複	属絶	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属絶	住する
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			pātimokkhānaṃ		名	a	中→男	複	属絶	波羅提木叉
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvutānaṃ	saṃ-vṛ	過分	a	男	複	属絶	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属絶	住する
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampannānaṃ	saṃ-pad	過分	a	男	複	属絶	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名未分	a	中	複	処	罪、避けられるべき
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvīnaṃ	dṛś	名形	in	男	複	属絶	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhataṃ	śak　意	現分	ant	男	複	属絶	学ぶ
			sikkhāpadesu	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			kim		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			karaṇīyaṃ?	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、戒を具足した者たち、波羅提木叉を具足した者たちとして住し、波羅提木叉の防護によって守られ、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見る者たちとして住し、学処に関して受持し、学得するならば、あなたがたに、それ以上なすべき何事がありましょうか。
		12-4.
		‘‘Carato cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Carato	car	現分	ant	男	単	属絶	行く
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲、貪求
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			vigato	vi-gam	過分	a	男	単	主	去る、消失する、減少する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ…		名	a	中	単	主	眠、睡眠　→惛眠
		訳文
		比丘たちよ、もしも、行く比丘に、貪欲と瞋恚が消失し、惛眠が……
		12-5.
		uddhaccakukkuccaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ…		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
		訳文
		掉悔が……
		12-6.
		vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, carampi, bhikkhave, bhikkhu evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始された、励まれた
			hoti	同上
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			asallīnaṃ,	a-saṃ-lī	過分	a	中	単	主	不退の、不動の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	過分	a	女	単	主	現れる、起こる
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	a	女	単	主	忘失されざる
			passaddho	pra-ṣrambh	過分	a	男	単	主	安息の、軽安の
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			asāraddho,		形	a	男	単	主	激情なき、冷静な
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	定められた、統一された
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			ekaggaṃ,		形	a	中	単	主	一点の、一境の
			caram	car	現分	ant	男	単	主	行く
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった
			‘ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			ottāpī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto’		名	a	男	単	主	自分
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		疑が捨断され、励まれた精進は不動のものとなり、起こった念は忘失されざるものとなり、軽安な身は冷静となり、定まった心は一点集中しているならば、そのような状態で行く比丘も『熱心な、愧ある、つねづね精進に励んだ、自ら努めた者』といわれます。
		12-7.
		‘‘Ṭhitassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhitassa	sthā	過分	a	男	単	属絶	住立した、生存の
			cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ… (12-4.)
		訳文
		比丘たちよ、もしも、立った比丘に、貪欲と瞋恚が消失し、惛眠が……
		12-8.
		uddhaccakukkuccaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaccakukkuccaṃ… (12-5.)
		訳文
		掉悔が……
		12-9.
		vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, ṭhitopi, bhikkhave, bhikkhu evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, ṭhitopi, bhikkhave, bhikkhu evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati. (12-6.)
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
		訳文
		疑が捨断され、励まれた精進は不動のものとなり、起こった念は忘失されざるものとなり、軽安な身は冷静となり、定まった心は一点集中しているならば、そのような状態で立った比丘も『熱心な、愧ある、つねづね精進に励んだ、自ら努めた者』といわれます。
		12-10.
		‘‘Nisinnassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nisinnassa	ni-sad	過分	a	男	単	属絶	坐った
			cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ… (12-4.)
		訳文
		比丘たちよ、もしも、坐った比丘に、貪欲と瞋恚が消失し、惛眠が……
		12-11.
		uddhaccakukkuccaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaccakukkuccaṃ… (12-5.)
		訳文
		掉悔が……
		12-12.
		vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, nisinnopi, bhikkhave, bhikkhu evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, nisinnopi, bhikkhave, bhikkhu evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati. (12-6.)
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
		訳文
		疑が捨断され、励まれた精進は不動のものとなり、起こった念は忘失されざるものとなり、軽安な身は冷静となり、定まった心は一点集中しているならば、そのような状態で坐った比丘も『熱心な、愧ある、つねづね精進に励んだ、自ら努めた者』といわれます。
		12-13.
		‘‘Sayānassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno jāgarassa abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sayānassa	śī	現分	a	男	単	属絶	臥す
			cepi, bhikkhave, bhikkhuno jāgarassa abhijjhābyāpādo vigato hoti, thinamiddhaṃ… (12-4.)
			jāgarassa	jāgṛ	過分	a	男	単	属絶	警寤した、眠らず
		訳文
		比丘たちよ、もしも、眠らずに臥す比丘に、貪欲と瞋恚が消失し、惛眠が……
		12-14.
		uddhaccakukkuccaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaccakukkuccaṃ… (12-5.)
		訳文
		掉悔が……
		12-15.
		vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, sayānopi, bhikkhave, bhikkhu jāgaro evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ, sayānopi, bhikkhave, bhikkhu jāgaro evaṃbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṃ samitaṃ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccatī’’ (12-6.)
			sayāno	śī	現分	a	男	単	主	臥す
			jāgaro		形	a	男	単	主	目覚めた､不眠の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		疑が捨断され、励まれた精進は不動のものとなり、起こった念は忘失されざるものとなり、軽安な身は冷静となり、定まった心は一点集中しているならば、そのような状態で眠らずに臥す比丘も『熱心な、愧ある、つねづね精進に励んだ、自ら努めた者』といわれます。
		12-16.
		‘‘Yataṃ [yathā (ka.) itivu. 111] care yataṃ [yathā (ka.) itivu. 111] tiṭṭhe, yataṃ [yathā (ka.) itivu. 111] acche yataṃ [yathā (ka.) itivu. 111] saye;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yataṃ	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			care	car	動	願	能	単	三	行く、行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yataṃ	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhe,	sthā	動	願	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yataṃ	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acche		動	願	能	単	三	坐る、とどまる、止住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yataṃ	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saye;	śī	動	願	能	単	三	臥す
		訳文
		♪励みながら行き、励みながら立ち、励みながら坐り、励みながら臥し、
		メモ
		・『註』はYataṃ careti yathā caranto yato hoti saṃyato, evaṃ careyya. と述べる。『南伝』や『原始』が「自制して」としているのはこれによったものであろう。ここでは語形と構文から最も自然と思われる､yatatiの現在分詞という解釈で訳してみた。
		12-17.
		Yataṃ [yathā (ka.) itivu. 111] samiñjaye [sammiñjaye (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhikkhu, yatamenaṃ [yatameva naṃ (sī.), yatametaṃ (syā. kaṃ.), yatameva (?)] pasāraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yataṃ	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjaye	saṃ-ing	動	願	能	単	三	動かす、曲げる、動く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yatam	yat	現分	ant	男	単	主	努力する、励む
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāraye.	pra-sṛ	動	願	能	単	三	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
		訳文
		♪励みながら〔肢体を〕曲げ、励みながらそれを伸ばす比丘。
		12-18.
		‘‘Uddhaṃ tiriyaṃ apācīnaṃ, yāvatā jagato gati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			apācīnaṃ,		形	a	中	単	副対	西方、後方、下の
			yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			jagato		名	特	中	単	属	世界、大地
			gati;	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去
		訳文
		♪上方、四方、下方、世界の続く限りの、
		12-19.
		Samavekkhitā ca dhammānaṃ, khandhānaṃ udayabbayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samavekkhitā	saṃ-ava-īkṣ	名	ar	男	単	主	観察者、考察者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			khandhānaṃ		名	a	男	複	属	蘊、集まり
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			bayaṃ.	vi-i	名	a	男	単	対	衰、衰滅､壊滅
		訳文
		♪諸法の集まりの生起と衰亡を観察する者。
		12-20.
		‘‘Cetosamathasāmīciṃ, sikkhamānaṃ sadā sataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samatha	śam	名	a	男	持		止、サマタ
			sāmīciṃ,		名	ī	女	単	対	如法、方正、和敬、恭敬
			sikkhamānaṃ	śiks	現分	a	男	単	対	学ぶ、学得する
			sadā		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			sataṃ;	smṛ	過分	a	男	単	対	憶念した、正念の
		訳文
		♪如法な心の止息を学び、常に念をそなえた、
		12-21.
		Satataṃ pahitattoti, āhu bhikkhuṃ tathāvidha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhu	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vidha’’n		名形	a	男	単	対	種類、次第
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪そのような種類の比丘を、『常に自ら努めた者』と、人はいう」
		dutiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ;		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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