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		(17) 7. Kammapathapeyyālaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			patha	path	名	a	男	依（属）		道、路
			peyyālaṃ		名	a	中	単	主	略、中略
		訳文
		「業道略〔品〕」（『増支部』3-164-183）
		164-1.
		164-183. ‘‘Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi,		数	特	男中	複	具	三
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ābhataṃ	ā-bhṛ	過分	a	中	単	主	運ばれた、持ち来たった
			nikkhitto	ni-kṣip	過分	a	男	単	主	布置された、放置された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			niraye.		名	a	男	単	処	地獄
		訳文
		「比丘たちよ、三つの法を具足した者は、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		164-2.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			tīhi?		数	特	男中	複	具	三
		訳文
		いかなる三か。
		164-3.
		Attanā ca pāṇātipātī hoti, parañca pāṇātipāte samādapeti, pāṇātipāte ca samanuñño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipāte	ati-pat	名	a	男	単	処	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipāte	ati-pat	名	a	男	単	処	たおすこと、伐つこと　→殺生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samanuñño	saṃ-anu-jñā	形	a	男	単	主	是認者
			hoti.	同上
		訳文
		自ら殺生者となる、他者を殺生へ勧導する、殺生に対する是認者となる。
		164-4.
		Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (164-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの法を具足した者は、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		164-5.
		‘‘Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ (164-1.)
			sagge.		名	a	男	単	処	天界
		訳文
		比丘たちよ、三つの法を具足した者は、運ばれたかのように、天界に布置されます」
		164-6.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi tīhi? (164-2.)
		訳文
		いかなる三か。
		164-7.
		Attanā ca pāṇātipātā paṭivirato hoti, parañca pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti, pāṇātipātā veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇiyā	vi-ram	名	i	女	単	処	離、離れること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇiyā	vi-ram	名	i	女	単	処	離、離れること
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samanuñño	saṃ-anu-jñā	形	a	男	単	主	是認者
			hoti….	同上
		訳文
		自ら殺生より離れた者となる、他者を殺生より離れることへ勧導する、殺生より離れることに対する是認者となる……」
		165-1.
		‘‘Attanā ca adinnādāyī hoti, parañca adinnādāne samādapeti, adinnādāne ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca adinnādāyī hoti, parañca adinnādāne samādapeti, adinnādāne ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			ādāne	ā-dā	名	a	中	単	処	取、取ること　→偸盗
		訳文
		（第二経）「……自ら偸盗者となる、他者を偸盗へ勧導する、偸盗に対する是認者となる……
		メモ
		・以下、十悪が続く。
		165-2.
		‘‘Attanā ca adinnādānā paṭivirato hoti, parañca adinnādānā veramaṇiyā samādapeti, adinnādānā veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca adinnādānā paṭivirato hoti, parañca adinnādānā veramaṇiyā samādapeti, adinnādānā veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
		訳文
		……自ら偸盗より離れた者となる、他者を偸盗より離れることへ勧導する、偸盗より離れることに対する是認者となる……」
		166-1.
		‘‘Attanā ca kāmesumicchācārī hoti, parañca kāmesumicchācāre samādapeti, kāmesumicchācāre ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca kāmesumicchācārī hoti, parañca kāmesumicchācāre samādapeti, kāmesumicchācāre ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の、行者　→邪淫の
			cāre	car	形	a	男中	単	処	行　→邪淫
		訳文
		（第三経）「……自ら邪淫者となる、他者を邪淫へ勧導する、邪淫に対する是認者となる……
		166-2.
		‘‘Attanā ca kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, parañca kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, parañca kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
		訳文
		……自ら邪淫より離れた者となる、他者を邪淫より離れることへ勧導する、邪淫より離れることに対する是認者となる……」
		167-1.
		‘‘Attanā ca musāvādī hoti, parañca musāvāde samādapeti, musāvāde ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca musāvādī hoti, parañca musāvāde samādapeti, musāvāde ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			vāde	vad	名	a	男	単	処	言葉　→妄語
		訳文
		（第四経）「……自ら妄語者となる、他者を妄語へ勧導する、妄語に対する是認者となる……
		167-2.
		‘‘Attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
		訳文
		……自ら妄語より離れた者となる、他者を妄語より離れることへ勧導する、妄語より離れることに対する是認者となる……」
		168-1.
		‘‘Attanā ca pisuṇavāco hoti, parañca pisuṇāya vācāya samādapeti, pisuṇāya vācāya ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca pisuṇavāco hoti, parañca pisuṇāya vācāya samādapeti, pisuṇāya vācāya ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
			pisuṇāya		形	a	女	単	処	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	処	語、言葉　→両舌
		訳文
		（第五経）「……自ら両舌者となる、他者を両舌へ勧導する、両舌に対する是認者となる……
		168-2.
		‘‘Attanā ca pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pisuṇāya vācāya veramaṇiyā samādapeti, pisuṇāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pisuṇāya vācāya veramaṇiyā samādapeti, pisuṇāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
		訳文
		……自ら両舌より離れた者となる、他者を両舌より離れることへ勧導する、両舌より離れることに対する是認者となる……」
		169-1.
		‘‘Attanā ca pharusavāco hoti, parañca pharusāya vācāya samādapeti, pharusāya vācāya ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca pharusavāco hoti, parañca pharusāya vācāya samādapeti, pharusāya vācāya ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→悪口の
			pharusāya		形	a	女	単	処	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	処	語、言葉　→悪口
		訳文
		（第六経）「……自ら悪口者となる、他者を悪口へ勧導する、悪口に対する是認者となる……
		169-2.
		‘‘Attanā ca pharusāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pharusāya vācāya veramaṇiyā samādapeti, pharusāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca pharusāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pharusāya vācāya veramaṇiyā samādapeti, pharusāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
		訳文
		……自ら悪口より離れた者となる、他者を悪口より離れることへ勧導する、悪口より離れることに対する是認者となる……」
		170-1.
		‘‘Attanā ca samphappalāpī hoti, parañca samphappalāpe samādapeti, samphappalāpe ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca samphappalāpī hoti, parañca samphappalāpe samādapeti, samphappalāpe ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpī		形	in	男	単	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			palāpe		名	a	男	単	処	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		（第七経）「……自ら綺語者となる、他者を綺語へ勧導する、綺語に対する是認者となる……
		170-2.
		‘‘Attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca samanuñño hoti…. (164-7.)
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		……自ら綺語より離れた者となる、他者を綺語より離れることへ勧導する、綺語より離れることに対する是認者となる……」
		171-1.
		‘‘Attanā ca abhijjhālu hoti, parañca abhijjhāya samādapeti, abhijjhāya ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca abhijjhālu hoti, parañca abhijjhāya samādapeti, abhijjhāya ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			abhijjhālu		形	u	男	単	主	貪欲の
			abhijjhāya		名	ā	女	単	処	貪、貪欲、貪求、貪愛
		訳文
		（第八経）「……自ら貪欲ある者となる、他者を貪欲へ勧導する、貪欲に対する是認者となる……
		171-2.
		‘‘Attanā ca anabhijjhālu hoti, parañca anabhijjhāya samādapeti, anabhijjhāya ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca anabhijjhālu hoti, parañca anabhijjhāya samādapeti, anabhijjhāya ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			anabhijjhālu		形	u, ū	男	単	主	貪なき
			anabhijjhāya		名	ā	女	単	処	貪、貪欲、貪求、貪愛
		訳文
		……自ら貪欲なき者となる、他者を無貪へ勧導する、無貪に対する是認者となる……」
		172-1.
		‘‘Attanā ca byāpannacitto hoti, parañca byāpāde samādapeti, byāpāde ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca byāpannacitto hoti, parañca byāpāde samādapeti, byāpāde ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			byāpāde	vi-ā-pad	名	a	男	単	処	瞋恚
		訳文
		（第九経）「……自ら瞋恚心ある者となる、他者を瞋恚へ勧導する、瞋恚に対する是認者となる……
		172-2.
		‘‘Attanā ca abyāpannacitto hoti, parañca abyāpāde samādapeti, abyāpāde ca samanuñño hoti….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca abyāpannacitto hoti, parañca abyāpāde samādapeti, abyāpāde ca samanuñño hoti…. (164-3.)
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			abyāpāde	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	処	無瞋
		訳文
		……自ら瞋恚心なき者となる、他者を不瞋へ勧導する、不瞋に対する是認者となる……」
		173-1.
		‘‘Attanā ca micchādiṭṭhiko hoti, parañca micchādiṭṭhiyā samādapeti, micchādiṭṭhiyā ca samanuñño hoti ….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca micchādiṭṭhiko hoti, parañca micchādiṭṭhiyā samādapeti, micchādiṭṭhiyā ca samanuñño hoti …. (164-3.)
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	処	見、見解、意見
		訳文
		（第十経）「……自ら邪見ある者となる、他者を邪見へ勧導する、邪見に対する是認者となる……
		173-2.
		‘‘Attanā ca sammādiṭṭhiko hoti, parañca sammādiṭṭhiyā samādapeti, sammādiṭṭhiyā ca samanuñño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attanā ca sammādiṭṭhiko hoti, parañca sammādiṭṭhiyā samādapeti, sammādiṭṭhiyā ca samanuñño hoti. (164-3.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	処	見、見解、意見
		訳文
		……自ら正見ある者となる、他者を正見へ勧導する、正見に対する是認者となる。
		173-3.
		Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’’(164-4, 5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの法を具足した者は、運ばれたかのように、天界に布置されます」
		Kammapathapeyyālaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			patha	path	名	a	男	依（属）		道、路
			peyyālaṃ		名	a	中	単	主	略、中略
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		「業道略〔品〕」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Pāṇaṃ adinnamicchā ca, musāvādī ca pisuṇā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇaṃ	pra-an	名	a	男（中）	単	主	生物、生命
			adinna	a-dā	過分	a	‐	相		与えられないもの
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pisuṇā;		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
		訳文
		♪殺生、偸盗、邪淫、妄語、両舌、
		メモ
		・この偈に関しては、定形の十悪をもって補訳、意訳した。
		Pharusā samphappalāpo ca, abhijjhā byāpādadiṭṭhi ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pharusā		形	a	女	単	主	粗悪な、粗暴の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲、貪求
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋恚
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪悪口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
		Kammapathesu peyyālaṃ, tikakena niyojayeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			pathesu	path	名	a	男	複	処	道、路
			peyyālaṃ,		名	a	中	単	主	略、中略
			tikakena		形	a	中	単	具	三つの、三法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyojayeti.	ni-yuj　使	動	現	能	単	三	激励する、そそのかす、促す（処格支配）
		訳文
		♪業道に関する略〔品〕が、三法によって勧められた。
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