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		(14) 4. Yodhājīvavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yodha		名	a	男	有（属）		戦士
			ājīva	a-jīv	名	a	男	依（属）		生活、活命　→戦士、武士
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「戦士品」
		1. Yodhājīvasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yodha		名	a	男	有（属）		戦士
			ājīva	a-jīv	名	a	男	依（属）		生活、活命　→戦士、武士
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「戦士経」（『増支部』3-134）
		134-1.
		134. ‘‘Tīhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato yodhājīvo rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi,		数	特	中	複	具	三
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			yodha		名	a	男	有（属）		戦士
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	生活、活命　→戦士、武士
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			araho		形	a	男	単	主	値する、価値ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			bhoggo,	bhuj	未分	a	男	単	主	受用されるべき、財産
			rañño		名	an	男	単	属	王
			aṅgan		名	a	中	単	対	支分、部分、肢体
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅkhyaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	計算、名称、考量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		「比丘たちよ、三つの支分を具足した戦士は、『王に値するもの、王の財産、王の手足』と称せられます。
		134-2.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	中	複	具	いずれの
			tīhi?		数	特	中	複	具	三
		訳文
		いかなる三か。
		134-3.
		Idha, bhikkhave, yodhājīvo dūre pātī ca hoti akkhaṇavedhī ca mahato ca kāyassa padāletā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yodha		名	a	男	有（属）		戦士
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	生活、活命　→戦士、武士
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			pātī		形	in	男	単	主	落ちる／投げる、射る
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akkhaṇa		名	a	男	依（処）		非時節、不時、不運、難
			vedhī	vyadh	形	in	男	単	主	射る、貫通する　→熟練の射手
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			padāletā.	pra-dal　使	名	ar	男	単	主	破壊者
		訳文
		比丘たちよ、ここに戦士が、遠くへ投擲する者、瞬時に射貫く者、大きな塊を破壊する者である〔としましょう〕。
		メモ
		・akkhaṇavedhīについてPTS辞書はa skilled archer, one who shoots on the momentとしているため、これに従った。またas quickly as lightningともしているが、これは複合の前分を女性名詞akkhaṇā（電光）と見たものであろう。
		134-4.
		Imehi, kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato yodhājīvo rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi,		代	代的	中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato yodhājīvo rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhyaṃ gacchati. (134-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの支分を具足した戦士は、『王に値するもの、王の財産、王の手足』と称せられます。
		134-5.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato bhikkhu āhuneyyo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、三つの支分を具足した比丘は、供食されるべき者……
		134-6.
		anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassa.		名	a	男	単	属	世、世界、世間
		訳文
		……世の無上なる福田となります。
		134-7.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi tīhi? (134-2.)
		訳文
		いかなる三か。
		134-8.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu dūre pātī ca hoti akkhaṇavedhī ca mahato ca kāyassa padāletā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu dūre pātī ca hoti akkhaṇavedhī ca mahato ca kāyassa padāletā. (134-3.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、遠くへ投擲する者、瞬時に射貫く者、大きな塊を破壊する者である〔としましょう〕。
		134-9.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu dūre pātī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, bhikkhu dūre pātī hoti? (134-3.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、遠くへ投擲する者となるのでしょうか。
		134-10.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	主	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		過分	a	中	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ –		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、なんであれ〈色〉で、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、遠近におけるもの、〔そのような〕あらゆる〈色〉、
		134-11.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati.	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		それを、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのように、如実に正智をもって見ます。
		134-12.
		Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbaṃ vedanaṃ [sabbā vedanā (syā. kaṃ. pī. ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	中→女	単	主	現在
			ajjhattā		形	a	女	単	主	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		過分	a	女	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	女	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	女	単	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbā		名形	代的	中→女	単	主	すべて
			vedanā –	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		なんであれ〈受〉で、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、遠近におけるもの、〔そのような〕あらゆる〈受〉、
		メモ
		・異版のsabbā vedanāを採用した。次の〈想〉も同様。
		134-13.
		‘netaṃ mama, nesohamasmsmmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmsmmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (134-11.)
		訳文
		それを、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのように、如実に正智をもって見ます。
		メモ
		・asmsmmiとあるがasmiの誤りであろう。
		134-14.
		Yā kāci saññā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbaṃ saññaṃ [sabbā saññā (syā. kaṃ. pī. ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā kāci saññā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbaṃ saññā – (134-12.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		なんであれ〈想〉で、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、遠近におけるもの、〔そのような〕あらゆる〈想〉、
		134-15.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (134-11.)
		訳文
		それを、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのように、如実に正智をもって見ます。
		134-16.
		Ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā ye dūre santike vā, sabbe saṅkhāre –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	中→男	複	主	現在
			ajjhattā		形	a	男	複	主	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		過分	a	男	複	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	男	複	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	男	複	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			saṅkhāre –	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対（主）	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		なんであれ〈諸行〉で、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、遠近におけるもの、〔そのような〕あらゆる〈諸行〉、
		134-17.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (134-11.)
		訳文
		それを、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのように、如実に正智をもって見ます。
		134-18.
		Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ – (134-10.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇaṃ –	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		なんであれ〈識〉で、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、遠近におけるもの、〔そのような〕あらゆる〈識〉、
		134-19.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (134-11.)
		訳文
		それを、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのように、如実に正智をもって見ます。
		134-20.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu dūre pātī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu dūre pātī hoti. (134-9.)
		訳文
		比丘たちよ、このようにに比丘は、遠くへ投擲する者となるのです。
		134-21.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu akkhaṇavedhī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu akkhaṇavedhī hoti? (134-3, 9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、瞬時に射貫く者となるのでしょうか。
		134-22.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、『これは苦である』と如実に了知します。
		134-23.
		‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『これは苦の集（原因）である』と如実に了知します。
		134-24.
		‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『これは苦の滅である』と如実に了知します。
		134-25.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『これは苦の滅へ導く道である』と如実に了知します。
		134-26.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu akkhaṇavedhī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu akkhaṇavedhī hoti. (134-3, 20.)
		訳文
		比丘たちよ、このようにに比丘は、瞬時に射貫く者となるのです。
		134-27.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu mahato kāyassa padāletā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu mahato kāyassa padāletā hoti? (134-3, 9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、大きな塊を破壊する者となるのでしょうか。
		134-28.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu mahantaṃ avijjākkhandhaṃ padāleti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	肩、蘊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padāleti.	a-pra-dal　使	動	現	能	単	三	破る、砕破する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がおおきな〈無明〉の塊を破壊します。
		134-29.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu mahato kāyassa padāletā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu mahato kāyassa padāletā hoti. (134-3, 20.)
		訳文
		比丘たちよ、このようにに比丘は、大きな塊を破壊する者となるのです。
		134-30.
		Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu āhuneyyo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu āhuneyyo hoti…pe… (134-5.)
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの法を具足した比丘は、供食されるべき者……
		134-31.
		anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’’ (134-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……世の無上なる福田となります」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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