←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Dutiyasoceyyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			soceyya	śuc	名	a	中	依（属）		浄、浄行
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の清浄経」（『増支部』3-122）
		122-1.
		122. ‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, soceyyāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			soceyyāni.		名	a	中	複	主	清浄、浄行
		訳文
		「比丘たちよ、これら三つの清浄があります。
		122-2.
		Katamāni tīṇi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			tīṇi?		数	特	中	複	主	三
		訳文
		いかなる三か。
		122-3.
		Kāyasoceyyaṃ, vacīsoceyyaṃ, manosoceyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			soceyyaṃ,	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			soceyyaṃ,	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			soceyyaṃ.	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		身の清浄、語の清浄、意の清浄です。
		122-4.
		Katamañca, bhikkhave, kāyasoceyyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			soceyyaṃ?	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが身の清浄なのでしょうか。
		122-5.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, abrahmacariyā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			abrahmacariyā	a-bṛh-car	名	a	中	単	奪	非梵行
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、殺生より離れた者となり、偸盗より離れた者となり、非梵行より離れた者となります。
		122-6.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, kāyasoceyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			soceyyaṃ.	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		比丘たちよ、これが身の清浄といわれます。
		122-7.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, vacīsoceyyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			soceyyaṃ?	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが語の清浄なのでしょうか。
		122-8.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	説、語、論　→両舌
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	説、語、論　→悪口
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、妄語より離れた者となり、両舌より離れた者となり、悪口より離れた者となり、綺語より離れた者となります。
		122-9.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, vacīsoceyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			soceyyaṃ.	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		比丘たちよ、これが語の清浄といわれます。
		122-10.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, manosoceyyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			soceyyaṃ?	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが意の清浄なのでしょうか。
		122-11.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu santaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			santaṃ	as	現分	ant	男	単	対	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			chandaṃ –		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲　→欲貪
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、内に欲貪があるとき、
		メモ
		・対格絶対節として訳した。
		122-12.
		‘atthi me ajjhattaṃ kāmacchando’ti pajānāti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			chando’		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『私には内に欲貪がある』と了知します。
		122-13.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ	a-as	現分	ant	男	単	対	ない
			vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ – (122-11.)
		訳文
		内に欲貪がないとき、
		122-14.
		‘natthi me ajjhattaṃ kāmacchando’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi me ajjhattaṃ kāmacchando’ti pajānāti; (122-12.)
		訳文
		『私には内に欲貪がない』と了知します。
		122-15.
		yathā ca anuppannassa kāmacchandassa uppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuppannassa	an-ud-pad	過分	a	男	単	属	未生の
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			chandassa		名	a	男	単	属	欲、意欲、志欲
			uppādo	ud-pad	名	a	男	単	主	生起、生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		未生の欲貪の生起があるようなら、それを了知します。
		122-16.
		yathā ca uppannassa kāmacchandassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca uppannassa kāmacchandassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti; (122-15.)
			uppannassa	ud-pad	過分	a	男	単	属	生じた
			pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
		訳文
		已生の欲貪の捨断があるようなら、それを了知します。
		122-17.
		yathā ca pahīnassa kāmacchandassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca pahīnassa kāmacchandassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti; (122-15.)
			pahīnassa	pra-hā	過分	a	男	単	属	捨断された
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppādo	an-ud-pad	名	a	男	単	主	未生
		訳文
		捨断された欲貪の未来の不生起があるようなら、それを了知します。
		122-18.
		santaṃ vā ajjhattaṃ byāpādaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ vā ajjhattaṃ (122-11.)
			byāpādaṃ –	vi-ā-pad	名	a	男	単	対	瞋恚
		訳文
		内に瞋恚があるとき、
		122-19.
		‘atthi me ajjhattaṃ byāpādo’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi me ajjhattaṃ byāpādo’ti pajānāti; (122-12.)
			byāpādo’	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		『私には内に瞋恚がある』と了知します。
		122-20.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ byāpādaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ byāpādaṃ – (122-13, 18.)
		訳文
		内に瞋恚がないとき、
		122-21.
		‘natthi me ajjhattaṃ byāpādo’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi me ajjhattaṃ byāpādo’ti pajānāti; (122-14, 19.)
		訳文
		『私には内に瞋恚がない』と了知します。
		122-22.
		yathā ca anuppannassa byāpādassa uppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca anuppannassa byāpādassa uppādo hoti, tañca pajānāti; (122-15.)
			byāpādassa	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋恚
		訳文
		未生の瞋恚の生起があるようなら、それを了知します。
		122-23.
		yathā ca uppannassa byāpādassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca uppannassa byāpādassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti; (122-16, 22.)
		訳文
		已生の瞋恚の捨断があるようなら、それを了知します。
		122-24.
		yathā ca pahīnassa byāpādassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca pahīnassa byāpādassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti; (122-17, 22.)
		訳文
		捨断された瞋恚の未来の不生起があるようなら、それを了知します。
		122-25.
		santaṃ vā ajjhattaṃ thinamiddhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ	as	現分	ant	中	単	対	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ –		名	a	中	単	対	眠、睡眠　→惛眠
		訳文
		内に惛眠があるとき、
		122-26.
		‘atthi me ajjhattaṃ thinamiddha’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi me ajjhattaṃ thinamiddha’nti pajānāti; (122-12.)
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middha’n		名	a	中	単	主	眠、睡眠　→惛眠
		訳文
		『私には内に惛眠がある』と了知します。
		122-27.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ thinamiddhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ	a-as	現分	ant	中	単	対	ない
			vā ajjhattaṃ thinamiddhaṃ – (122-25.)
		訳文
		内に惛眠がないとき、
		122-28.
		‘natthi me ajjhattaṃ thinamiddha’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi me ajjhattaṃ thinamiddha’nti pajānāti; (122-14, 26.)
		訳文
		『私には内に惛眠がない』と了知します。
		122-29.
		yathā ca anuppannassa thinamiddhassa uppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca anuppannassa thinamiddhassa uppādo hoti, tañca pajānāti; (122-15.)
			anuppannassa	an-ud-pad	過分	a	中	単	属	未生の
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhassa		名	a	中	単	属	睡眠（すいめん）　→惛眠
		訳文
		未生の惛眠の生起があるようなら、それを了知します。
		122-30.
		yathā ca uppannassa thinamiddhassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca uppannassa thinamiddhassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti; (122-16, 29.)
			uppannassa	ud-pad	過分	a	男	単	属	生じた
		訳文
		已生の惛眠の捨断があるようなら、それを了知します。
		122-31.
		yathā ca pahīnassa thinamiddhassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca pahīnassa thinamiddhassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti; (122-17, 29.)
			pahīnassa	pra-hā	過分	a	男	単	属	捨断された
		訳文
		捨断された惛眠の未来の不生起があるようなら、それを了知します。
		122-32.
		santaṃ vā ajjhattaṃ uddhaccakukkuccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ vā ajjhattaṃ (122-25.)
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ –		名	a	中	単	対	悪作､悔　→掉悔
		訳文
		内に掉悔があるとき、
		122-33.
		‘atthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkucca’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkucca’nti pajānāti; (122-26.)
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca’n		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
		訳文
		『私には内に掉悔がある』と了知します。
		122-34.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ uddhaccakukkuccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ uddhaccakukkuccaṃ – (122-27, 32.)
		訳文
		内に掉悔がないとき、
		122-35.
		‘natthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkucca’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkucca’nti pajānāti; (122-28, 33.)
		訳文
		『私には内に掉悔がない』と了知します。
		122-36.
		yathā ca anuppannassa uddhaccakukkuccassa uppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca anuppannassa uddhaccakukkuccassa uppādo hoti, tañca pajānāti; (122-29.)
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccassa		名	a	中	単	属	悪作､悔　→掉悔
		訳文
		未生の掉悔の生起があるようなら、それを了知します。
		122-37.
		yathā ca uppannassa uddhaccakukkuccassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca uppannassa uddhaccakukkuccassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti; (122-30, 36.)
		訳文
		已生の掉悔の捨断があるようなら、それを了知します。
		122-38.
		yathā ca pahīnassa uddhaccakukkuccassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca pahīnassa uddhaccakukkuccassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti; (122-31, 36.)
		訳文
		捨断された掉悔の未来の不生起があるようなら、それを了知します。
		122-39.
		santaṃ vā ajjhattaṃ vicikicchaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ	as	現分	ant	男中(女)	単	対	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vicikicchaṃ –	vi-cit　意	名	ā	女	単	対	疑、疑念、猶予
		訳文
		内に疑があるとき、
		122-40.
		‘atthi me ajjhattaṃ vicikicchā’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi me ajjhattaṃ vicikicchā’ti pajānāti; (122-12.)
			vicikicchā’	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
		訳文
		『私には内に疑がある』と了知します。
		122-41.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ vicikicchaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ	a-as	現分	ant	男中(女)	単	対	ない
			vā ajjhattaṃ vicikicchaṃ – (122-39.)
		訳文
		内に疑がないとき、
		122-42.
		‘natthi me ajjhattaṃ vicikicchā’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi me ajjhattaṃ vicikicchā’ti pajānāti; (122-14, 40.)
		訳文
		『私には内に疑がない』と了知します。
		122-43.
		yathā ca anuppannāya vicikicchāya uppādo hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca anuppannāya vicikicchāya uppādo hoti, tañca pajānāti; (122-15.)
			anuppannāya	an-ud-pad	過分	a	女	単	属	未生の
			vicikicchāya	vi-cit	名	ā	女	単	属	疑、疑惑
		訳文
		未生の疑の生起があるようなら、それを了知します。
		122-44.
		yathā ca uppannāya vicikicchāya pahānaṃ hoti, tañca pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca uppannāya vicikicchāya pahānaṃ hoti, tañca pajānāti; (122-16, 43.)
			uppannāya	ud-pad	過分	a	女	単	属	生じた
		訳文
		已生の疑の捨断があるようなら、それを了知します。
		122-45.
		yathā ca pahīnāya vicikicchāya āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā ca pahīnāya vicikicchāya āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. (122-17, 43.)
			pahīnāya	pra-hā	過分	a	女	単	属	捨断された
		訳文
		捨断された疑の未来の不生起があるようなら、それを了知します。
		122-46.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, manosoceyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			soceyyaṃ.	śuc	名	a	中	単	主	清浄、浄行
		訳文
		比丘たちよ、これが意の清浄といわれます。
		122-47.
		Imāni kho, bhikkhave, tīṇi soceyyānīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			soceyyānī	śuc	名	a	中	複	主	清浄、浄行
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの清浄があります。
		122-48.
		[itivu. 66] ‘‘Kāyasuciṃ vacīsuciṃ, cetosuciṃ anāsavaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāya		名	a	男	有（属）		身体、集まり
			suciṃ	śuc	名形	i	中→男	単	対	清い、清浄
			vacī	vac	名	as	中	有（属）		語、言、口
			suciṃ,	śuc	名形	i	中→男	単	対	清い、清浄
			ceto	cit	名	as	中	有（属）		心
			suciṃ	śuc	名形	i	中→男	単	対	清い、清浄
			anāsavaṃ;	an-ā-sru	形	a	男	単	対	漏なき
		訳文
		♪身が清く、語が清く、心が清く、漏なく、
		122-49.
		Suciṃ soceyyasampannaṃ, āhu ninhātapāpaka’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suciṃ	śuc	名形	i	中	単	主	清い、清浄
			soceyya	śuc	名	a	中	依（具）		浄、浄行
			sampannaṃ,	saṃ-pad	過分	a	男	単	対	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhu	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ninhāta	ni-snā	過分	a	‐	有（持）		洗浴された、清められた
			pāpaka’’n		形	a	男	単	主	悪しき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪清浄で、浄らかさをそなえた者を、悪が洗われた者と、人々はいう」
		navamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navamaṃ;		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→