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		8. Byāpannasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	依（属）		瞋害した、瞋恚の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「瞋恚経」（『増支部』3-111）
		111-1.
		111. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍikaṃ		名	a	男	単	対	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方に坐ったアナータピンディカ居士へ、世尊はこう仰った。
		111-2.
		‘‘citte, gahapati, byāpanne kāyakammampi byāpannaṃ hoti, vacīkammampi byāpannaṃ hoti, manokammampi byāpannaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘citte,		名	a	中	単	処絶	心
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			byāpanne	vi-ā-pad	過分	a	中	単	処絶	瞋恚の、瞋害した
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammam	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannaṃ	vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋恚の、瞋害した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			kammam	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannaṃ	vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋恚の、瞋害した
			hoti,	同上
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			kammam	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannaṃ	vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋恚の、瞋害した
			hoti.	同上
		訳文
		「居士よ、心がいかっていると、身業もいかり、口業もいかり、意業もいかります。
		メモ
		・『註』はbyāpannaについて「自然な状態を捨てて立った」pakatibhāvaṃ jahitvā ṭhitaṃ.と述べる。『南伝』はこれに従い「本性を失える」としている。一方『原始』は「害された」と訳す。ここでは、この後の譬喩との整合性のため「いかった」とした。物が角張ったり荒々しいさまを指す言葉でもあるからである。
		111-3.
		Tassa byāpannakāyakammantassa byāpannavacīkammantassa byāpannamanokammantassa na bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, na bhaddikā kālaṅkiriyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhaddakaṃ		形	a	中	単	主	善い、高名な、具妙宝
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhaddikā		形	a	女	単	主	よい、吉祥の
			kālaṅkiriyā.	kṛ	名	ā	女	単	主	命終
		訳文
		身業がいかり、口業がいかり、意業がいかったその者には、善き死、吉祥なる命終は存在しません。
		111-4.
		Seyyathāpi, gahapati, kūṭāgāre ducchanne kūṭampi byāpannaṃ hoti, gopānasiyopi byāpannā honti, bhittipi byāpannā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			kūṭa		名	a	男中	依（具）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāre		名	a	中	単	処絶	家、家屋、在家　→二階家、重閣
			ducchanne	dur-chad　使	過分	a	中	単	処絶	悪しく葺かれた、悪く覆われた
			kūṭam		名	a	男中	単	主	尖頂
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannaṃ	vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋害した、瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gopānasiyo		名	ī	女	複	主	垂木
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannā	vi-ā-pad	過分	a	女	複	主	瞋害した、瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhitti		名	i	女	単	主	壁
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpannā	vi-ā-pad	過分	a	女	単	主	瞋害した、瞋恚の
			hoti;	同上
		訳文
		たとえば居士よ、重閣が悪しく葺かれていると、尖頂もいかり、垂木もいかり、壁もいかります。
		111-5.
		evamevaṃ kho, gahapati, citte byāpanne kāyakammampi byāpannaṃ hoti, vacīkammampi byāpannaṃ hoti, manokammampi byāpannaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati, citte byāpanne kāyakammampi byāpannaṃ hoti, vacīkammampi byāpannaṃ hoti, manokammampi byāpannaṃ hoti. (111-2.)
		訳文
		まさにそのように、居士よ、心がいかっていると、身業もいかり、口業もいかり、意業もいかります。
		111-6.
		Tassa byāpannakāyakammantassa byāpannavacīkammantassa byāpannamanokammantassa na bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, na bhaddikā kālaṅkiriyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa byāpannakāyakammantassa byāpannavacīkammantassa byāpannamanokammantassa na bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, na bhaddikā kālaṅkiriyā. (111-3.)
		訳文
		身業がいかり、口業がいかり、意業がいかったその者には、善き死、吉祥なる命終は存在しません。
		111-7.
		‘‘Citte, gahapati, abyāpanne kāyakammampi abyāpannaṃ hoti, vacīkammampi abyāpannaṃ hoti, manokammampi abyāpannaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Citte, gahapati, abyāpanne kāyakammampi abyāpannaṃ hoti, vacīkammampi abyāpannaṃ hoti, manokammampi abyāpannaṃ hoti. (111-2.)
			abyāpanne	a-vi-ā-pad	過分	a	中	単	処絶	瞋恚なき、瞋害せざる
			abyāpannaṃ	a-vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋恚なき、瞋害せざる
		訳文
		居士よ、心がいかっていないと、身業もいからず、口業もいからず、意業もいかりません。
		111-8.
		Tassa abyāpannakāyakammantassa abyāpannavacīkammantassa abyāpannamanokammantassa bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, bhaddikā kālaṅkiriyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa abyāpannakāyakammantassa abyāpannavacīkammantassa abyāpannamanokammantassa bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, bhaddikā kālaṅkiriyā. (111-3.)
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
		訳文
		身業がいからず、口業がいからず、意業がいかっていないその者には、善き死、吉祥なる命終が存在します。
		111-9.
		Seyyathāpi, gahapati, kūṭāgāre succhanne kūṭampi abyāpannaṃ hoti, gopānasiyopi abyāpannā honti, bhittipi abyāpannā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, gahapati, kūṭāgāre succhanne kūṭampi abyāpannaṃ hoti, gopānasiyopi abyāpannā honti, bhittipi abyāpannā hoti; (111-4.)
			succhanne	su-chad　使	過分	a	中	単	処	良く葺かれた、良く覆われた
			abyāpannaṃ	a-vi-ā-pad	過分	a	中	単	主	瞋恚なき、瞋害せざる
			abyāpannā	a-vi-ā-pad	過分	a	女	複	主	瞋恚なき、瞋害せざる
			abyāpannā	a-vi-ā-pad	過分	a	女	単	主	瞋恚なき、瞋害せざる
		訳文
		たとえば居士よ、重閣がよく葺かれていると、尖頂もいからず、垂木もいからず、壁もいかりません。
		111-10.
		evamevaṃ kho, gahapati, citte abyāpanne kāyakammampi abyāpannaṃ hoti, vacīkammampi abyāpannaṃ hoti, manokammampi abyāpannaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamevaṃ kho, gahapati, citte abyāpanne kāyakammampi abyāpannaṃ hoti, vacīkammampi abyāpannaṃ hoti, manokammampi abyāpannaṃ hoti. (111-5, 7.)
		訳文
		まさにそのように、居士よ、心がいかっていないと、身業もいからず、口業もいからず、意業もいかりません。
		111-11.
		Tassa abyāpannakāyakammantassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa abyāpannakāyakammantassa…pe… (111-8.)
		訳文
		身業がいからず……
		111-12.
		abyāpannamanokammantassa bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, bhaddikā kālaṅkiriyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpannamanokammantassa bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti, bhaddikā kālaṅkiriyā’’ (111-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……意業がいかっていないその者には、善き死、吉祥なる命終が存在します」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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