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		7. Kathāvatthusuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathā		名	ā	女	依（属）		話
			vatthu	vas	名	us	中	依（属）		事、対象、理由、根拠
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「論事経」（『増支部』3-68）
		68-1.
		68. ‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, kathāvatthūni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kathā		名	ā	女	依（属）		話
			vatthūni.	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		「比丘たちよ、これら三つの、論のことがらがあります。
		68-2.
		Katamāni tīṇi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			tīṇi?		数	特	中	複	主	三
		訳文
		いかなる三つか。
		68-3.
		Atītaṃ vā, bhikkhave, addhānaṃ ārabbha kathaṃ katheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			addhānaṃ		名	a	中	単	対	時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	始める、励む、(連続体で)〜に関して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katheyya –		動	願	能	単	三	説く、語る、告げる
		訳文
		比丘たちよ、過去の時に関して論が説かれることがあります。
		68-4.
		‘evaṃ ahosi atītamaddhāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	主	過去、過ぎ去った
			addhāna’n		名	a	中	単	主	時間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『過去の時はこのようであった』と。
		68-5.
		Anāgataṃ vā, bhikkhave, addhānaṃ ārabbha kathaṃ katheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			vā, bhikkhave, addhānaṃ ārabbha kathaṃ katheyya – (68-3.)
		訳文
		比丘たちよ、未来の時に関して論が説かれることがあります。
		68-6.
		‘evaṃ bhavissati anāgatamaddhāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	主	未来の
			addhāna’n		名	a	中	単	主	時間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『未来の時はこのようであろう』と。
		68-7.
		Etarahi vā, bhikkhave, paccuppannaṃ addhānaṃ ārabbha kathaṃ katheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			vā, bhikkhave, paccuppannaṃ addhānaṃ ārabbha kathaṃ katheyya – (68-3.)
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	対	現在
		訳文
		比丘たちよ、いま現在の時に関して論が説かれることがあります。
		68-8.
		‘evaṃ hoti etarahi paccuppannamaddhāna’’’nti [evaṃ etarahi paccuppannanti (sī. pī. ka.), evaṃ hoti etarahi paccuppannanti (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			paccuppannam	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			addhāna’’’n.		名	a	中	単	主	時間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いま現在の時はこのようである』と。
		68-9.
		‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathā		名	ā	女	依（与）		話
			sampayogena,	saṃ-pra-yuj	名	a	男	単	具	相応
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaccho		未分	a	男	単	主	語るに適する
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akaccho		未分	a	男	単	主	語るに適さない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、論のための集まりによって、人は語るにふさわしい者として、もしくは語るにふさわしくない者として知られることでしょう。
		メモ
		・『註』のKathāsampayogenāti kathāsamāgamenaという説明にもとづき、「集まり」とした。『南伝』は「合集」、『原始』は「応答」としている。
		68-10.
		Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ekaṃsabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na ekaṃsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṃ pañhaṃ na ṭhapeti [thapanīyaṃ pañhaṃ na thapeti (ka.)], evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			ekaṃsa		形	a	‐	依（具）		一向の
			byākaraṇīyaṃ	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	対	解答されるべき
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一向に、決定的に、絶対的に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
			vibhajja	vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分別する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byākaraṇīyaṃ	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	対	解答されるべき
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajja	vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分別する
			byākaroti,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭipucchā	prati-prach	名	ā	女	依（具）		反問
			byākaraṇīyaṃ	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	対	解答されるべき
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭipucchā	prati-prach	名	ā	女	依（具）		反問
			byākaroti,	同上
			ṭhapanīyaṃ	sthā　使	未分	a	男	単	対	置かれるべき、除かれるべき
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhapeti,	sthā　使	動	現	能	単	三	置く、措く、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santaṃ	as	現分	ant	男	単	主	ある、なる
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			akaccho		未分	a	男	単	主	語るに適さない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、断定的に解答されるべき問いに断定的に解答せず、分別して解答されるべき問いに分別して解答せず、反問をもって解答されるべき問いに反問をもって解答せず、さておかれるべき問いをさておかないならば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしくない者です。
		68-11.
		Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ekaṃsabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ ekaṃsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṃ pañhaṃ paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṃ pañhaṃ ṭhapeti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ekaṃsabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ ekaṃsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṃ pañhaṃ paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṃ pañhaṃ ṭhapeti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti. (68-10.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kaccho		未分	a	男	単	主	語るに適する
		訳文
		しかして比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、断定的に解答されるべき問いに断定的に解答し、分別して解答されるべき問いに分別して解答し、反問をもって解答されるべき問いに反問をもって解答し、さておかれるべき問いをさておくならば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしい者です。
		68-12.
		‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti. (68-9.)
		訳文
		比丘たちよ、論のための集まりによって、人は語るにふさわしい者として、もしくは語るにふさわしくない者として知られることでしょう。
		68-13.
		Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne na saṇṭhāti parikappe na saṇṭhāti aññātavāde [aññavāde (sī. syā. kaṃ. pī.), aññātavāre (ka.)] na saṇṭhāti paṭipadāya na saṇṭhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne na saṇṭhāti parikappe na saṇṭhāti aññātavāde na saṇṭhāti paṭipadāya na saṇṭhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti. (68-10.)
			ṭhāna	sthā	名	a	中	相		場所、状態、理由、道理
			aṭhāne	a-sthā	名	a	中	単	処	非処、無処、道理ならぬ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāti	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、確立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parikappe	pari-kḷp	名	a	男	単	処	定見、仮定、準備
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṇṭhāti	同上
			aññāta	ā-jñā	過分	a	‐	持		了知された
			vāde	vad	名	a	男	単	処	言葉
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṇṭhāti	同上
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṇṭhāti,	同上
		訳文
		比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、道理と非道理〔の区別〕に確立せず、定見に確立せず、了知された言葉に確立せず、道に確立しないのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしくない者です。
		68-14.
		Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne saṇṭhāti parikappe saṇṭhāti aññātavāde saṇṭhāti paṭipadāya saṇṭhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne saṇṭhāti parikappe saṇṭhāti aññātavāde saṇṭhāti paṭipadāya saṇṭhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti. (68-11, 13.)
		訳文
		しかして比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、道理と非道理〔の区別〕に確立し、定見に確立し、了知された言葉に確立し、道に確立するのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしい者です。
		68-15.
		‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti. (68-9.)
		訳文
		比丘たちよ、論のための集まりによって、人は語るにふさわしい者として、もしくは語るにふさわしくない者として知られることでしょう。
		68-16.
		Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno aññenaññaṃ paṭicarati, bahiddhā kathaṃ apanāmeti, kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno aññenaññaṃ paṭicarati, bahiddhā kathaṃ apanāmeti, kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti. (68-10.)
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicarati,	prati-car	動	現	能	単	三	徘徊する、答えをそらす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apanāmeti,	apa-nam　使	動	現	能	単	三	駆除する、下向する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kopañ	kup	名	a	男	単	対	憤怒、怒気
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dosañ	dviṣ	名	a	男	単	対	瞋
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaccayañ		名	a	中	単	対	不満、不機嫌
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukaroti,	pātu-kṛ	動	現	能	単	三	明らかにする
		訳文
		比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、別のことによって別に答をそらして他に議論を逸脱させ、怒気と瞋恚と不機嫌を露わにするのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしくない者です。
		68-17.
		Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno na aññenaññaṃ paṭicarati na bahiddhā kathaṃ apanāmeti, na kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno na aññenaññaṃ paṭicarati na bahiddhā kathaṃ apanāmeti, na kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti. (68-11, 16.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、別のことによって別に答をそらさず、他に議論を逸脱させず、怒気と瞋恚と不機嫌を露わにしないのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしい者です。
		68-18.
		‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti. (68-9.)
		訳文
		比丘たちよ、論のための集まりによって、人は語るにふさわしい者として、もしくは語るにふさわしくない者として知られることでしょう。
		68-19.
		Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno abhiharati abhimaddati anupajagghati [anusaṃjagghati (ka.)] khalitaṃ gaṇhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno abhiharati abhimaddati anupajagghati khalitaṃ gaṇhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti. (68-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiharati	abhi-hṛ	動	現	能	単	三	持ち来たる、運ぶ
			abhimaddati	abhi-mṛd	動	現	能	単	三	打ち砕く
			anupajagghati	anu-pra-ghar　強?	動	現	能	単	三	嘲笑する、笑う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khalitaṃ		過分	a	中	単	対	顛落の、失敗の、惑乱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇhāti,	grah	動	現	能	単	三	捕らえる
		訳文
		比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、〔理由を〕持ち運んで〔論を〕打ち砕き、嘲笑し、失敗を捉えるのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしくない者です。
		メモ
		・Abhimaddatīti kāraṇaṃ āharitvā maddati.という『註』に従って補訳した。
		・Khalitaṃ gaṇhātīとは「わずかな口の過失を捕まえる」appamattakaṃ mukhadosamattaṃ gaṇhātiと『註』はいう。「ことばじりを捉える」という『南伝』、『原始』の訳は、これによったものであろう。
		68-20.
		Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno nābhiharati nābhimaddati na anupajagghati na khalitaṃ gaṇhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace panāyaṃ, bhikkhave, puggalo pañhaṃ puṭṭho samāno nābhiharati nābhimaddati na anupajagghati na khalitaṃ gaṇhāti, evaṃ santāyaṃ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti. (68-17, 19.)
		訳文
		比丘たちよ、もしその人が問いを問われたとして、〔理由を〕持ち運ばず〔論を〕打ち砕かず、嘲笑せず、失敗を捉えないのであれば、比丘たちよ、そのようであるその人は語るにふさわしい者です。
		68-21.
		‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā saupaniso yadi vā anupanisoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā saupaniso yadi vā anupanisoti. (68-9.)
			saupaniso	sa-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	有依の、有縁の、助伴の
			anupaniso	an-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	縁なき
		訳文
		比丘たちよ、論のための集まりによって、人は機縁ある者として、もしくは機縁なき者として知られることでしょう。
		68-22.
		Anohitasoto, bhikkhave, anupaniso hoti, ohitasoto saupaniso hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anohita	an-ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされない
			soto,	śru	名	as	中→男	単	主	耳
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			anupaniso	an-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	縁なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			soto	śru	名	as	中→男	単	主	耳　→耳を傾けた
			saupaniso	sa-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	有依の、有縁の、助伴の
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、耳を傾ける者は機縁ある者であり、耳を傾けない者は機縁なき者です。
		68-23.
		So saupaniso samāno abhijānāti ekaṃ dhammaṃ, parijānāti ekaṃ dhammaṃ, pajahati ekaṃ dhammaṃ, sacchikaroti ekaṃ dhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saupaniso	sa-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	有依の、有縁の、助伴の
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parijānāti	pari-jñā	動	現	能	単	三	遍知する、暁了する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati	pra-hā	動	現	能	単	三	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikaroti	sacchi-kṛ	動	現	能	単	三	作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ.	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		その者が機縁ある者であるならば、一法を証知し、一法を遍知し、一法を捨断し、一法を作証します。
		メモ
		・『註』はそれぞれを、善法たる聖道、苦諦なる法、一切の不善法、阿羅漢果の法たる滅尽としている。
		68-24.
		So abhijānanto ekaṃ dhammaṃ, parijānanto ekaṃ dhammaṃ, pajahanto ekaṃ dhammaṃ, sacchikaronto ekaṃ dhammaṃ sammāvimuttiṃ phusati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhijānanto	abhi-jñā	現分	ant	男	単	主	証知する、自証する
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			parijānanto	pari-jñā	現分	ant	男	単	主	遍知する、暁了する
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			pajahanto	pra-hā	現分	ant	男	単	主	捨断する
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			sacchikaronto	sacchi-kṛ	現分	ant	男	単	主	作証する
			ekaṃ		数	代的	男中	単	対	一、とある
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusati.	spṛś	動	現	能	単	三	触れる、達する
		訳文
		その者は、一法を証知し、一法を遍知し、一法を捨断し、一法を作証して、正しい解脱へ触れます。
		メモ
		・『註』はそれぞれ、善法、苦諦、不善法、阿羅漢果とする。
		68-25.
		Etadatthā, bhikkhave, kathā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etad		代	代的	中	有（持）		これ
			atthā,		名	a	男中→女	単	主	義、意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kathā;		名	ā	女	単	主	話
		訳文
		比丘たちよ、論はこれを目的とします。
		68-26.
		etadatthā mantanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	有（持）		これ
			atthā		名	a	男中→女	単	主	義、意味
			mantanā;	mant	名	ā	女	単	主	考量、相談、助言、呪術
		訳文
		対話はこれを目的とします。
		68-27.
		etadatthā upanisā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	有（持）		これ
			atthā		名	a	男中→女	単	主	義、意味
			upanisā;		名	ā	女	単	主	縁、近習
		訳文
		機縁はこれを目的とします。
		68-28.
		etadatthaṃ sotāvadhānaṃ, yadidaṃ anupādā cittassa vimokkhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	有（持）		これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	主	義、意味
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			avadhānaṃ,	ava-dhā	名	a	中	単	主	設置、供給、適用　→傾聴
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なき
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			vimokkho	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		傾聴はこれを目的とします。すなわち心の取着なき解脱です。
		68-29.
		‘‘Ye viruddhā sallapanti, viniviṭṭhā samussitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			viruddhā	vi-rudh	過分	a	男	複	主	違和の、妨害の、害意ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sallapanti,	saṃ-lap	動	現	能	複	三	友に語る、会談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viniviṭṭhā	vi-ni-viś	過分	a	男	複	主	深く執着した
			samussitā;	saṃ-ud-śri	過分	a	男	複	主	挙げた、合成の、高慢の
		訳文
		♪およそ、害意あり、執着し、驕り高ぶって語る者たちは、
		68-30.
		Anariyaguṇamāsajja, aññoññavivaresino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anariya		形	a	‐	依（属）		非聖の
			guṇam		名	a	男	単	対	徳、功徳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja,	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	近くに、接近して、任意に、喜んで、叱責して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	‐	相？		他の、異なる
			añña		形	代的	‐	依（属）		他の、異なる
			vivara	vi-vṛ	名	a	中	依（対）		裂け目、虚空、欠陥、欠点
			esino.	iṣ	形	in	男	複	主	求める、尋求する
		訳文
		♪聖者の徳ならぬものに近付いて、互いに他者の欠点を求める。
		メモ
		・aññoññaは理解に苦しみ、畳語の相違釈とした。『註』もaññamaññassaと換言しているので不当ではあるまい。
		68-31.
		‘‘Dubbhāsitaṃ vikkhalitaṃ, sampamohaṃ [sasammohaṃ (ka.)] parājayaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dubbhāsitaṃ	dur-bhāṣ	過分	a	男中	単	対	誤って説かれた
			vikkhalitaṃ,		名	a	中	単	対	顛落、過誤、失策、非礼
			sampamohaṃ	saṃ-pra-muh?	名	a	男	単	対	蒙昧？
			parājayaṃ;	parā-ji	名	a	男	単	対	敗北、負け
		訳文
		♪誤謬を、過誤を、蒙昧を、敗北を、
		68-32.
		Aññoññassābhinandanti, tadariyo kathanācare [tadariyo na kathaṃ vade (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Añño		形	代的	‐	相？		他の、異なる
			aññassa		形	代的	男	単	属	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandanti,	abhi-nand	動	現	能	複	三	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			kathaṃ		名	a	女	単	対	談話、説話、答言
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			care.	car	動	願	能	単	三	行く、行ずる
		訳文
		♪互いに他者の〔それらを〕喜ぶ。聖者はその対話を行ずるべきでない。
		メモ
		・『註』はNācareti na carati na katheti.と述べるので、異版も参考にむりやり単語分解した。
		68-33.
		‘‘Sace cassa kathākāmo, kālamaññāya paṇḍito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathā		名	ā	女	有（持）		話
			kāmo,		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññāya	man	動	願？	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍito;		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		♪もし話しを望むにしても、賢者は適時を考慮すべし。
		68-34.
		Dhammaṭṭhapaṭisaṃyuttā, yā ariyacaritā [ariyañcaritā (sī.), ariyādikā (ka.)] kathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法
			ṭha	sthā	形	a	‐	相		立てる、ある、存続する
			paṭisaṃyuttā,	prati-saṃ-yuj	過分	a	女	単	主	関係した、繋属の
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			caritā	car	名形	a	男中→女	単	主	行じる、行為
			kathā.		名	ā	女	単	主	話
		訳文
		♪法に住立し、関連した聖者の行いとしての対話、
		68-35.
		‘‘Taṃ kathaṃ kathaye dhīro, aviruddho anussito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kathaye		動	願	能	単	三	話す、語る？（語形からの推測）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhīro,		名形	a	男	単	主	賢い
			aviruddho	a-vi-rudh	過分	a	男	単	主	違和なき、相違なき、妨害なき、害意なき、
			anussito;	an-ud-śri	過分	a	男	単	主	起立しない、高くない、高慢ならぬ
		訳文
		♪賢者は害意なく、驕り高ぶらずして、その対話をなすべし。
		68-36.
		Anunnatena manasā, apaḷāso asāhaso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anunnatena	an-ud-nam	過分	a	中	単	具	高挙せざる、高慢ならぬ
			manasā,		名	as	中	単	具	意
			apaḷāso		形	a	男	単	主	悩害なき
			asāhaso.		形	a	男	単	主	暴力なき、粗暴ならぬ
		訳文
		♪高慢ならぬ意によって、害意なく、粗暴ならず、
		68-37.
		‘‘Anusūyāyamāno so, sammadaññāya bhāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anusūyāyamāno		現分	a	男	単	主	妬みなき（anusūyamāna）の異体か
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññāya	ā-jñā	名	ā	女	単	具	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati;	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
		訳文
		♪妬みなきその者は、正しき了知によって語る。
		68-38.
		Subhāsitaṃ anumodeyya, dubbhaṭṭhe nāpasādaye [nāvasādaye (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	善く説かれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumodeyya,	anu-mud	動	願	能	単	三	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbhaṭṭhe	dur-bhaṇ	過分	a	中	単	処	悪しく語られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apasādaye.	apa-sad　使?	動	願	能	単	三	拒否する、非難する、叱責する
		訳文
		♪よく語られたことに随喜し、拙く語られても叱責すべからず。
		68-39.
		‘‘Upārambhaṃ na sikkheyya, khalitañca na gāhaye [na bhāsaye (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upārambhaṃ	upa-ā-labh	名	a	男	単	対	難詰、論難、非難
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkheyya,	śak　意	動	願	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khalitañ		過分	a	男	単	対	顛落の、失敗の、惑乱した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gāhaye;		動	願	能	単	三	浸す、貫く、投げ入れる？
		訳文
		♪論難を学得すべからず。失敗を突くべからず。
		68-40.
		Nābhihare nābhimadde, na vācaṃ payutaṃ bhaṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhihare	abhi-hṛ	動	願	能	単	三	持ち来たる、運ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhimadde,	abhi-mṛd	動	願	能	単	三	打ち砕く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語
			payutaṃ	pra-yu	過分	a	女	単	対	（悪く）適用した、出任せの、不注意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇe.	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
		訳文
		♪〔理由を〕持ち来たらず、〔論を〕打ち砕くべからず。出任せの言葉を語るべからず。
		68-41.
		‘‘Aññātatthaṃ pasādatthaṃ, sataṃ ve hoti mantanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññāta	a-jñā	過分	a	‐	有（持）		了知された
			atthaṃ		名	a	男中	単	主	義、意味
			pasāda	pra-sad	名	a	男	有（持）		浄信
			atthaṃ,		名	a	男中	単	主	義、意味
			sataṃ	as	現分	a	中	単	主	ある、なる
			ve		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mantanā;	mant	名	ā	女	単	主	考量、相談、助言、呪術
		訳文
		♪対話は、了知されたことを目的とし、浄信を目的とするものである。
		68-42.
		Evaṃ kho ariyā mantenti, esā ariyāna mantanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mantenti,	mant	動	現	能	複	三	考量、相談、助言、密語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			ariyāna		名形	a	男	複	属	聖なる
			mantanā;	mant	名	ā	女	単	主	考量、相談、助言、呪術
		訳文
		♪聖者はそのように対話する。これが聖者たちの対話である。
		68-43.
		Etadaññāya medhāvī, na samusseyya mantaye’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			medhāvī,		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samusseyya	saṃ-ud-śri	動	願	能	単	三	挙げる、大言壮語する
			mantaye’’	mant	動	願	能	単	三	考量、相談、助言、密語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪智者はこれをよく知って、大言壮語せず対話すべし」
		sattamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattamaṃ;		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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