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		6. Sāḷhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāḷha		名	a	男	依（属）		人名、サーラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サーラ経」（『増支部』3-67）
		67-1.
		67. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私は、このように聞いた。
		67-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā nandako sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			nandako		名	a	男	単	主	人名、ナンダカ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		あるとき尊者ナンダカは、サーヴァッティーの東園、ミガーラマータル講堂に住していた。
		67-3.
		Atha kho sāḷho ca migāranattā sāṇo ca sekhuniyanattā [rohaṇo ca pekhuṇiyanattā (sī. syā. kaṃ. pī.)] yenāyasmā nandako tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāḷho		名	a	男	単	主	人名、サーラ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			migāra		名	a	男	依（属）		人名、ミガーラ
			nattā		名	ar	男	単	主	孫
			sāṇo		名	a	男	単	主	人名、サーナ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sekhuniya		名	a	男	依（属）		人名、セークニヤ
			nattā		名	ar	男	単	主	孫
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			nandako		名	a	男	単	主	人名、ナンダカ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、ミガーラの孫サーラと、セークニヤの孫サーナが、尊者ナンダカへ近付いた。
		67-4.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ nandakaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			nandakaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナンダカ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近付いて、尊者ナンダカへ礼拝し、一方へ坐った。
		67-5.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho sāḷhaṃ migāranattāraṃ āyasmā nandako etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāḷhaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーラ
			migāra		名	a	男	依（属）		人名、ミガーラ
			nattāraṃ		名	ar	男	単	対	孫
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			nandako		名	a	男	単	主	人名、ナンダカ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったミガーラの孫サーラへ、尊者ナンダカはこう言った。
		67-6.
		‘‘Etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Etha	i	動	命	能	複	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			anussavena,	anu-śru	名	a	男	単	具	随聞、伝説、伝聞、風説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			paramparāya,		名	ā	女?	単	具	相続、展転、相承、伝説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			itikirāya,		名	ā	女?	単	具	憶説、噂伝説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			piṭaka		名	a	中	依（属）		蔵、籠、蔵経
			sampadānena,	saṃ-pra-dā	名	a	中	単	具	与格
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			takka		名	a	男	依（属）		思索、思択、理論、推論
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			naya		名	a	中	依（属）		方法、理趣
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			ākāra		名	a	男	依（具）		相、相貌、行相
			parivitakkena,	pari-vi-tark	名	a	男	単	具	尋求、審慮
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（処）		見、見解、意見
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（具）		審慮、理解、歓受
			khantiyā,	kṣam	名	i, ī	女	単	具	忍、忍耐、信忍　→見審諦忍
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhabba	bhū	未分	a	‐	依（属）		できる、可能な
			rūpatāya,		名	ā	女	単	具	色性
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			garū		名	u	男	単	主	重い、尊重すべき、師
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いざ、サーラたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。『〔この〕沙門は我々の師だ』という〔理由による〕なかれ。
		67-7.
		Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha ‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe sāḷhā pajaheyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sāvajjā,		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā,	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			samattā	saṃ-āp	過分	a	女	単	主	到達した、完成した
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	女	単	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattantī’	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			sāḷhā		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyyātha.	pra-hā	動	願	能	複	二	捨てる、捨断する、断ずる
		訳文
		サーラたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。『これらの法は不善である、これらの法は罪過あるものである、これらの法は智者たちによって叱責されるものである、これらの法が完成され、受持されると不利益と苦へ導く』と。そのとき、サーラたちよ、あなたがたは捨断すべきなのです。
		67-8.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi lobho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lobho’’		名	a	男	単	主	貪、貪欲、欲
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。貪欲は存在しますか」
		67-9.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-10.
		‘‘Abhijjhāti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhijjhā	abhi-dhyā	名	ā	女	単	主	貪欲、貪求
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「サーラよ、私は『〔貪欲とは〕貪りである』とその義を説きます。
		67-11.
		Luddho kho ayaṃ, sāḷhā, abhijjhālu pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Luddho	lubh	過分	a	男	単	主	貪った、貪欲の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			abhijjhālu	abhi-dhyā	形	u	男	単	主	貪欲の
			pāṇam	pra-an	名	a	男	単	対	生物、生命
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hanati,	han	動	現	能	単	三	殺す、害する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinnam	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyati,	ā-dā	動	現	能	単	三	取る　→偸盗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			dāram		名	a	男	単	対	妻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇati,	bhaṇ	動	現	能	単	三	語る、話す　→妄語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			param		形	代的	男	単	対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathattāya		名	a	中	単	与	如性、真如、涅槃、そのような状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāyā’’		名形	a	中	単	与	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーラたちよ、その、貪欲の、貪る者が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		67-12.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-13.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi doso’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi doso’’ti? (67-8.)
			doso’’		名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。瞋恚は存在しますか」
		67-14.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-15.
		‘‘Byāpādoti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			ti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi. (67-10.)
		訳文
		「サーラよ、私は『〔瞋恚とは〕怒りである』とその義を説きます。
		67-16.
		Duṭṭho kho ayaṃ, sāḷhā, byāpannacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duṭṭho	duṣ	過分	a	男	単	主	邪悪な､瞋怒の
			kho ayaṃ, sāḷhā, byāpannacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti. (67-11.)
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		サーラたちよ、その、瞋恚の、怒りの心ある者が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		67-17.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-18.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi moho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi moho’’ti? (67-8.)
			moho’’		名	a	男	単	主	愚痴
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。愚痴は存在しますか」
		67-19.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-20.
		‘‘Avijjāti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			ti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi. (67-10.)
		訳文
		「サーラよ、私は『〔愚痴とは〕無明である』とその義を説きます。
		67-21.
		Mūḷho kho ayaṃ, sāḷhā, avijjāgato pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mūḷho	muh	過分	a	男	単	主	愚昧の、混迷した
			kho ayaṃ, sāḷhā, avijjāgato pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti. (67-11.)
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（対）		無明
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
		訳文
		サーラたちよ、その、愚痴の、無明に陥った者が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		67-22.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-23.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「サーラたちよ、これをどう考えますか。これらの法は善なるものでしょうか、あるいは不善なるものでしょうか」
		67-24.
		‘‘Akusalā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、不善なるものです」
		67-25.
		‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anavajjā		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「罪過あるものでしょうか、あるいは罪過なきものでしょうか」
		67-26.
		‘‘Sāvajjā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā,		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、罪過あるものです」
		67-27.
		‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthā	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「智者たちによって呵責されるものでしょうか、あるいは智者たちによって称讃されるものでしょうか」
		67-28.
		‘‘Viññugarahitā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā,	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、智者たちによって呵責されるものです」
		67-29.
		‘‘Samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattanti, no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā	saṃ-āp	過分	a	男	複	主	到達した、完成した
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	男	複	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti,	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		「それらは、完成され、受持されると不利益と苦へ導くでしょうか。あるいは否でしょうか。
		67-30.
		Kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これについて、どのような〔考えが〕ありますか」
		67-31.
		‘‘Samattā, bhante, samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā,	saṃ-āp	過分	a	男	複	主	到達した、完成した
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	男	複	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattantī	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、それらは、完成され、受持されると不利益と苦へ導きます。
		67-32.
		Evaṃ no ettha hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これについて、我々にはそのような〔考えが〕あります」
		67-33.
		‘‘Iti kho, sāḷhā, yaṃ taṃ avocumhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocumhā –	vac	動	ア	能	複	一	いう
		訳文
		「サーラたちよ、このように私がいった、そのこと。すなわち、
		67-34.
		‘etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (67-6.)
		訳文
		『いざ、サーラたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。―〔この〕沙門は我々の師だ―という〔理由による〕なかれ。
		67-35.
		Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha – (67-7.)
		訳文
		サーラたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		67-36.
		ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti, atha tumhe, sāḷhā, pajaheyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti, atha tumhe, sāḷhā, pajaheyyāthā’(67-7.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ,	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		―これらの法は不善である、これらの法は罪過あるものである、これらの法は智者たちによって叱責されるものである、これらの法が完成され、受持されると不利益と苦へ導く―と。そのとき、サーラたちよ、あなたがたは捨断すべきなのです』と、そのようにいわれたこのこと。このことによって、これが言われたのです。
		67-37.
		‘‘Etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (67-6.)
		訳文
		いざ、サーラたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。『〔この〕沙門は我々の師だ』という〔理由による〕なかれ。
		67-38.
		Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha – (67-7.)
		訳文
		サーラたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		67-39.
		‘ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe, sāḷhā, upasampajja vihareyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe, sāḷhā, (67-7.)
			kusalā,		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			anavajjā,		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			pasatthā,	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyyātha.	vi-hṛ	動	願	能	複	二	住する
		訳文
		『これらの法は善である、これらの法は罪過なきものである、これらの法は智者たちによって称讃されるものである、これらの法が完成され、受持されると利益と楽へ導く』と。そのとき、サーラたちよ、あなたがたは具足して住すべきなのです。
		67-40.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi alobho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi alobho’’ti? (67-8.)
			alobho’’		名	a	男	単	主	無貪、無貪欲
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。無貪欲は存在しますか」
		67-41.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-42.
		‘‘Anabhijjhāti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anabhijjhā	an-abhi-dhyā	名	ā	女	単	主	無貪、不貪欲
			ti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi. (67-10.)
		訳文
		「サーラよ、私は『〔無貪欲とは〕貪りなきことである』とその義を説きます。
		67-43.
		Aluddho kho ayaṃ, sāḷhā, anabhijjhālu neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aluddho	a-lubh	過分	a	男	単	主	貪らない、貪欲なき
			kho ayaṃ, sāḷhā, anabhijjhālu neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. (67-11.)
			anabhijjhālu	an-abhi-dhyā	形	u, ū	男	単	主	貪なき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāyā’’		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		サーラたちよ、その、貪欲なき、貪らぬ者が、生類を害さず、与えられていない物を取らず、他者の妻と通じず、偽って話さず、他者をもそのような状態に誘導しないようなそのことは、彼にとって長きにわたる利益と楽のためになるでしょうか」
		67-44.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-45.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi adoso’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi adoso’’ti? (67-8.)
			adoso’’		名	a	男	単	主	無瞋
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。無瞋恚は存在しますか」
		67-46.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-47.
		‘‘Abyāpādoti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpādo	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋恚
			ti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi. (67-10.)
		訳文
		「サーラよ、私は『〔無瞋恚とは〕怒りなきことである』とその義を説きます。
		67-48.
		Aduṭṭho kho ayaṃ, sāḷhā, abyāpannacitto neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aduṭṭho	a-duṣ	過分	a	男	単	主	無瞋の
			kho ayaṃ, sāḷhā, abyāpannacitto neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. (67-43.)
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		サーラたちよ、その、瞋恚なき、怒らぬ者が、生類を害さず、与えられていない物を取らず、他者の妻と通じず、偽って話さず、他者をもそのような状態に誘導しないようなそのことは、彼にとって長きにわたる利益と楽のためになるでしょうか」
		67-49.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-50.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi amoho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, atthi amoho’’ti? (67-8.)
			amoho’’		形	a	男	単	主	不痴の
		訳文
		サーラたちよ、これをどう考えますか。無痴は存在しますか」
		67-51.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-52.
		‘‘Vijjāti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			ti kho ahaṃ, sāḷhā, etamatthaṃ vadāmi. (67-10.)
		訳文
		「サーラよ、私は『〔無痴とは〕明智である』とその義を説きます。
		67-53.
		Amūḷho kho ayaṃ, sāḷhā, vijjāgato neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amūḷho		形	a	男	単	主	不痴の、混迷なき
			kho ayaṃ, sāḷhā, vijjāgato neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, parampi na tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. (67-43.)
			vijjā	vid	名	ā	女	依（対）		明智
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
		訳文
		サーラたちよ、その、愚痴なき、明智へ至った者が、生類を害さず、与えられていない物を取らず、他者の妻と通じず、偽って話さず、他者をもそのような状態に誘導しないようなそのことは、彼にとって長きにわたる利益と楽のためになるでしょうか」
		67-54.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (67-9.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		67-55.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, sāḷhā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti? (67-23.)
		訳文
		「サーラたちよ、これをどう考えますか。これらの法は善なるものでしょうか、あるいは不善なるものでしょうか」
		67-56.
		‘‘Kusalā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kusalā,		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、善なるものです」
		67-57.
		‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti? (67-25.)
		訳文
		「罪過あるものでしょうか、あるいは罪過なきものでしょうか」
		67-58.
		‘‘Anavajjā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anavajjā,		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、罪過なきものです」
		67-59.
		‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti? (67-27.)
		訳文
		「智者たちによって呵責されるものでしょうか、あるいは智者たちによって称讃されるものでしょうか」
		67-60.
		‘‘Viññuppasatthā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthā,	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、智者たちによって称讃されるものです」
		67-61.
		‘‘Samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti, no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti, no vā? (67-29.)
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		「それらは、完成され、受持されると利益と楽へ導くでしょうか。あるいは否でしょうか。
		67-62.
		Kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (67-30.)
		訳文
		これについて、どのような〔考えが〕ありますか」
		67-63.
		‘‘Samattā, bhante, samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā, bhante, samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantīti. (67-31, 61.)
		訳文
		「尊者よ、それらは、完成され、受持されると利益と楽へ導きます。
		67-64.
		Evaṃ no ettha hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ no ettha hotī’’ti. (67-32.)
		訳文
		これについて、我々にはそのような〔考えが〕あります」
		67-65.
		‘‘Iti kho, sāḷhā, yaṃ taṃ avocumhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti kho, sāḷhā, yaṃ taṃ avocumhā – (67-33.)
		訳文
		「サーラたちよ、このように私がいった、そのこと。すなわち、
		67-66.
		‘etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, sāḷhā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (67-6.)
		訳文
		『いざ、サーラたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。―〔この〕沙門は我々の師だ―という〔理由による〕なかれ。
		67-67.
		Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe, sāḷhā, attanāva jāneyyātha – (67-7.)
		訳文
		サーラたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		67-68.
		ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā dīgharattaṃ hitāya sukhāya saṃvattantīti, atha tumhe, sāḷhā, upasampajja vihareyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā dīgharattaṃ hitāya sukhāya saṃvattantīti, atha tumhe, sāḷhā, upasampajja vihareyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (67-7, 36.)
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
		訳文
		―これらの法は善である、これらの法は罪過なきものである、これらの法は智者たちによって称讃されるものである、これらの法が完成され、受持されると、長きにわたる利益と楽へ導く―と。そのとき、サーラたちよ、あなたがたは具足して住すべきなのです』と、そのようにいわれたこのこと。このことによって、これが言われたのです。
		67-69.
		‘‘Sa kho so, sāḷhā, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno patissato mettāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sāḷhā,		名	a	男	複	呼	人名、サーラ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			abhijjho	abhi-dhyā	名	ā	女→男	単	主	貪、貪欲、貪求、貪愛
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			patissato	prati-smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、記憶した
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…pe…	cit	名	as	中	単	具	心、心想
		訳文
		サーラたちよ、そのように貪欲が消失し、瞋恚が消失し、迷乱せず、正知正念なる聖者の弟子は、慈をともなう心によって……
		67-70.
		karuṇā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karuṇā…pe…		名	ā	女	依（具）		悲
		訳文
		悲をともなう心によって……
		67-71.
		muditā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā…pe…	mud	名	ā	女	依（具）		喜
		訳文
		喜をともなう心によって……
		67-72.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨、無関心
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二の､伴侶
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		形	a	女	単	対	第三の
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ,		形	a	女	単	対	第四の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨、無関心
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyāpajjhena	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	単	具	瞋なき、無瞋の
			pharitvā	同上
			viharati.	同上
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕、そのように、第三の〔方角を〕、そのように、第四の〔方角を〕、そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		67-73.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、このように了知します。
		67-74.
		‘atthi idaṃ, atthi hīnaṃ, atthi paṇītaṃ, atthi imassa saññāgatassa uttari [uttariṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] nissaraṇa’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			atthi	同上
			hīnaṃ,	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			atthi	同上
			paṇītaṃ,	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			atthi	同上
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（対）		想、想念、概念、表象
			gatassa	gam	過分	a	中	単	属	行った、関係した　→想の類
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			nissaraṇa’n	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これがある、劣ったものがある、優れたものがある、この想の類を超えた出離がある』と。
		メモ
		・『註』はこれら四つを四諦であるとしている。
		67-75.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccati,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccati;	同上
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、
		67-76.
		vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	男中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱する
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		67-77.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		67-78.
		‘‘So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ pajānāti – (67-73.)
		訳文
		彼は、このように了知します。
		67-79.
		‘ahu pubbe lobho, tadahu akusalaṃ, so etarahi natthi, iccetaṃ kusalaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			lobho,		名	a	男	単	主	貪、貪欲、欲
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			ahu	同上
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			icc		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kusalaṃ;		形	a	中	単	主	善き、善巧の
		訳文
		『以前には貪欲があったが、それは不善であった。今、それがないというのは善きことである。
		67-80.
		ahu pubbe doso…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			doso…pe…		名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		以前には瞋恚があったが……
		67-81.
		ahu pubbe moho, tadahu akusalaṃ, so etarahi natthi, iccetaṃ kusala’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahu pubbe moho, tadahu akusalaṃ, so etarahi natthi, iccetaṃ kusala’n (67-79.)
			moho,		名	a	男	単	主	愚痴
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		以前には愚痴があったが、それは不善であった。今、それがないというのは善きことである』と。
		67-82.
		So diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītibhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			nicchāto		形	a	男	単	主	無飢の、無欲の、涅槃の
			nibbuto	nir-vā	過分	a	男	単	主	寂滅した、涅槃に達した
			sīti		形	i	‐	持		寒冷の
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった　→冷静となる
			sukha		名形	a	中	依（対）		楽
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			bhūtena	bhū	過分	a	男	単	具	存在した
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼は、まさに現法において、飢渇なく、寂滅し、冷静となり、楽を感受し、梵となった自らをもって住します」
		メモ
		・四無量心はしばしば「梵天との共住」をもたらすとされる（『長部』13「三明経」など）ので、この記述はそれと合致するのだが、本経ではそれによって解脱にまで至っている。これは通例の教説に照らしてどうなのであろうか。
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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