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		5. Kesamuttisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kesamutti		形	i	‐	依（属）		ケーサムッタの
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ケーサムッタ経」（『増支部』3-66）
		メモ
		・「カーラーマ経」という呼称で有名な経典。
		66-1.
		66. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私は、このように聞いた。
		66-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ yena kesamuttaṃ [kesaputtaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] nāma kālāmānaṃ nigamo tadavasari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosalesu		名	a	男	複	処	地名、コーサラ国
			cārikaṃ	car	名形	a	男中	単	対	旅行、遊行、徘徊
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、衆
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kesamuttaṃ		名	a	中	単	主	地名、ケーサムッタ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kālāmānaṃ		名	a	男	複	属	氏族名、カーラーマ
			nigamo		名	a	男	単	主	町
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasari.	ava-sṛ	動	ア	能	単	三	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		あるとき世尊は、大比丘僧伽とともに、コーサラ国で遊行をなし、ケーサムッタという名のカーラーマ族の町へ入られた。
		66-3.
		Assosuṃ kho kesamuttiyā kālāmā –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosuṃ	śru	動	ア	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kesamuttiyā		形	a	男	複	主	ケーサムッタの
			kālāmā –		名	a	男	複	主	氏族名、カーラーマ
		訳文
		ケーサムッタのカーラーマ族たちは聞いた。
		66-4.
		‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kesamuttaṃ anuppatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			putto		名	a	男	単	主	息子
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			kesamuttaṃ		名	a	中	単	対	地名、ケーサムッタ
			anuppatto.	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
		訳文
		「友らよ、釈迦族の〔王〕子であり、釈迦族の家より出家した沙門ゴータマが、ケーサムッタへ到着した。
		66-5.
		Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			abbhuggato –	abhi-ud-gam	過分	a	男	単	主	あがる、昇る
		訳文
		しかるに、その尊者ゴータマへ、かくのごとくの善き称讃の声があがっている。
		66-6.
		‘itipi so bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり……』〔と〕。
		66-7.
		sādhu kho pana tathārūpānaṃ arahataṃ dassanaṃ hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくの如きの
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	与	阿羅漢、応供
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		よきかな、かくの如き阿羅漢たちにまみえることは」と。
		66-8.
		Atha kho kesamuttiyā kālāmā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kesamuttiyā		形	a	男	複	主	ケーサムッタの
			kālāmā		名	a	男	複	主	氏族名、カーラーマ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで、ケーサムッタのカーラーマ族たちは、世尊へ近づいた。
		66-9.
		upasaṅkamitvā appekacce bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce nāmagottaṃ sāvetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce tuṇhībhūtā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu,	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu,	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu,	同上
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu,	同上
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			nāma		名	an	中	相		名前
			gottaṃ		名	a	中	単	対	氏、氏姓、種姓、家系
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāvetvā	śru　使	動	連	‐	‐	‐	聞かせる、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu,	同上
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu.	同上
		訳文
		近付いて、ある者たちは世尊へ礼拝して一方へ坐り、ある者たちは世尊へ挨拶し、喜ばしき慶賀の言葉を交わして一方へ坐り、ある者たちは世尊へ合掌を向けて一方へ坐り、ある者たちは姓名を告げて一方へ坐り、ある者たちは黙って一方へ坐った。
		66-10.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te kesamuttiyā kālāmā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kesamuttiyā		形	a	男	複	主	ケーサムッタの
			kālāmā		名	a	男	複	主	氏族名、カーラーマ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったケーサムッタのカーラーマ族たちは、世尊へこう言った。
		66-11.
		‘‘Santi, bhante, eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kesamuttaṃ		名	a	中	単	対	地名、ケーサムッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		「尊者よ、とある沙門婆羅門たちがいて、ケーサムッタへやって来ます。
		66-12.
		Te sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti omakkhiṃ [opapakkhiṃ (sī. syā. kaṃ. pī.), omakkhikaṃ (ka.)] karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sakaṃ		形	a	中	単	対	自分の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dīpenti	dīp　使	動	現	能	複	三	輝かす、明るくする、説明する
			jotenti,	dyut　使	動	現	能	複	三	輝かせる、光らせる、明白にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			pavādaṃ		名	a	男	単	対	議論
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khuṃsenti		動	現	能	複	三	叱る、呪う、怒る
			vambhenti		動	現	能	複	三	軽蔑する、謗る
			paribhavanti	pari-bhū	動	現	能	複	三	軽蔑する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			omakkhiṃ		形	in	中	単	対	翼なき、無力なopapakkhinの異体？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti.	kṛ	動	現	能	複	三	なす
		訳文
		彼らは、自分の言葉のみを説明し、明白にし、しかして他者の議論を、叱責し、誹謗し、軽蔑し、否定をなします。
		メモ
		・omakkhiṃ karontiについて、『註』は「排斥をなす。排斥して捨てる」ukkhittakaṃ karonti, ukkhipitvā chaḍḍenti.としている。『南伝』は「放擲せしむ」、『原始』は「否定する」とする。これらにならった。なおニカーヤ中でもomakkhinの語は本経にしか出ない模様。
		66-13.
		Aparepi, bhante, eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apare		形	代的	男	複	主	後の、次の、他の、さらに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante, eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti. (66-11.)
		訳文
		また尊者よ、他の沙門婆羅門たちがいて、ケーサムッタへやって来ます。
		66-14.
		Tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti omakkhiṃ karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti omakkhiṃ karonti. (66-11.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼らも、自分の言葉のみを説明し、明白にし、しかして他者の議論を、叱責し、誹謗し、軽蔑し、否定をなします。
		66-15.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ hoteva kaṅkhā hoti vicikicchā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			hoti	同上
			vicikicchā –	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
		訳文
		彼らについて、我々には疑惑があり、我々には疑念があります。
		メモ
		・このnoは否定ではなかろうし、amhākaṃともども属格と思われるのでこのように訳したが、これでよいかどうか。
		66-16.
		‘ko su nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊者、尊き、ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			musā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これら尊き沙門婆羅門たちのうち、誰が真実を言っており、誰が偽っているのか』と」
		66-17.
		‘‘Alañhi vo, kālāmā, kaṅkhituṃ alaṃ vicikicchituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Alañ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			kaṅkhituṃ	kāṅkṣ	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、期待すること
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vicikicchituṃ.	vi-cit　意	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、猶予すること
		訳文
		「カーラーマたちよ、あなたがたに疑惑があるのは当然です。疑念があるのは当然です。
		66-18.
		Kaṅkhanīyeva pana [kaṅkhanīyeva ca pana (saṃyuttanikāye)] vo ṭhāne vicikicchā uppannā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaṅkhanīye	kāṅkṣ	未分	a	中	単	処	疑うべき
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			ṭhāne	sthā	名	a	中	単	処	場所、状態、原因、道理
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
			uppannā’’.	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
		訳文
		まさしく疑うべき事柄において、疑念が発生したのです。
		66-19.
		‘‘Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Etha	i	動	ア	能	複	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			anussavena,	anu-śru	名	a	男	単	具	随聞、伝説、伝聞、風説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			paramparāya,		名	ā	女?	単	具	相続、展転、相承、伝説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			itikirāya,		名	ā	女?	単	具	憶説、噂伝説
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			piṭaka		名	a	中	依（属）		蔵、籠、蔵経
			sampadānena,	saṃ-pra-dā	名	a	中	単	具	与格
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			takka		名	a	男	依（属）		思索、思択、理論、推論
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			naya		名	a	中	依（属）		方法、理趣
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			ākāra		名	a	男	依（具）		相、相貌、行相
			parivitakkena,	pari-vi-tark	名	a	男	単	具	尋求、審慮
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（処）		見、見解、意見
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（具）		審慮、理解、歓受
			khantiyā,	kṣam	名	i, ī	女	単	具	忍、忍耐、信忍　→見審諦忍
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhabba	bhū	未分	a	‐	依（属）		できる、可能な
			rūpatāya,		名	ā	女	単	具	色性
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			garū		名	u	男	単	主	重い、尊重すべき、師
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いざ、カーラーマたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。『〔この〕沙門は我々の師だ』という〔理由による〕なかれ。
		メモ
		・それぞれのmāと具格をEthaが受けている構文であるが、上のように個々に「よるなかれ」と訳すこととした。『南伝』、『原始』は「信じる」というようにしている。
		・māを受けるこの文の述語動詞Ethaについて、『註』は「捉える」gaṇhitthaと説明し、『南伝』、『原始』は「信じる」としている。ここではあえて具格を動詞ふうによんで「よる」とした。
		・piṭakaの語があるが、第一結集以前に、完成したいわゆる二蔵・三蔵ではなく、蔵経一般をさす語として用いられていたのであろうか（一応そのように訳した）。『註』は「Mā piṭakasampadānenaとは、我々の第三蔵ゆえに共に一致する、と捉えるなかれ」amhākaṃ piṭakatantiyā saddhiṃ sametīti mā gaṇhittha. と述べているのでこれは「論蔵」abhidhammapiṭakaのことか。であればますます、釈尊在世中の用語としてはそぐわないようにも思われる。
		・なおsampadānenaは「与格」dativeの意味であるが、ここでは語根と接尾辞-naから類推した訳語とした。『南伝』は「教」、『原始』は「伝承」としている。
		66-20.
		Yadā tumhe, kālāmā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		カーラーマたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		66-21.
		‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā [samādiṇṇā (ka.)] ahitāya dukkhāya saṃvattantī’’’ti, atha tumhe, kālāmā, pajaheyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sāvajjā,		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā,	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			samattā	saṃ-āp	過分	a	女	単	主	到達した、完成した
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	女	単	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattantī’’’	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyyātha.	pra-hā	動	願	能	複	二	捨てる、捨断する、断ずる
		訳文
		『これらの法は不善である、これらの法は罪過あるものである、これらの法は智者たちによって叱責されるものである、これらの法が完成され、受持されると不利益と苦へ導く』と。そのとき、カーラーマたちよ、あなたがたは捨断すべきなのです。
		66-22.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, lobho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			lobho	lubh	名	a	男	単	主	貪、貪欲、欲
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	内の、自らの
			uppajjamāno	ud-pad	現分	a	男	単	主	起こる、生ずる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		カーラーマたちよ、これをどう考えますか。人の内に起こった貪欲は、利益のためのものとして起こったのでしょうか。あるいは不利益のためのものでしょうか」
		66-23.
		‘‘Ahitāya, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahitāya,	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、不利益のためのものです」
		66-24.
		‘‘Luddho panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo lobhena abhibhūto pariyādinnacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya [tadatthāya (ka.)] samādapeti, yaṃ sa [yaṃ tassa (ka.) anantarasutte pana ‘‘yaṃ’ sa’’ itveva sabbatthapi dissati] hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Luddho	lubh	過分	a	男	単	主	貪った、貪欲の
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			lobhena	lubh	名	a	男	単	具	貪、貪欲
			abhibhūto	abhi-bhū	過分	a	男	単	主	征服された、打ち勝たれた
			pariyādinna	pari-ā-dā	過分	a	‐	有（持）		遍取した、終熄した，占拠された
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			pāṇam	pra-an	名	a	男	単	対	生物、生命
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hanati,	han	動	現	能	単	三	殺す、害する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinnam	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyati,	ā-dā	動	現	能	単	三	取る　→偸盗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			dāram		名	a	男	単	対	妻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇati,	bhaṇ	動	現	能	単	三	語る、話す　→妄語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			param		形	代的	男	単	対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathattāya		名	a	中	単	与	如性、真如、涅槃、そのような状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāyā’’		名形	a	中	単	与	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばカーラーマたちよ、その、貪って、貪欲に打ち負かされ、心を占拠された人物が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		メモ
		・異版のtassaを採用。
		・関係代名詞yaṃもどうも奇妙である。Yaṃ luddho……samādapeti, taṃ tassa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti などであるべきではないのか。
		66-25.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		66-26.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, doso purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, doso purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti? (66-22.)
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		「カーラーマたちよ、これをどう考えますか。人の内に起こった瞋恚は、利益のためのものとして起こったのでしょうか。あるいは不利益のためのものでしょうか」
		66-27.
		‘‘Ahitāya, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahitāya, bhante’’. (66-23.)
		訳文
		「尊者よ、不利益のためのものです」
		66-28.
		‘‘Duṭṭho panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo dosena abhibhūto pariyādinnacitto pāṇampi hanati [hanti (sī. pī.)], adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Duṭṭho	duṣ	過分	a	男	単	主	邪悪な､瞋怒の
			panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo dosena abhibhūto pariyādinnacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti. (66-24.)
			dosena		名	a	男	単	具	瞋
		訳文
		「しからばカーラーマたちよ、その、怒って、瞋恚に打ち負かされ、心を占拠された人物が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		66-29.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (66-25.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		66-30.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, moho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, moho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti? (66-22.)
			moho		名	a	男	単	主	愚痴
		訳文
		「カーラーマたちよ、これをどう考えますか。人の内に起こった愚痴は、利益のためのものとして起こったのでしょうか。あるいは不利益のためのものでしょうか」
		66-31.
		‘‘Ahitāya, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahitāya, bhante’’. (66-23.)
		訳文
		「尊者よ、不利益のためのものです」
		66-32.
		‘‘Mūḷho panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo mohena abhibhūto pariyādinnacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mūḷho	muh	過分	a	男	単	主	愚昧の、混迷した
			panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo mohena abhibhūto pariyādinnacitto pāṇampi hanati, adinnampi ādiyati, paradārampi gacchati, musāpi bhaṇati, parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti. (66-24.)
			mohena		名	a	男	単	具	痴、愚痴
		訳文
		「しからばカーラーマたちよ、その、昏迷し、愚痴に打ち負かされ、心を占拠された人物が、生類を害し、与えられていない物を取り、他者の妻と通じ、偽って話し、他者をもそのような状態に誘導するようなそのことは、彼にとって長きにわたる不利益と苦のためになるでしょうか」
		66-33.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (66-25.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		66-34.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「カーラーマたちよ、これをどう考えますか。これらの法は善なるものでしょうか、あるいは不善なるものでしょうか」
		66-35.
		‘‘Akusalā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、不善なるものです」
		66-36.
		‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anavajjā		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「罪過あるものでしょうか、あるいは罪過なきものでしょうか」
		66-37.
		‘‘Sāvajjā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā,		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、罪過あるものです」
		66-38.
		‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthā	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「智者たちによって呵責されるものでしょうか、あるいは智者たちによって称讃されるものでしょうか」
		66-39.
		‘‘Viññugarahitā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			garahitā,	garh	過分	a	男	複	主	呵責された、叱責された
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、智者たちによって呵責されるものです」
		66-40.
		‘‘Samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattanti, no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā	saṃ-āp	過分	a	男	複	主	到達した、完成した
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	男	複	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti,	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		「それらは、完成され、受持されると不利益と苦へ導くでしょうか。あるいは否でしょうか。
		66-41.
		Kathaṃ vā [kathaṃ vā vo (?)] ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これについて、どのような〔考えが〕ありますか」
		66-42.
		‘‘Samattā, bhante, samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā,	saṃ-āp	過分	a	男	複	主	到達した、完成した
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			samādinnā	saṃ-ā-dā	過分	a	男	複	主	受持した、正持した
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattantī	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、それらは、完成され、受持されると不利益と苦へ導きます。
		66-43.
		Evaṃ no ettha hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これについて、我々にはそのような〔考えが〕あります」
		66-44.
		‘‘Iti kho, kālāmā, yaṃ taṃ avocumhā [avocumha (sī. syā. kaṃ. pī.) a. ni. 4.193] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocumhā –	vac	動	ア	能	複	一	いう
		訳文
		「カーラーマたちよ、このように私がいった、そのこと。すなわち、
		66-45.
		‘etha tumhe, kālāmā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, kālāmā! (66-19.)
		訳文
		『いざ、カーラーマたちよ、
		66-46.
		Mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (66-19.)
		訳文
		あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。―〔この〕沙門は我々の師だ―という〔理由による〕なかれ。
		66-47.
		Yadā tumhe kālāmā attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe kālāmā attanāva jāneyyātha – (66-20.)
		訳文
		カーラーマたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		66-48.
		‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti, atha tumhe, kālāmā, pajaheyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññugarahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantīti, atha tumhe, kālāmā, pajaheyyāthā’ (66-21.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ,	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		―これらの法は不善である、これらの法は罪過あるものである、これらの法は智者たちによって叱責されるものである、これらの法が完成され、受持されると不利益と苦へ導く―と。そのとき、カーラーマたちよ、あなたがたは捨断すべきなのです』と、そのようにいわれたこのこと。このことによって、これが言われたのです。
		66-49.
		‘‘Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (66-19.)
		訳文
		いざ、カーラーマたちよ、あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。―〔この〕沙門は我々の師だ―という〔理由による〕なかれ。
		66-50.
		Yadā tumhe, kālāmā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe, kālāmā, attanāva jāneyyātha – (66-20.)
		訳文
		カーラーマたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		66-51.
		‘ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe, kālāmā, upasampajja vihareyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe, kālāmā, (66-21.)
			kusalā,		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			anavajjā,		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			pasatthā,	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyyātha.	vi-hṛ	動	願	能	複	二	住する
		訳文
		『これらの法は善である、これらの法は罪過なきものである、これらの法は智者たちによって称讃されるものである、これらの法が完成され、受持されると利益と楽へ導く』と。そのとき、カーラーマたちよ、あなたがたは具足して住すべきなのです。
		66-52.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, alobho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, alobho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti? (66-22.)
			alobho		名	a	男	単	主	無貪、無貪欲
		訳文
		カーラーマたちよ、これをどう考えますか。人の内に起こった無貪は、利益のためのものとして起こったのでしょうか。あるいは不利益のためのものでしょうか」
		66-53.
		‘‘Hitāya, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hitāya,	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、利益のためのものです」
		66-54.
		‘‘Aluddho panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo lobhena anabhibhūto apariyādinnacitto neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, na parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aluddho	a-lubh	過分	a	男	単	主	貪らない、貪欲なき
			panāyaṃ, kālāmā, purisapuggalo lobhena anabhibhūto apariyādinnacitto neva pāṇaṃ hanati, na adinnaṃ ādiyati, na paradāraṃ gacchati, na musā bhaṇati, na parampi tathattāya samādapeti, yaṃ sa hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. (66-24.)
			anabhibhūto	an-abhi-bhū	形	a	男	単	主	征服されない、不敗の、無能勝者、不可征者
			apariyādinna	a-pari-ā-dā	過分	a	‐	有（持）		遍取しない、終熄しない、占拠されない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāyā’’		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		「しからばカーラーマたちよ、その、貪らず、貪欲に打ち負かされず、心を占拠されない人物が、生類を害さず、与えられていない物を取らず、他者の妻と通じず、偽って話さず、他者をもそのような状態に誘導しないようなそのことは、彼にとって長きにわたる利益と楽のためになるでしょうか」
		66-55.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (66-25.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		66-56.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, adoso purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, adoso purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati hitāya vā ahitāya vā’’ti? (66-22.)
			adoso		名	a	男	単	主	無瞋
		訳文
		「カーラーマたちよ、これをどう考えますか。人の内に起こった無瞋は……起こったのでしょうか……
		66-57.
		amoho purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amoho		形	a	男	単	主	不痴の
			purisassa ajjhattaṃ uppajjamāno uppajjati…pe… (66-22.)
		訳文
		人の内に起こった無痴は……起こったのでしょうか……
		66-58.
		hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hitāya sukhāyā’’ti. (66-54.)
		訳文
		……利益と楽のためになるでしょうか」
		66-59.
		‘‘Evaṃ bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhante’’. (66-25.)
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		66-60.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, kālāmā, ime dhammā kusalā vā akusalā vā’’ti? (66-34.)
		訳文
		「カーラーマたちよ、これをどう考えますか。これらの法は善なるものでしょうか、あるいは不善なるものでしょうか」
		66-61.
		‘‘Kusalā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kusalā,		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、善なるものです」
		66-62.
		‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāvajjā vā anavajjā vā’’ti? (66-36.)
		訳文
		「罪過あるものでしょうか、あるいは罪過なきものでしょうか」
		66-63.
		‘‘Anavajjā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anavajjā,		形	a	男	複	主	無罪の、呵責すべからず
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、罪過なきものです」
		66-64.
		‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññugarahitā vā viññuppasatthā vā’’ti? (66-38.)
		訳文
		「智者たちによって呵責されるものでしょうか、あるいは智者たちによって称讃されるものでしょうか」
		66-65.
		‘‘Viññuppasatthā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthā,	pra-śaṃs	過分	a	男	複	主	称讃された
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、智者たちによって称讃されるものです」
		66-66.
		‘‘Samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti no vā? (66-40.)
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		「それらは、完成され、受持されると利益と楽へ導くでしょうか。あるいは否でしょうか。
		66-67.
		Kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (66-41.)
		訳文
		これについて、どのような〔考えが〕ありますか」
		66-68.
		‘‘Samattā, bhante, samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samattā, bhante, samādinnā hitāya sukhāya saṃvattanti. (66-42.)
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		「尊者よ、それらは、完成され、受持されると利益と楽へ導きます。
		66-69.
		Evaṃ no ettha hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ no ettha hotī’’ti. (66-43.)
		訳文
		これについて、我々にはそのような〔考えが〕あります」
		66-70.
		‘‘Iti kho, kālāmā, yaṃ taṃ avocumhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti kho, kālāmā, yaṃ taṃ avocumhā – (66-44.)
		訳文
		「カーラーマたちよ、このように私がいった、そのこと。すなわち、
		66-71.
		‘etha tumhe, kālāmā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, kālāmā! (66-19.)
		訳文
		『いざ、カーラーマたちよ、
		66-72.
		Mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā anussavena, mā paramparāya, mā itikirāya, mā piṭakasampadānena, mā takkahetu, mā nayahetu, mā ākāraparivitakkena, mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā, mā bhabbarūpatāya, mā samaṇo no garūti. (66-19.)
		訳文
		あなたがたは、風説によるなかれ。伝承によるなかれ。憶測によるなかれ。蔵経の与えるところによるなかれ。推論によるなかれ。理趣によるなかれ。行相の審慮によるなかれ。見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。有能な外見によるなかれ。―〔この〕沙門は我々の師だ―という〔理由による〕なかれ。
		66-73.
		Yadā tumhe, kālāmā, attanāva jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā tumhe, kālāmā, attanāva jāneyyātha – (66-20.)
		訳文
		カーラーマたちよ、あなたがたが自ら知るであろうようなときがあります。
		66-74.
		ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantīti, atha tumhe, kālāmā, upasampajja vihareyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantīti, atha tumhe, kālāmā, upasampajja vihareyyāthā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (66-48, 51.)
		訳文
		―これらの法は善である、これらの法は罪過なきものである、これらの法は智者たちによって称讃されるものである、これらの法が完成され、受持されると利益と楽へ導く―と。そのとき、カーラーマたちよ、あなたがたは具足して住すべきなのです』と、そのようにいわれたこのこと。このことによって、これが言われたのです。
		66-75.
		‘‘Sa kho so [yo kho (ka.)], kālāmā, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno patissato [sato (ka.)] mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			abhijjho	abhi-dhyā	名	ā	女→男	単	主	貪、貪欲、貪求、貪愛
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			patissato	prati-smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、記憶した
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二の､伴侶
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		形	a	女	単	対	第三の
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ,		形	a	女	単	対	第四の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyāpajjhena	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	単	具	瞋なき、無瞋の
			pharitvā	同上
			viharati.	同上
		訳文
		カーラーマたちよ、そのように貪欲が消失し、瞋恚が消失し、迷乱せず、正知正念なる聖者の弟子は、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕、そのように、第三の〔方角を〕、そのように、第四の〔方角を〕、そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		メモ
		・Sa kho so [yo kho (ka.)] とあるが、このあとの66-79.などを見ても、もしやsaはただの三人称代名詞ではなく関係代名詞として機能するということであろうか。
		66-76.
		Karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…pe…	cit	名	as	中	単	具	心
		訳文
		悲をともなう心によって……
		66-77.
		muditāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…pe…	cit	名	as	中	単	具	心
		訳文
		喜をともなう心によって……
		66-78.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨、無関心
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati. (66-75.)
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕、そのように、第三の〔方角を〕、そのように、第四の〔方角を〕、そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、偉大な最上性あり、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		66-79.
		‘‘Sa [sace (ka.)] kho so, kālāmā, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kālāmā,		名	a	男	複	呼	氏族名、カーラーマ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			avera		形	a	‐	有（持）		怨なき、無怨の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			abyāpajjha	a-vi-ā-pad	名形	a	中	依（対）		無悩害の、無瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			asaṃkiliṭṭha	a-saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染されない
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			visuddha	vi-śudh	過分	a	‐	有（持）		清い、清浄の、純粋な
			citto.	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		カーラーマたちよ、心がそのように怨みなく、心がそのように瞋恚なく、心がそのように汚染されず、心がそのように清浄であるその聖者の弟子、
		66-80.
		Tassa diṭṭheva dhamme cattāro assāsā adhigatā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			assāsā	ā-śvas	名	a	男	複	主	呼吸、出息、蘇息、安息
			adhigatā	adhi-gam	過分	a	女	単	主	到達された、証得された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		その者には、まさに現法において四つの安息が証得されます。
		66-81.
		‘Sace kho pana atthi paro loko, atthi sukatadukkaṭānaṃ [sukaṭadukkaṭānaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ [ṭhānamahaṃ (sī. pī.), ṭhānametaṃ yenāhaṃ (syā. kaṃ.)] kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti, ayamassa paṭhamo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	過分	a	‐	相		善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果、果報
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissāmī’	upa-pad	動	未	能	単	一	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			assāso	ā-śvas	名	a	男	単	主	呼吸、出息、蘇息、安息
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『もし他界があり、善悪業の果報、異熟があるとしても、そのばあい私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる』という、これが彼の第一の証得された安息です。
		66-82.
		‘‘‘Sace kho pana natthi paro loko, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ [idhāhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] diṭṭheva dhamme averaṃ abyāpajjhaṃ anīghaṃ sukhiṃ [sukhaṃ (sī.), sukhī (syā. kaṃ.)] attānaṃ pariharāmī’ti, ayamassa dutiyo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sace kho pana natthi paro loko, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ diṭṭheva dhamme averaṃ abyāpajjhaṃ anīghaṃ sukhiṃ attānaṃ pariharāmī’ti, ayamassa dutiyo assāso adhigato hoti. (66-81.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			averaṃ		形	a	男	単	対	怨みなき、恚心なき
			abyāpajjhaṃ	a-vi-ā-pad	名形	a	中→男	単	対	無悩害の、無瞋恚の
			anīghaṃ		形	a	男	単	対	動転しない、無苦の、安静の
			sukhiṃ		形	in	男	単	対	楽ある、幸福の
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharāmī’	pari-hṛ	動	現	能	単	三	注意する、世話をする、守る、運ぶ、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		『もし他界がなく、善悪業の果報、異熟がないとしても、そのばあい私は、現法において、怨みなく、瞋恚なく、動転なく、楽ある自己を守っている』という、これが彼の第二の証得された安息です。
		メモ
		・「たとえ輪廻がないとしても」という仮定自体ニカーヤでは他にあまり見られないように思われる。「仮に唯物論者が言うように」という譲歩の表現なのか、あるいは「輪廻があろうがあるまいが」というのが仏教の一貫した主張であるのか（断滅論に対する批判的教説を見る限りこれは難しいように思われるが)。
		66-83.
		‘‘‘Sace kho pana karoto karīyati pāpaṃ, na kho panāhaṃ kassaci pāpaṃ cetemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			karoto	kṛ	現分	ant	男	単	属	なす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karīyati	kṛ　受	動	現	能	単	三	なされる、作られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpaṃ,		名形	a	中	単	主	悪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kassaci		代	代的	男	単	与	何らかの、何者であれ
			pāpaṃ		名形	a	中	単	対	悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cetemi.	cit	動	現	能	単	一	思う、考える、思念する
		訳文
		『また、もし行為者に悪〔の異熟〕がなされるとしても、しかし私は何者へも悪しきことを思念していない。
		66-84.
		Akarontaṃ kho pana maṃ pāpakammaṃ kuto dukkhaṃ phusissatī’ti, ayamassa tatiyo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akarontaṃ	a-kṛ	現分	ant	男	単	対	なさない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusissatī’	spṛś	動	未	能	単	三	触る、接触する、触達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti, ayamassa tatiyo assāso adhigato hoti. (66-81.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		悪業をなさない私へどうして苦が触れるであろうか』という、これが彼の第三の証得された安息です。
		66-85.
		‘‘‘Sace kho pana karoto na karīyati pāpaṃ, athāhaṃ ubhayeneva visuddhaṃ attānaṃ samanupassāmī’ti, ayamassa catuttho assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sace kho pana karoto na karīyati pāpaṃ, athāhaṃ ubhayeneva visuddhaṃ attānaṃ samanupassāmī’ti, ayamassa catuttho assāso adhigato hoti. (66-83, 84.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ubhayena		形	代的	中	単	具	両の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			visuddhaṃ	vi-śudh	過分	a	中	単	対	清まった
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmī’	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		『また、もし行為者に悪〔の異熟〕がなされないとしても、そのばあい私は〔私が悪をなさないことと、悪の異熟がないことの〕両方によって、清浄な自己を見出す』という、これが彼の第四の証得された安息です。
		メモ
		・『註』はubhayenaについて「私が悪をなしていないことと、行為者に〔異熟が〕なされないこと、この両方によって」yañca pāpaṃ na karomi, yañca karotopi na karīyati, iminā ubhayenāpi と述べる。これに従った。
		66-86.
		‘‘Sa kho so, kālāmā, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, kālāmā, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto. (66-79.)
		訳文
		カーラーマたちよ、心がそのように怨みなく、心がそのように瞋恚なく、心がそのように汚染されず、心がそのように清浄であるその聖者の弟子、
		66-87.
		Tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro assāsā adhigatā hontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro assāsā adhigatā hontī’’ (66-80.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その者には、まさに現法において、これら四つの安息が証得されます」
		66-88.
		‘‘Evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sugata!	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
		訳文
		「その通りです、世尊よ。その通りです、善逝よ。
		66-89.
		Sa kho so, bhante, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sa kho so, bhante, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto. (66-79.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、心がそのように怨みなく、心がそのように瞋恚なく、心がそのように汚染されず、心がそのように清浄であるその聖者の弟子、
		66-90.
		Tassa diṭṭheva dhamme cattāro assāsā adhigatā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa diṭṭheva dhamme cattāro assāsā adhigatā honti. (66-80.)
		訳文
		その者には、まさに現法において四つの安息が証得されます。
		66-91.
		‘Sace kho pana atthi paro loko, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti, ayamassa paṭhamo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace kho pana atthi paro loko, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti, ayamassa paṭhamo assāso adhigato hoti. (66-81.)
		訳文
		『もし他界があり、善悪業の果報、異熟があるとしても、そのばあい私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる』という、これが彼の第一の証得された安息です。
		66-92.
		‘‘‘Sace kho pana natthi paro loko, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ diṭṭheva dhamme averaṃ abyāpajjhaṃ anīghaṃ sukhiṃ attānaṃ pariharāmī’ti, ayamassa dutiyo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sace kho pana natthi paro loko, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, athāhaṃ diṭṭheva dhamme averaṃ abyāpajjhaṃ anīghaṃ sukhiṃ attānaṃ pariharāmī’ti, ayamassa dutiyo assāso adhigato hoti. (66-82.)
		訳文
		『もし他界がなく、善悪業の果報、異熟がないとしても、そのばあい私は、現法において、怨みなく、瞋恚なく、動転なく、楽ある自己を守っている』という、これが彼の第二の証得された安息です。
		66-93.
		‘‘Sace kho pana karoto karīyati pāpaṃ, na kho panāhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace kho pana karoto karīyati pāpaṃ, na kho panāhaṃ – (66-83.)
		訳文
		『また、もし行為者に悪〔の異熟〕がなされるとしても、しかし私は、
		66-94.
		kassaci pāpaṃ cetemi, akarontaṃ kho pana maṃ pāpakammaṃ kuto dukkhaṃ phusissatī’ti, ayamassa tatiyo assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kassaci pāpaṃ cetemi, akarontaṃ kho pana maṃ pāpakammaṃ kuto dukkhaṃ phusissatī’ti, ayamassa tatiyo assāso adhigato hoti. (66-84.)
		訳文
		何者へも悪しきことを思念していない。悪業をなさない私へどうして苦が触れるであろうか』という、これが彼の第三の証得された安息です。
		66-95.
		‘‘‘Sace kho pana karoto na karīyati pāpaṃ, athāhaṃ ubhayeneva visuddhaṃ attānaṃ samanupassāmī’ti, ayamassa catuttho assāso adhigato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sace kho pana karoto na karīyati pāpaṃ, athāhaṃ ubhayeneva visuddhaṃ attānaṃ samanupassāmī’ti, ayamassa catuttho assāso adhigato hoti. (66-85.)
		訳文
		『また、もし行為者に悪〔の異熟〕がなされないとしても、そのばあい私は〔私が悪をなさないことと、悪の異熟がないことの〕両方によって、清浄な自己を見出す』という、これが彼の第四の証得された安息です。
		66-96.
		‘‘Sa kho so, bhante, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, bhante, ariyasāvako evaṃ averacitto evaṃ abyāpajjhacitto evaṃ asaṃkiliṭṭhacitto evaṃ visuddhacitto. (66-89.)
		訳文
		尊者よ、心がそのように怨みなく、心がそのように瞋恚なく、心がそのように汚染されず、心がそのように清浄であるその聖者の弟子、
		66-97.
		Tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro assāsā adhigatā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa diṭṭheva dhamme ime cattāro assāsā adhigatā honti. (66-87.)
		訳文
		その者には、まさに現法において、これら四つの安息が証得されます。
		66-98.
		‘‘Abhikkantaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante…pe…	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		素晴らしい、尊者よ……
		66-99.
		ete mayaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この我々は、尊者ゴータマへ帰依し、法へ帰依し、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		66-100.
		Upāsake no, bhante, bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsake	upa-ās	名	a	男	複	対	優婆塞
			no,		代	代的	‐	複	対	私たち（ない、否／〜かどうか）
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upete	upa-i	過分	a	男	複	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gate’’	gam	過分	a	男	複	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは我々を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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