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		(7) 2. Mahāvaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「大品」
		1. Titthāyatanādisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tittha	tṛ	名	a	男?	依（属）		渡し場、外道（titthiyaの異体か）
			āyatana	ā-yam	名	a	中	有（持）		処、入処
			ādi		名	i	男中	持		最初、初
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「外道処経」など（『増支部』3-62）
		メモ
		・『註』はāyatanaについて「カンボージャは馬たちのāyatanaである、ダッキナーパタは牛たちのāyatanaである、と、ここでは出生の処がāyatanaといわれている」‘‘kambojo assānaṃ āyatanaṃ, gunnaṃ dakkhiṇāpatho āyatana’’nti ettha sañjātiṭṭhānaṃ āyatanaṃ nāma. と述べる。そこで以下では「〔生ずる〕処」と補訳した。
		・ādiとあるのは次経を含めているということなのであろう。
		62-1.
		62. ‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, titthāyatanāni yāni paṇḍitehi samanuyuñjiyamānāni [samanuggāhiyamānāni (syā. kaṃ. ka.)] samanugāhiyamānāni samanubhāsiyamānāni parampi gantvā akiriyāya saṇṭhahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tittha	tṛ	名	a	男?	依（属）		渡し場、外道（titthiyaの異体か）
			āyatanāni	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			paṇḍitehi		形	a	男	複	具	賢い、知者
			samanuyuñjiyamānāni	saṃ-anu-yuj　受	現分	a	中	複	主	審問される、難詰される
			samanugāhiyamānāni	saṃ-anu-gāh　受	現分	a	中	複	主	理由を聞かれる、問い詰められる
			samanubhāsiyamānāni	saṃ-anu-bhāṣ　受	現分	a	中	複	主	談合される、勧告される
			param		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gantvā	gam	動	連	‐	‐	‐	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiriyāya	a-kṛ	形	a	中	単	与	作業のない、無作用の、愚かな
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhahanti.	saṃ-sthā	動	現	能	複	三	住立する
		訳文
		「比丘たちよ、賢者たちによって審問され、理由が問われ、話し合われて、さらに〔根拠の探求が〕進んでも徒労に陥るような、三つの外道の〔生ずる〕処があります。
		メモ
		・『註』はakiriyāya saṇṭhahanti について、いくら遡及しても「一人としてそれら悪見者たちの創始者、為作者が認められない」ekopi etesaṃ diṭṭhigatikānaṃ kattā vā kāretā vā na paññāyati.とし、『南伝』や『原始』もこれに従った訳をしているが、ここでは敢えて「いくら論理を遡及してもそれ以上は根拠を見出せない」というドグマがいわれているものと見なして訳してみた。
		62-2.
		Katamāni tīṇi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			tīṇi?		数	特	中	複	主	三
		訳文
		いかなる三つか。
		62-3.
		Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見の
		訳文
		比丘たちよ、このような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たちがいます。
		62-4.
		‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	経験する、感受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	対	不苦不楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kata	kṛ	過分	a	‐	依（属）		なされた
			hetū’	hi	名	u	中	単	副対	因、原因、理由
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて、過去になされたことを因とする』と。
		62-5.
		Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たちがいます。
		62-6.
		‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti. (62-4.)
			issara		名	a	男	依（具）		自在天、主宰者
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	依（属）		化作
		訳文
		『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて、自在者による化作を因とする』と。
		62-7.
		Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たちがいます。
		62-8.
		‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’’’ti. (62-4.)
			ahetu	a-hi	名	u	男	相		無因
			appaccayā’’’	a-prati-i	名	a	中	単	副奪	無縁の
		訳文
		『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて、因なく縁なきものである』と。
		62-9.
		‘‘Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-3.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこのような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たち。
		62-10.
		‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti, (62-4.)
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		〔すなわち〕『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて、過去になされたことを因とする』という〔者たち〕。私は彼らへ近付いて、このように言います。
		62-11.
		‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見の
		訳文
		『尊者がたよ、あなたがたが、このような論あり、このような見ある者たちであるというのはまことでしょうか。
		62-12.
		yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti? (62-4.)
		訳文
		―何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて、過去になされたことを因とする―と』
		62-13.
		Te ca me [te ce me (sī. syā. kaṃ. pī.)] evaṃ puṭṭhā ‘āmā’ti [āmoti (sī.)] paṭijānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭhā	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			‘āmā’		不変	‐	‐	‐	‐	然り
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānanti.	prati-jñā	動	現	能	複	三	自称する、公言する、認める
		訳文
		私にこのように問われた彼らが、『然り』と答えた〔とします〕。
		62-14.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		私は彼らへ、このように言います。
		62-15.
		‘tenahāyasmanto pāṇātipātino bhavissanti pubbekatahetu, adinnādāyino bhavissanti pubbekatahetu, abrahmacārino bhavissanti pubbekatahetu, musāvādino bhavissanti pubbekatahetu, pisuṇavācā bhavissanti pubbekatahetu, pharusavācā bhavissanti pubbekatahetu, samphappalāpino bhavissanti pubbekatahetu, abhijjhāluno bhavissanti pubbekatahetu, byāpannacittā bhavissanti pubbekatahetu, micchādiṭṭhikā bhavissanti pubbekatahetu’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātino	ati-pat	名形	in	男	複	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kata	kṛ	過分	a	‐	依（属）		なされた
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyino	ā-dā	形	in	男	複	主	取、取ることある　→偸盗の
			bhavissanti pubbekatahetu, abrahmacārino bhavissanti pubbekatahetu, musāvādino bhavissanti pubbekatahetu, pisuṇavācā bhavissanti pubbekatahetu, pharusavācā bhavissanti pubbekatahetu, samphappalāpino bhavissanti pubbekatahetu, abhijjhāluno bhavissanti pubbekatahetu, byāpannacittā bhavissanti pubbekatahetu, micchādiṭṭhikā bhavissanti pubbekatahetu’’’. （同上）
			abrahmacārino	a-bṛh, car	名形	in	男	複	主	非梵行の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女→男	複	主	言葉、語　→両舌
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vācā	vac	名	ā	女→男	複	主	言葉、語　→悪口
			sampha		形	a	‐	有（持）		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpino		形	in	男	複	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			abhijjhāluno	abhi-dhyā	形	u, ū	男	複	主	貪ある
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
		訳文
		『しからば尊者がたは、過去になされたことを因として殺生者たちとなり、過去になされたことを因として偸盗者たちとなり、過去になされたことを因として非梵行者たちとなり、過去になされたことを因として妄語者たちとなり、過去になされたことを因として両舌者たちとなり、過去になされたことを因として悪口者たちとなり、過去になされたことを因として綺語者たちとなり、過去になされたことを因として貪欲者たちとなり、過去になされたことを因として瞋恚心者たちとなり、過去になされたことを因として邪見者たちとなることでしょう』〔と〕。
		62-16.
		‘‘Pubbekataṃ kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṃ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṃ vā karaṇīyaṃ idaṃ vā akaraṇīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sārato		名	a	男	単	奪	心髄、堅材、真実
			paccāgacchataṃ	prati-ā-gam	現分	ant	男	複	属	帰る、戻る
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき、所作、義務
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akaraṇīyan	a-kṛ	未分	a	中	単	主	なすべからざる
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに比丘たちよ、過去になされたことを真実として帰結する者には、『これはなすべきことである』あるいは『これはなすべからざることである』という意欲や精進がおこりません。
		メモ
		・このあたりは理路が妙ではないか。外道が「人間の行為すべてが過去になされたことを因とする」と述べるのであれば、自由意志や倫理が無意味な決定論となるが、ここでの外道はあくまで「楽苦の感受」が過去になされたことを因とする、と主張している（つまり人間の現世での行為自体が過去世の業に規定されるような決定論を説いてはいない）のだから、そのような思想のもとでは、人はむしろ自由意志でよりいっそう楽果を求め善業に励むようになると思われるのだが。あるいは何か重大な見落としがあろうか。
		・いっぽう、次や次の次の事例については、一応の理屈が通っているように思われる。化作論や無因論では、いくら自由意志で善業を積んでも来生の楽果には繋がらないからである（とはいえ、議論は議論として、実際には少なからぬ予定説論者や唯物論者が善良に暮らしていることは踏まえられねばなるまい）。
		・pubbekatahetuを「すでになされた〔決定〕を因として」とでも訳せば、「人は運命づけられた定量の苦楽を感受する（それが終わると解脱する）」という主張（マッカリ・ゴーサーラのそれに似るか）となり、これであれば確かに善業が楽果へ繋がらず、対話の筋は通ることになるが、pubbekatakammapaccayenevaなどと述べる『註』は、あくまでその人物の過去の業の問題と捉えているので、このような解釈は採っていないようである。
		・なおpaccāgacchatanの語については、Sārato paccāgacchatanti sārabhāvena gaṇhantānaṃ. という『註』も参考に、「帰結」としてみたがこれでよいかどうか。『原始』や『南伝』は『註』そのままに「執する」などとしている。
		62-17.
		Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṃ anārakkhānaṃ viharataṃ na hoti paccattaṃ sahadhammiko samaṇavādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			karaṇīya	kṛ	名未分	a	中	相		なされるべき、所作、義務
			akaraṇīye	a-kṛ	未分	a	中	単	処絶	なすべからざる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			saccato		名	a	中	単	奪	真実、真理、（副奪で）実際に
			thetato		形	a	中	単	奪	確固の、真実の、（副奪で）実際に、永住者として
			anupalabbhiyamāne	an-upa-labh　受使	現分	a	男	単	処絶	得させられない、知らせない
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			satīnaṃ	smṛ	名	i	女→男	複	与	念、憶念、正念
			anārakkhānaṃ	an-ā-rakṣ	形	a	男	複	与	守られない
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	与	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			samaṇa	śram	名	a	男	持		沙門
			vādo.	vad	名	a	男	単	主	言葉
		訳文
		このように、なすべきこととなすべからざることが、確固たる真実として得られていないばあい、念が忘失され、守られずに住する者たち対する、各々への、如法な『沙門なり』との語は、存在しません。
		62-18.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṃvādīsu evaṃdiṭṭhīsu paṭhamo sahadhammiko niggaho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tesu		代	代的	男中	複	処	それら、彼ら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādīsu	vad	形	in	男	複	処	論の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhīsu	dṛś	名	i	女	複	処	見、見解
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			niggaho		名	a	男	単	主	抑止、折伏、論破、叱責
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、これが、私による、このような論あり、このような見ある彼ら沙門婆羅門たちに対する、第一の如法な折伏です。
		62-19.
		‘‘Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-9.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこのような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たち。
		62-20.
		‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi – (62-6, 10.)
		訳文
		〔すなわち〕『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて自在者による化作を因とする』という〔者たち〕。私は彼らへ近付いて、このように言います。
		62-21.
		‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto evaṃvādino evadiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto evaṃvādino evadiṭṭhino – (62-11.)
		訳文
		『尊者がたよ、あなたがたが、このような論あり、このような見ある者たちであるというのはまことでしょうか。
		メモ
		・evadiṭṭhinoとあるがevaṃdiṭṭhinoの誤りであろう。
		62-22.
		yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ issaranimmānahetū’ti? (62-6.)
		訳文
		―何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて自在者による化作を因とする―と』
		62-23.
		Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti. (62-13.)
		訳文
		私にこのように問われた彼らが、『然り』と答えた〔とします〕。
		62-24.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – (62-14.)
		訳文
		私は彼らへ、このように言います。
		62-25.
		‘tenahāyasmanto pāṇātipātino bhavissanti issaranimmānahetu, adinnādāyino bhavissanti issaranimmānahetu, abrahmacārino bhavissanti issaranimmānahetu, musāvādino bhavissanti issaranimmānahetu, pisuṇavācā bhavissanti issaranimmānahetu, pharusavācā bhavissanti issaranimmānahetu, samphappalāpino bhavissanti issaranimmānahetu, abhijjhāluno bhavissanti issaranimmānahetu, byāpannacittā bhavissanti issaranimmānahetu, micchādiṭṭhikā bhavissanti issaranimmānahetu’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tenahāyasmanto pāṇātipātino bhavissanti issaranimmānahetu, adinnādāyino bhavissanti issaranimmānahetu, abrahmacārino bhavissanti issaranimmānahetu, musāvādino bhavissanti issaranimmānahetu, pisuṇavācā bhavissanti issaranimmānahetu, pharusavācā bhavissanti issaranimmānahetu, samphappalāpino bhavissanti issaranimmānahetu, abhijjhāluno bhavissanti issaranimmānahetu, byāpannacittā bhavissanti issaranimmānahetu, micchādiṭṭhikā bhavissanti issaranimmānahetu’’’. (62-6, 15.)
		訳文
		『しからば尊者がたは、自在者による化作を因として殺生者たちとなり、自在者による化作を因として偸盗者たちとなり、自在者による化作を因として非梵行者たちとなり、自在者による化作を因として妄語者たちとなり、自在者による化作を因として両舌者たちとなり、自在者による化作を因として悪口者たちとなり、自在者による化作を因として綺語者たちとなり、自在者による化作を因として貪欲者たちとなり、自在者による化作を因として瞋恚心者たちとなり、自在者による化作を因として邪見者たちとなることでしょう』〔と〕。
		62-26.
		‘‘Issaranimmānaṃ kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṃ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṃ vā karaṇīyaṃ idaṃ vā akaraṇīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Issara		名	a	男	依（具）		自在天、主宰者
			nimmānaṃ	nir-mā, mi	名	a	中	単	対	化作
			kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṃ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṃ vā karaṇīyaṃ idaṃ vā akaraṇīyanti. (62-6, 16.)
		訳文
		しかるに比丘たちよ、自在者による為作を真実として帰結する者には、『これはなすべきことである』あるいは『これはなすべからざることである』という意欲や精進がおこりません。
		62-27.
		Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṃ anārakkhānaṃ viharataṃ na hoti paccattaṃ sahadhammiko samaṇavādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṃ anārakkhānaṃ viharataṃ na hoti paccattaṃ sahadhammiko samaṇavādo. (62-17.)
		訳文
		このように、なすべきこととなすべからざることが、確固たる真実として得られていないばあい、念が忘失され、守られずに住する者たち対する、各々への、如法な『沙門なり』との語は、存在しません。
		62-28.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṃvādīsu evaṃdiṭṭhīsu dutiyo sahadhammiko niggaho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṃvādīsu evaṃdiṭṭhīsu dutiyo sahadhammiko niggaho hoti. (62-18.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶　→一人で
		訳文
		比丘たちよ、これが、私による、このような論あり、このような見ある彼ら沙門婆羅門たちに対する、第二の如法な折伏です。
		62-29.
		‘‘Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-9.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこのような論あり、このような見ある一部の沙門婆羅門たち。
		62-30.
		‘yaṃ kiṃ cāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’ti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiṃ cāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’ti, tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi – (62-8, 10.)
		訳文
		〔すなわち〕『何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて無因無縁なるものである』という〔者たち〕。私は彼らへ近付いて、このように言います。
		62-31.
		‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (62-11.)
		訳文
		『尊者がたよ、あなたがたが、このような論あり、このような見ある者たちであるというのはまことでしょうか。
		62-32.
		yaṃ kiṃ cāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiṃ cāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ ahetuappaccayā’ti? (62-6.)
		訳文
		―何であれ、この人物が楽、苦、不苦不楽を感受するに、それはすべて無因無縁なるものである―と』
		62-33.
		Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti. (62-13.)
		訳文
		私にこのように問われた彼らが、『然り』と答えた〔とします〕。
		62-34.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – (62-14.)
		訳文
		私は彼らへ、このように言います。
		62-35.
		‘tenahāyasmanto pāṇātipātino bhavissanti ahetuappaccayā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tenahāyasmanto pāṇātipātino bhavissanti ahetuappaccayā…pe… (62-8, 15.)
		訳文
		『しからば尊者がたは、因なく縁なくして殺生者たちとなり……
		62-36.
		micchādiṭṭhikā bhavissanti ahetuappaccayā’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhikā bhavissanti ahetuappaccayā’’’. (62-8, 15.)
		訳文
		……因なく縁なくして邪見者たちとなることでしょう』〔と〕。
		62-37.
		‘‘Ahetuappaccayaṃ [ahetuṃ (sī.), ahetu (syā. kaṃ.), ahetuappaccayā (pī.), ahetuṃ appaccayaṃ (ka.)] kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṃ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṃ vā karaṇīyaṃ idaṃ vā akaraṇīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahetu	a-hi	名	u	‐	相		無因
			appaccayaṃ	a-prati-i	名	a	中	単	対	無縁
			kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṃ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṃ vā karaṇīyaṃ idaṃ vā akaraṇīyanti. (62-8, 16.)
		訳文
		しかるに比丘たちよ、無因無縁を真実として帰結する者には、『これはなすべきことである』あるいは『これはなすべからざることである』という意欲や精進がおこりません。
		62-38.
		Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṃ anārakkhānaṃ viharataṃ na hoti paccattaṃ sahadhammiko samaṇavādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṃ anārakkhānaṃ viharataṃ na hoti paccattaṃ sahadhammiko samaṇavādo. (62-17.)
		訳文
		このように、なすべきこととなすべからざることが、確固たる真実として得られていないばあい、念が忘失され、守られずに住する者たち対する、各々への、如法な『沙門なり』との語は、存在しません。
		62-39.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṃvādīsu evaṃdiṭṭhīsu tatiyo sahadhammiko niggaho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṃvādīsu evaṃdiṭṭhīsu tatiyo sahadhammiko niggaho hoti. (62-18.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		比丘たちよ、これが、私による、このような論あり、このような見ある彼ら沙門婆羅門たちに対する、第三の如法な折伏です。
		62-40.
		‘‘Imāni kho, bhikkhave, tīṇi titthāyatanāni yāni paṇḍitehi samanuyuñjiyamānāni samanugāhiyamānāni samanubhāsiyamānāni parampi gantvā akiriyāya saṇṭhahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni kho, bhikkhave, tīṇi titthāyatanāni yāni paṇḍitehi samanuyuñjiyamānāni samanugāhiyamānāni samanubhāsiyamānāni parampi gantvā akiriyāya saṇṭhahanti. (62-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、これら三つが、賢者たちによって審問され、理由が問われ、話し合われて、さらに〔根拠の探求が〕進んでも徒労に陥るような、外道の〔生ずる〕処なのです。
		62-41.
		‘‘Ayaṃ kho pana, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			desito	diś　使	過分	a	男	単	主	示された
			aniggahito	a-ni-grah	過分	a	男	単	主	折伏されない、抑制されない
			asaṃkiliṭṭho	a-saṃ-kliś	過分	a	男	単	主	汚染されない
			anupavajjo	an-upa-vad	未分	a	男	単	主	非難されざる、罪過なき
			appaṭikuṭṭho	a-prati-kruś	過分	a	男	単	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		しかし比丘たちよ、私によって教示されたこの法は、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されないものです。
		62-42.
		Katamo ca, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi? (62-41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法なのでしょうか。
		62-43.
		Imā cha dhātuyoti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	主	これら
			cha		数	特	‐	複	主	六
			dhātuyo		名	u	女	複	主	界、要素
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (62-41.)
		訳文
		比丘たちよ、『これら六界があります』というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です。
		62-44.
		Imāni cha phassāyatanānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			cha		数	特	‐	複	主	六
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānī	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (62-41.)
		訳文
		比丘たちよ、『これら六触処があります』というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です。
		62-45.
		Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			aṭṭhārasa		数	特	‐	複	主	十八
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			upavicārā	upa-vi-car	名	a	男	複	主	近行、思念
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (62-41.)
		訳文
		比丘たちよ、『これら十八意近行があります』というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です。
		メモ
		・PTS辞書は近行upavicāraについてapplying (one's mind) toと述べる。「意と近付くもの」といった意味合いか。
		62-46.
		Imāni cattāri ariyasaccānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccānī		名	a	中	複	主	諦、真実
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (62-41.)
		訳文
		比丘たちよ、『これら四聖諦があります』というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です。
		62-47.
		‘‘Imā cha dhātuyoti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imā cha dhātuyoti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-43.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら六界があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-48.
		Iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		そのように、このことが言われましたが、
		62-49.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		このことによって、何が言われたのでしょうか。
		62-50.
		Chayimā, bhikkhave, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
		訳文
		比丘たちよ、これら六界です。
		62-51.
		pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	持		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	持		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	持		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākāsa		名	a	男	持		虚空
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		〔すなわち〕地界、水界、火界、風界、虚空界、識界です。
		62-52.
		Imā cha dhātuyoti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā cha dhātuyoti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-43.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら六界があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-53.
		Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、
			vuttaṃ,	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		そのように言われたこと。それによって、このことが言われたのです。
		62-54.
		‘‘Imāni cha phassāyatanānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni cha phassāyatanānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-44.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら六触処があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-55.
		Iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho panetaṃ vuttaṃ. (62-48.)
		訳文
		そのように、このことが言われましたが、
		62-56.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (62-49.)
		訳文
		このことによって、何が言われたのでしょうか。
		62-57.
		Chayimāni, bhikkhave, phassāyatanāni –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanāni –	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		比丘たちよ、これら六触処です。
		62-58.
		cakkhu phassāyatanaṃ, sotaṃ phassāyatanaṃ, ghānaṃ phassāyatanaṃ, jivhā phassāyatanaṃ, kāyo phassāyatanaṃ, mano phassāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	主	耳
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			ghānaṃ		名	a	中	単	主	鼻
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanaṃ.	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
		訳文
		〔すなわち〕眼触処、耳触処、鼻触処、舌触処、身触処、意触処、です。
		62-59.
		Imāni cha phassāyatanānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni cha phassāyatanānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-44.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら六触処があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-60.
		Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (62-53.)
		訳文
		そのように言われたこと。それによって、このことが言われたのです。
		62-61.
		‘‘Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-45.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら十八意近行があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-62.
		Iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho panetaṃ vuttaṃ. (62-48.)
		訳文
		そのように、このことが言われましたが、
		62-63.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (62-49.)
		訳文
		このことによって、何が言われたのでしょうか。
		62-64.
		Cakkhunā rūpaṃ disvā somanassaṭṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati domanassaṭṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati, sotena saddaṃ sutvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			somanassa	su-man	名	a	中	依（処）		喜、喜悦
			ṭhāniyaṃ	sthā	未分	a	中	単	対	あるべき、地位の
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavicarati	upa-vi-car	動	現	能	単	三	近行する、思念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			domanassa		名	a	中	依（処）		憂、憂悩
			ṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati, （同上）
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（処）		捨、無関心
			sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		〈眼〉によって〈色〉を見ると、〔意へ〕喜にいたる〈色〉が近づき、憂にいたる〈色〉が近づき、捨にいたる〈色〉が近づきます。〈耳〉によって〈声〉を聞くと……
		62-65.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅ぐと……
		62-66.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わうと……
		62-67.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		〈身〉によって〈触〉へ触れると……
		62-68.
		manasā dhammaṃ viññāya somanassaṭṭhāniyaṃ dhammaṃ upavicarati domanassaṭṭhāniyaṃ dhammaṃ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṃ dhammaṃ upavicarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			somanassa	su-man	名	a	中	依（処）		喜、喜悦
			ṭhāniyaṃ	sthā	未分	a	男中	単	主	あるべき、地位の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavicarati	upa-vi-car	動	現	能	単	三	近行する、思念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			domanassa		名	a	中	依（処）		憂、憂悩
			ṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṃ rūpaṃ upavicarati, （同上）
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（処）		捨、無関心
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を識ると、〔意へ〕喜にいたる〈法〉が近づき、憂にいたる〈法〉が近づき、捨にいたる〈法〉が近づきます。
		62-69.
		Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-45.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら十八意近行があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-70.
		Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (62-53.)
		訳文
		そのように言われたこと。それによって、このことが言われたのです。
		62-71.
		‘‘Imāni cattāri ariyasaccānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni cattāri ariyasaccānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-46.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら四聖諦があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-72.
		Iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho panetaṃ vuttaṃ. (62-48.)
		訳文
		そのように、このことが言われましたが、
		62-73.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (62-49.)
		訳文
		このことによって、何が言われたのでしょうか。
		62-74.
		Channaṃ, bhikkhave, dhātūnaṃ upādāya gabbhassāvakkanti hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channaṃ,		数	特	‐	複	与	六
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhātūnaṃ		名	u	女	複	与	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gabbhassa		名	a	男	単	属	母胎、胎児
			avakkanti	ava-kram	名	i	女	単	主	来下、下生、顕現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、六界を執取して、胎児の来生があります。
		62-75.
		okkantiyā sati nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			okkantiyā	ava-kram	名	i	女	単	処絶	入来、出現、入胎
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		来生があるとき〈名色〉があり、〈名色〉に縁って〈六処〉が、〈六処〉に縁って〈触〉が、〈触〉に縁って〈受〉がおこります。
		62-76.
		Vediyamānassa kho panāhaṃ, bhikkhave, idaṃ dukkhanti paññapemi, ayaṃ dukkhasamudayoti paññapemi, ayaṃ dukkhanirodhoti paññapemi, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti paññapemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vediyamānassa	vid　使	現分	a	男	単	与	感受する
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhan		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemi,	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知、準備、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paññapemi,	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paññapemi,	同上
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paññapemi.	同上
		訳文
		しかして比丘たちよ、感受する者へ、私は『これが苦である』と説き、『これが苦の集（生起）である』と説き、『これが苦の滅である』と説き、『これが苦の滅へ導く道である』と説きます。
		メモ
		・Vediyamānassaはあるいは属格で「『感受する者にはかの苦あり』と私は説き」云々と解すべきか。
		62-77.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが苦という聖諦なのでしょうか。
		62-78.
		Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, ( ) [(byādhipi dukkho) (sī. pī. ka.) aṭṭhakathāya saṃsandetabbaṃ visuddhi. 2.537] maraṇampi dukkhaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, (appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho,) [(natthi katthaci)] yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			jarā	jṝ	名	ā	女	単	主	老、老い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			[(byādhi	vi-ā-dhā?	名	i	男	単	主	病
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkho)]		名形	a	中→男	単	主	苦
			maraṇam	mṛ	名	a	中	単	主	死
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→男	複	主	苦
			(appiyehi		形	a	男	複	具	不愛の、怨憎の
			sampayogo	saṃ-pra-yuj	名	a	男	単	主	相応　→怨憎会
			dukkho,		名形	a	中→男	単	主	苦
			piyehi		形	a	男	複	具	可愛の、所愛の
			vippayogo	vi-pra-yuj	名	a	男	単	主	不相応、別離　→愛別離
			dukkho,)		名形	a	中→男	単	主	苦
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			icchaṃ	iṣ	名	ā	女	単	対	欲求、希求
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る　→求不得
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ.		名形	a	中	単	主	苦
		訳文
		生は苦です。老は苦です。病は苦です。死は苦です。愁悲苦憂悩は苦です。怨憎会は苦です。愛別離は苦です。求不得は苦です。
		62-79.
		Saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			pañca		数	特	‐	帯		五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、集まり
			dukkhā.		名形	a	中→男	複	主	苦
		訳文
		要略するに五取蘊は苦です。
		62-80.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ.		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		比丘たちよ、これが、苦という聖諦といわれます。
		62-81.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhasamudayaṃ [dukkhasamudayo (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男（中）	単	主	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが苦の集（生起）という聖諦なのでしょうか。
		62-82.
		Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、〈諸行〉に縁って〈識〉があり、〈識〉に縁って〈名色〉があり、〈名色〉に縁って〈六処〉があり、〈六処〉に縁って〈触〉があり、〈触〉に縁って〈受〉があり、〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、〈渇愛〉に縁って〈取〉があり、〈取〉に縁って〈有〉があり、〈有〉に縁って〈生〉があり、〈生〉に縁って〈老死〉があり、愁悲苦憂悩が生じます。
		62-83.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごときが、かのあらゆる苦蘊の集（生起）です。
		62-84.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男（中）	単	主	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ.		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		比丘たちよ、これが、苦の集（生起）という聖諦といわれます。
		62-85.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ [dukkhanirodho (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男（中）	単	主	滅、滅尽
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが苦の滅という聖諦なのでしょうか。
		62-86.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	相		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		しかして、〈無明〉の残余なき遠離と滅尽のゆえに〈諸行〉の滅尽があり、〈諸行〉の滅尽のゆえに〈識〉の滅尽があり、〈識〉の滅尽のゆえに〈名色〉の滅尽があり、〈名色〉の滅尽のゆえに〈六処〉の滅尽があり、〈六処〉の滅尽のゆえに〈触〉の滅尽があり、〈触〉の滅尽のゆえに〈受〉の滅尽があり、〈受〉の滅尽のゆえに〈渇愛〉の滅尽があり、〈渇愛〉の滅尽のゆえに〈取〉の滅尽があり、〈取〉の滅尽のゆえに〈有〉の滅尽があり、〈有〉の滅尽のゆえに〈生〉の滅尽があり、〈生〉の滅尽のゆえに〈老死〉の滅尽があり、愁悲苦憂悩が滅します。
		62-87.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごときが、かのあらゆる苦蘊の滅です。
		62-88.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男（中）	単	主	滅、滅尽
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ.		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		比丘たちよ、これが、苦の滅という聖諦といわれます。
		62-89.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主対	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが苦の滅へ導く道という聖諦なのでしょうか。
		62-90.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		かの八支聖道です。すなわち、
		62-91.
		sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		62-92.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ.		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		比丘たちよ、これが、苦の滅へ導く道という聖諦といわれます。
		62-93.
		‘Imāni cattāri ariyasaccānī’ti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Imāni cattāri ariyasaccānī’ti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṃkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti. (62-46.)
		訳文
		『比丘たちよ、―これら四聖諦があります―というのが、沙門、婆羅門、智者たちに折伏されず、雑染されず、非難されず、呵責されない、私によって教示された法です』と、
		62-94.
		Iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vutta’’n (62-53.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのように言われたこと。それによって、このことが言われたのです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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