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		10. Saṅgāravasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅgārava		名	a	男	依（属）		人名、サンガーラヴァ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サンガーラヴァ経」（『増支部』3-61）
		61-1.
		61. Atha kho saṅgāravo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saṅgāravo		名	a	男	単	主	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、サンガーラヴァ婆羅門が世尊へ近づいた。
		61-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		61-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		61-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho saṅgāravo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saṅgāravo		名	a	男	単	主	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったサンガーラヴァ婆羅門は、世尊へこう言った。
		61-5.
		‘‘mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			assu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			nāma.		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、我々婆羅門たちというものは、
		61-6.
		Yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaññaṃ	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajāma	yaj	動	現	能	複	一	まつる、供養する、犠牲とする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajāpema	yaj　使	動	現	能	複	一	供養させる、まつらせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		供犠を祀り、また祀らせます。
		61-7.
		Tatra, bho gotama, yo ceva yajati [yo ceva yaññaṃ yajati (syā. kaṃ.)] yo ca yajāpeti sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajati	yaj	動	現	能	単	三	まつる、供養する、犠牲とする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajāpeti	yaj　使	動	現	能	単	三	供養させる、まつらせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aneka		形	代的	‐	有（持）		一つならぬ、多数の
			sārīrikaṃ		名形	a	中	単	対	舎利の、身体の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			yañña	yaj	名	a	男	持		供犠、供養
			adhikaraṇaṃ.	adhi-kṛ	名	a	中	単	対	問題、事、作務、争論
		訳文
		尊者ゴータマよ、そこでは、祀る者も、祀らせる者も、彼らはみな、多数の身のために福徳の道を行道しています。すなわち供犠というおこないを。
		61-8.
		Yo panāyaṃ, bho gotama, yassa vā tassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			yassa		代	代的	男	単	与	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			ekam		数	代的	男	単	対	一、とある
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dameti,	dam　使	動	現	能	単	三	調御する、馴らす、訓練する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	男	単	対	一、とある
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sameti,	śam　使	動	現	能	単	三	鎮める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	男	単	対	一、とある
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāpeti,	pari-nir-vā　使	動	現	能	単	三	般涅槃させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			sārīrikaṃ		名形	a	中→女	単	対	舎利の、身体の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pabbajjā	pra-vraj	名	ā	女	持		出家
			adhikaraṇa’’n	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事、作務、争論
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに尊者ゴータマよ、何のためであれ、良家より、在家から非家へと出家した者は、自分ひとりを調御し、自分ひとりを静め、自分ひとりを般涅槃させます。そのように、彼は、一人の身のために福徳の道を行道しています。すなわち出家というおこないを」と。
		61-9.
		‘‘Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi.	prati-prach	動	未	能	単	一	質問、反問する
		訳文
		「しからば婆羅門よ、ここであなたに質問しましょう。
		61-10.
		Yathā te khameyya tathā naṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		あなたの〔考えが〕許すとおりに、それへ解答して下さい。
		61-11.
		Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, idha tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			deva		名	a	男	相		天、神、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		これをどう考えますか、婆羅門よ。ここに、応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来があらわれている〔とします〕。
		61-12.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのように言います。
		61-13.
		‘ethāyaṃ maggo ayaṃ paṭipadā yathāpaṭipanno ahaṃ anuttaraṃ brahmacariyogadhaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedemi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘etha	i	動	命	能	複	二	行け、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（対）		梵行
			ogadhaṃ	ava-gāh	名形	a	中	単	対	潜入した、深入した、確固たる、堅固な足場
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedemi;	pra-vid 使	動	現	能	単	一	知らせる、説く
		訳文
		『いざ、この道、この行道は、そのとおりに私が行道して、無上の、梵行への深入を自ら証知し、作証して説くものです。
		メモ
		・brahmacariyogadhaṃ を『南伝』は「梵行の根底」、『原始』は「清らかな行いの堅固な根源」とする。『註』はnibbānaṃ という。
		61-14.
		etha [etaṃ (ka.)], tumhepi tathā paṭipajjatha, yathāpaṭipannā tumhepi anuttaraṃ brahmacariyogadhaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etha,	i	動	命	能	複	二	行け、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjatha,	prati-pad	動	命	能	複	二	向かって歩む、遂行する、行道する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（対）		梵行
			ogadhaṃ	ava-gāh	名形	a	中	単	対	潜入した、深入した、確固たる、堅固な足場
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharissathā’	vi-hṛ	動	未	能	複	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いざ、あなたがたも、そのとおりに行道なさい。そのとおりに行道したならば、あなたがたもまた無上の、梵行への深入を自ら証知し、作証し、成就して住することでしょう』と。
		61-15.
		Iti ayañceva [sayaṃ ceva (ka.)] satthā dhammaṃ deseti, pare ca tathatthāya paṭipajjanti, tāni kho pana honti anekānipi satāni anekānipi sahassāni anekānipi satasahassāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayañ		代	代的	男	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjanti,	prati-pad	動	現	能	複	三	向かって歩く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anekāni		形	a	中	複	主	一ならぬ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			satāni		数	a	中	複	主	百
			anekāni		形	a	中	複	主	一ならぬ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sahassāni		数	a	中	複	主	千
			anekāni		形	a	中	複	主	一ならぬ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			satasahassāni.		数	‐	中	複	主	百千
		訳文
		そのように、この師が法を教示し、そして他の者たちが、そのとおりに義に向かって歩み、そしてそのことが幾百も、幾千も、幾百千もおこります。
		61-16.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, iccāyaṃ evaṃ sante ekasārīrikā vā puññappaṭipadā hoti anekasārīrikā vā, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			sārīrikā		名形	a	中→女	単	主	舎利の、身体の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aneka		形	代的	‐	有（持）		一つならぬ、多数の
			sārīrikā		名形	a	中→女	単	主	舎利の、身体の
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pabbajjā	pari-vraj	名	ā	女	持		出家
			adhikaraṇa’’n	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事、作務、争論
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、これをどう考えますか。そのようである場合、かくのごとくのこの福徳の道は、一人の身のためのものでしょうか、あるいは多数の身のためのものでしょうか。すなわち出家というおこないは」
		メモ
		・後代の「ひとりの悟りのみを求める小乗」という批判に対しても適用しうる、あたりまえの反論であろう。
		61-17.
		‘‘Iccāyampi [iccāyante (ka.)], bho gotama, evaṃ sante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iccāyampi, bho gotama, evaṃ sante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti. (61-16.)
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、そのようである場合、かくのごとくのこの福徳の道は、多数の身のためのものです。すなわち出家というおこないは」
		61-18.
		Evaṃ vutte āyasmā ānando saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			saṅgāravaṃ		名	a	男	単	対	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、尊者アーナンダはサンガーラヴァ婆羅門へこう言った。
		61-19.
		‘‘imāsaṃ te, brāhmaṇa, dvinnaṃ paṭipadānaṃ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṃsatarā cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘imāsaṃ		代	代的	女	複	属	これら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			paṭipadānaṃ	prati-pad	名	ā	女	複	属	道
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamati	kṣam	動	現	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す、適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			atthatarā		形	a	女	単	主	より意義ある、より利益ある、より営務ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			samārambhatarā	saṃ-ā-rabh	形	a	女	単	主	より勤励ある、より努力ある、より労力ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalatarā		形	a	女	単	主	より果ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃsatarā		形	a	女	単	主	より功徳ある、より利益ある
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、あなたにとって、これら二つの行道のうち、いずれの行道が、労務のより少ない、労力のより少ない、果のより大きい、利益のより大きいものとして認められるでしょうか」と。
		61-20.
		Evaṃ vutte saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			saṅgāravo		名	a	男	単	主	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、サンガーラヴァ婆羅門は尊者アーナンダへこう言った。
		61-21.
		‘‘seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavaṃ cānando.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando.	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
		訳文
		「尊者ゴータマや尊者アーナンダのごとき〔方々〕。
		61-22.
		Ete me pujjā, ete me pāsaṃsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	主	これ
			me		代	代的	‐	単	具	私
			pujjā,	pūj	未分	a	男	複	主	供養されるべき
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			me		代	代的	‐	単	具	私
			pāsaṃsā’’	pra-śaṃs	未分	a	男	複	主	称讃されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その方々は、私によって供養されるべき、私によって称讃されるべき方々です」と。
		61-23.
		Dutiyampi kho āyasmā ānando saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二の､伴侶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā ānando saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – (61-18.)
		訳文
		ふたたび、尊者アーナンダはサンガーラヴァ婆羅門へこう言った。
		61-24.
		‘‘na kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, evaṃ pucchāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi –	prach	動	現	能	単	一	問う、質問する
		訳文
		「婆羅門よ、私はあなたへ、そのように問うたのではありません。
		61-25.
		‘ke vā te pujjā ke vā te pāsaṃsā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ke		代	代的	男	複	主	何、誰
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			pujjā	pūj	未分	a	男	複	主	供養されるべき
			ke		代	代的	男	複	主	何、誰
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			pāsaṃsā’	pra-śaṃs	未分	a	男	複	主	称讃されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いかなる者たちがは、あなたによって供養されるべき、あなたによって称讃されるべき者たちなのでしょうか』とは。
		61-26.
		Evaṃ kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, pucchāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi –	prach	動	現	能	単	一	問う、質問する
		訳文
		婆羅門よ、私はあなたへ、このように問うたのです。
		61-27.
		‘imāsaṃ te, brāhmaṇa, dvinnaṃ paṭipadānaṃ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṃsatarā cā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsaṃ te, brāhmaṇa, dvinnaṃ paṭipadānaṃ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṃsatarā cā’’’ti? (61-19.)
		訳文
		『婆羅門よ、あなたにとって、これら二つの行道のうち、いずれの行道が、労務のより少ない、労力のより少ない、果のより大きい、利益のより大きいものとして認められるでしょうか』と」
		61-28.
		Dutiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca – (61-20, 23.)
		訳文
		ふたたび、サンガーラヴァ婆羅門は尊者アーナンダへこう言った。
		61-29.
		‘‘seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavaṃ cānando.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavaṃ cānando. (61-21.)
		訳文
		「尊者ゴータマや尊者アーナンダのごとき方々。
		61-30.
		Ete me pujjā, ete me pāsaṃsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete me pujjā, ete me pāsaṃsā’’ti. (61-22.)
		訳文
		その方々は、私によって供養されるべき、私によって称讃されるべき方々です」と。
		61-31.
		Tatiyampi kho āyasmā ānando saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi kho āyasmā ānando saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – (61-23.)
		訳文
		みたび、尊者アーナンダはサンガーラヴァ婆羅門へこう言った。
		61-32.
		‘‘na kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, evaṃ pucchāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, evaṃ pucchāmi – (61-24.)
		訳文
		「婆羅門よ、私はあなたへ、そのように問うたのではありません。
		61-33.
		‘ke vā te pujjā ke vā te pāsaṃsā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ke vā te pujjā ke vā te pāsaṃsā’ti? (61-25.)
		訳文
		『いかなる者たちがは、あなたによって供養されるべき、あなたによって称讃されるべき者たちなのでしょうか』とは。
		61-34.
		Evaṃ kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, pucchāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, pucchāmi – (61-26.)
		訳文
		婆羅門よ、私はあなたへ、このように問うたのです。
		61-35.
		‘imāsaṃ te, brāhmaṇa, dvinnaṃ paṭipadānaṃ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṃsatarā cā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsaṃ te, brāhmaṇa, dvinnaṃ paṭipadānaṃ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṃsatarā cā’’’ti? (61-19.)
		訳文
		『婆羅門よ、あなたにとって、これら二つの行道のうち、いずれの行道が、労務のより少ない、労力のより少ない、果のより大きい、利益のより大きいものとして認められるでしょうか』と」
		61-36.
		Tatiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca – (61-20, 31.)
		訳文
		みたび、サンガーラヴァ婆羅門は尊者アーナンダへこう言った。
		61-37.
		‘‘seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavaṃ cānando.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavaṃ cānando. (61-21.)
		訳文
		「尊者ゴータマや尊者アーナンダのごとき方々。
		61-38.
		Ete me pujjā, ete me pāsaṃsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete me pujjā, ete me pāsaṃsā’’ti. (61-22.)
		訳文
		その方々は、私によって供養されるべき、私によって称讃されるべき方々です」と。
		61-39.
		Atha kho bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに世尊にこの〔思い〕が起こった。
		61-40.
		‘‘yāva tatiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo ānandena sahadhammikaṃ pañhaṃ puṭṭho saṃsādeti [ma. ni. 1.337] no vissajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saṅgāravo		名	a	男	単	主	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			sahadhammikaṃ	dhṛ	形	a	男	単	対	同法の、倶法の、如法の
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsādeti	saṃ-sad　使	動	現	能	単	三	沈める、失敗する、放棄する、中止する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vissajjeti.	vi-sṛj　使	動	現	能	単	三	出す、放つ、頒与する、やる、除く、答える
		訳文
		「三度までも、サンガーラヴァ婆羅門はアーナンダによって如法の問いを問われて、沈み込み、答えなかった。
		61-41.
		Yaṃnūnāhaṃ parimoceyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimoceyya’’n	pari-muc　使	動	願	能反	単	一	逃す、自由にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は彼を解放してやってはどうであろうか」と。
		61-42.
		Atha kho bhagavā saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saṅgāravaṃ		名	a	男	単	対	人名、サンガーラヴァ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで世尊はサンガーラヴァ婆羅門へこう仰った。
		61-43.
		‘‘kā nvajja, brāhmaṇa, rājantepure rājapurisānaṃ [rājaparisāyaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ antarākathā udapādī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			ajja,		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			antepure		名	a	中	単	処	内宮、後宮
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			purisānaṃ		名	a	男	複	属絶	人、男　→王臣
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			antarā		名形	a	中	依（処）		中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādī’’	ud-pad	動	ア	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、今日、王宮の王臣たちが共に坐り、集まっているとき、どのような談話が起こりましたか」と。
		61-44.
		‘‘Ayaṃ khvajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ antarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ antarākathā udapādi – (61-43.)
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、今日、王宮の王臣たちが共に坐り、集まっているとき、この談話が起こりました。
		61-45.
		‘pubbe sudaṃ appatarā ceva bhikkhū ahesuṃ bahutarā ca uttari manussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ dassesuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			appatarā		形	a	男	複	主	より少ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahutarā		形	a	男	複	主	より多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uttari		名	i	中	単	主（対）	より上の、超えて
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	対	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dassesuṃ;	diś　使	動	ア	能	複	三	見せる、示す
		訳文
		『かつては、比丘たちは〔今〕より少なかったが、〔そのうちで〕人法を超えた神通の奇跡を示した者たちは〔今〕より多かった。
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		61-46.
		etarahi pana bahutarā ceva bhikkhū appatarā ca uttari manussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ dassentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bahutarā ceva bhikkhū appatarā ca uttari manussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ (61-45.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dassentī’	diś　使	動	現	能	複	三	見せる、示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		今、比丘たちは〔かつて〕より多いが、〔そのうちで〕人法を超えた神通の奇跡を示す者たちは〔かつて〕より少ない』と。
		61-47.
		Ayaṃ khvajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ antarākathā udapādī’’ti. [paṭi. ma. 3.30; dī. ni. 1.483]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ khvajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ antarākathā udapādī’’ (61-44.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、今日、王宮の王臣たちが共に坐り、集まっているとき、この談話が起こりました」
		61-48.
		‘‘Tīṇi kho imāni, brāhmaṇa, pāṭihāriyāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			pāṭihāriyāni.	prati-hṛ	名形	a	中	複	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		「婆羅門よ、これら三つの奇跡があります。
		メモ
		・このあとは『長部』11「ケーヴァッタ経」にパラレル。そちらのメモも見よ。
		61-49.
		Katamāni tīṇi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれか、どちらか、何
			tīṇi?		数	特	中	複	主	三
		訳文
		いかなる三つか。
		61-50.
		Iddhipāṭihāriyaṃ, ādesanāpāṭihāriyaṃ, anusāsanīpāṭihāriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ,	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriyaṃ,	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			anusāsanī	anu-śās	名	ī	女	依（属）		教誠、教訓、訓誡、教示
			pāṭihāriyaṃ.	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		神通の奇跡、読心の奇跡、教誡の奇跡です。
		61-51.
		Katamañca, brāhmaṇa, iddhipāṭihāriyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか、何
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ?	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		では婆羅門よ、何が神通の奇跡でしょうか。
		61-52.
		Idha, brāhmaṇa, ekacco anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ		名	ā	女	単	対	種類
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhoti –	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		婆羅門よ、ここに、ある者が、多種の、種々なる神変を体験しする〔とします〕。
		61-53.
		‘ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti;	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となります。
		61-54.
		āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ;	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
		訳文
		現れては消え、
		61-55.
		tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati, seyyathāpi ākāse;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse;		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行きます。
		61-56.
		pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karoti, seyyathāpi udake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake;		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりします。
		61-57.
		udakepi abhijjamāne gacchati, seyyathāpi pathaviyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ;		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行きます。
		61-58.
		ākāsepi pallaṅkena kamati, seyyathāpi pakkhī sakuṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamati,	kram	動	現	能	単	三	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo;		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進みます。
		61-59.
		imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasati [parāmasati (dī. ni. 1.484; paṭi. ma. 1.102] parimajjati, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parāmasati	pari-mṛś	動	現	能	単	三	触れる、つかむ
			parimajjati,	pari-mṛj	動	現	能	単	三	触れる、こする、磨く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti’.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でます。また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		61-60.
		Idaṃ vuccati, brāhmaṇa, iddhipāṭihāriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ.	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		婆羅門よ、これが神通の奇跡といわれます。
		61-61.
		‘‘Katamañca, brāhmaṇa, ādesanāpāṭihāriyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか、何
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriyaṃ?	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		では婆羅門よ、何が読心の奇跡でしょうか。
		61-62.
		Idha, brāhmaṇa, ekacco nimittena ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			nimittena		名	a	中	単	具	相、因相、占相、予兆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādisati –	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
		訳文
		婆羅門よ、ここに一部の者は占相によって告げます。
		61-63.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			ittham		不変	‐	‐	‐	‐	かく、かかる
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		61-64.
		So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bahuṃ		形	u	中	単	対	多い
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādisati	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			aññathā.		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
		訳文
		たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはいません。
		61-65.
		‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, (61-62.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			amanussānaṃ		名	a	男	複	属	人ならざる者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			ādisati –	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
		訳文
		婆羅門よ、ここに一部の者は占相によっては告げず、人々、人ならぬ者たち、神々の声を聞いて告げます。
		61-66.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. (61-63.)
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		61-67.
		So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā. (61-64.)
		訳文
		たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはいません。
		61-68.
		‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati – (61-65.)
			vitakkayato		現分	ant	男	単	属	尋思する、思惟する
			vicārayato	vi-car	現分	ant	男	単	属	伺察する、考察する
			vitakka		名	a	男	依（属）		尋
			vipphāra	vi-sphur	名	a	男	依（具）		遍満、拡大
		訳文
		婆羅門よ、ここに一部の者は占相によっては告げず、人々、人ならぬ者たち、神々の声を聞いて告げず、思惟考察する者の思惟の拡大による声を聞いて告げます。
		メモ
		・『註』によれば、独り言や寝言を聞いて心を当てる、ということらしい。
		61-69.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. (61-63.)
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		61-70.
		So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā. (61-64.)
		訳文
		たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはいません。
		61-71.
		‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati, api ca kho avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati, api ca kho (61-68.)
			avitakkaṃ		形	a	男	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	男	単	対	伺なき
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		婆羅門よ、ここに一部の者は占相によっては告げず、人々、人ならぬ者たち、神々の声を聞いて告げず、思惟考察する者の思惟の拡大による声を聞いて告げず、思惟考察なき三昧に入定した者の心によって、心を熟知し、了知します。
		メモ
		・『南伝』、『原始』にしたがい、samāpannassaをcetasāにかけたが、これはcetoにかけるべき可能性もあるか。
		61-72.
		‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			paṇihitā	pra-ni-dhā	過分	a	男	複	主	向けられた、志向した、願求ある
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			anantarā		形	a	男中	単	副奪	無間に、直接に
			amuṃ		代	代的	男	単	対	それ、あれ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋、尋求、思惟、考察
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakkessatī’		動	未	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この尊者の意行が志向されたそのとおりに、彼は、その心の直後にこの思惟をなすであろう』と。
		61-73.
		So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā. (61-64.)
		訳文
		たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはいません。
		61-74.
		Idaṃ vuccati, brāhmaṇa, ādesanāpāṭihāriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriyaṃ.	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		婆羅門よ、これが読心の奇跡といわれます。
		61-75.
		‘‘Katamañca, brāhmaṇa, anusāsanīpāṭihāriyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか、何
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			anusāsanī	anu-śās	名	ī	女	依（属）		教誠、教訓、訓誡、教示
			pāṭihāriyaṃ?	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		では婆羅門よ、何が教誡の奇跡でしょうか。
		61-76.
		Idha, brāhmaṇa, ekacco evamanusāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsati –	anu-śās	動	現	能	単	三	教誡する
		訳文
		婆羅門よ、ここに、とある者が、このように教誡する〔とします〕。
		61-77.
		‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakketha,		動	命	能	複	二	尋思する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakkayittha;		動	命	能	複	二	尋思する
		訳文
		『汝等は、かくの如く尋思せよ。かくの如く尋思するなかれ。
		61-78.
		evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha,	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasākattha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		かくの如く作意せよ。かくの如く作意するなかれ。
		61-79.
		idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahatha,		動	ア	能	複	二	捨てる、遮断する、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃpad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharathā’	vi-hṛ	動	命	能	複	二	住す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これを断ぜよ、これを具足して住せよ』と。
		61-80.
		Idaṃ vuccati, brāhmaṇa, anusāsanīpāṭihāriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			anusāsanī	anu-śās	名	ī	女	依（属）		教誠、教訓、訓誡、教示
			pāṭihāriyaṃ.	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		婆羅門よ、このことが、教誡の奇跡といわれるのです。
		61-81.
		Imāni kho, brāhmaṇa, tīṇi pāṭihāriyāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			pāṭihāriyāni.	prati-hṛ	名形	a	中	複	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		婆羅門よ、これら三つの奇跡があります。
		61-82.
		Imesaṃ te, brāhmaṇa, tiṇṇaṃ pāṭihāriyānaṃ katamaṃ pāṭihāriyaṃ khamati abhikkantatarañca paṇītatarañcā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			pāṭihāriyānaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	複	属	神通、神変、示導、奇跡
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamati	kṣam	動	現	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す、適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhikkantatarañ	abhi-kram	形	a	男	単	主	より勝った、より優れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarañ	pra-ṇī	形	a	男	単	主	よりすぐれた
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、あなたにとって、これら三つの奇跡のうちで、いずれの奇跡がより勝った、より優れたものとして認められるでしょうか」
		61-83.
		‘‘Tatra, bho gotama, yadidaṃ [yamidaṃ (syā. kaṃ. pī.)] pāṭihāriyaṃ idhekacco anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			idhekacco anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti…pe… (61-52.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、そのうち、およその奇跡で、ここに、ある者が、多種の、種々なる神変を体験し……
		61-84.
		yāva brāhmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti, idaṃ, bho gotama, pāṭihāriyaṃ yova [yo ca (syā. kaṃ. pī. ka.)] naṃ karoti sova [soca ca (syā. kaṃ pī. ka.)] naṃ paṭisaṃvedeti, yova [yo ca (syā. kaṃ. pī. ka.)] naṃ karoti tasseva [tassameva (sī. ka.), tassa ceva (syā. kaṃ. pī.)] taṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva brāhmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti, (61-59.)
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	経験する、感受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			karoti	同上
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		……梵天界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使するようなもの。尊者ゴータマよ、この奇跡は、それをなす者のみがそれを経験し、それをなす者のみにそれが存在します。
		メモ
		・brāhmaとあるがbrahmaの誤記あるいは異体であろう。
		61-85.
		Idaṃ me, bho gotama, pāṭihāriyaṃ māyāsahadhammarūpaṃ viya khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			māyā		名	ā	女	依（具）		幻
			sahadhamma		形	a	‐	持		同法の、倶法の、如法の、理由ある
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khāyati.	khyā	動	現	能	単	三	思える、見える
		訳文
		尊者ゴータマよ、わたしにとってこの奇跡は、幻覚に同じ形相のように思われます。
		61-86.
		‘‘Yampidaṃ, bho gotama, pāṭihāriyaṃ idhekacco nimittena ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
			idhekacco nimittena ādisati – (61-62.)
		訳文
		また尊者ゴータマよ、およその奇跡で、ここに一部の者が占相によって告げて、
		61-87.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti, so bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti, so bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā. (61-63, 64.)
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』といい、たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはおらず、
		61-88.
		Idha pana, bho gotama, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bho gotama, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati…pe… (61-65.)
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		また尊者ゴータマよ、ここに一部の者が占相によっては告げず、人々、人ならぬ者たち、神々の声を聞いて告げて……
		61-89.
		napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			napi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati…pe… (61-68.)
		訳文
		……人々、人ならぬ者たち、神々の声を聞いて告げず、思惟考察する者の思惟の拡大による声を聞いて告げて……
		61-90.
		napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati, api ca kho avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati, api ca kho avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti – (61-71.)
		訳文
		……思惟考察する者の思惟の拡大による声を聞いて告げず、思惟考察なき三昧に入定した者の心によって、心を熟知し、了知し、
		61-91.
		‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amhaṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti, so bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amhaṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti, so bahuṃ cepi ādisati tatheva taṃ hoti, no aññathā. (61-64, 72.)
		訳文
		『この尊者の意行が志向されたそのとおりに、彼は、その心の直後にこの思惟をなすであろう』といい、たとえ彼が多数の者へ告げたとしても、それはそのとおりであって、外れてはいないようなもの。
		メモ
		・amhaṃとあるが、正しくは61-72.に同じくamuṃであろうと思われる。
		61-92.
		Idampi, bho gotama, pāṭihāriyaṃ yova naṃ karoti sova naṃ paṭisaṃvedeti, yova naṃ karoti tasseva taṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi, bho gotama, pāṭihāriyaṃ yova naṃ karoti sova naṃ paṭisaṃvedeti, yova naṃ karoti tasseva taṃ hoti. (61-84.)
		訳文
		尊者ゴータマよ、この奇跡もまた、それをなす者のみがそれを経験し、それをなす者のみにそれが存在します。
		61-93.
		Idampi me, bho gotama, pāṭihāriyaṃ māyāsahadhammarūpaṃ viya khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi me, bho gotama, pāṭihāriyaṃ māyāsahadhammarūpaṃ viya khāyati. (61-84.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		尊者ゴータマよ、わたしにとって、この奇跡もまた、幻覚に同じ形相のように思われます。
		61-94.
		‘‘Yañca kho idaṃ, bho gotama, pāṭihāriyaṃ idhekacco evaṃ anusāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañca kho idaṃ, bho gotama, pāṭihāriyaṃ idhekacco evaṃ anusāsati – (61-76, 86.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		しかし尊者ゴータマよ、およその奇跡で、とある者がこのように教誡して、
		61-95.
		‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha; (61-77.)
		訳文
		『汝等は、かくの如く尋伺せよ。かくの如く尋伺するなかれ。
		61-96.
		evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha; (61-78.)
		訳文
		かくの如く作意せよ。かくの如く作意するなかれ。
		61-97.
		idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’ti. (61-79.)
		訳文
		これを断ぜよ、これを具足して住せよ』というようなもの。
		61-98.
		Idameva, bho gotama, pāṭihāriyaṃ khamati imesaṃ tiṇṇaṃ pāṭihāriyānaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pāṭihāriyaṃ khamati imesaṃ tiṇṇaṃ pāṭihāriyānaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.(61-82.)
		訳文
		尊者ゴータマよ、この奇跡が、これら三つの奇跡のうちで、より勝った、より優れたものとして認められます。
		61-99.
		‘‘Acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		希有なり、尊者ゴータマよ、未曾有なり、尊者ゴータマよ。
		61-100.
		Yāvasubhāsitamidaṃ bhotā gotamena imehi ca mayaṃ tīhi pāṭihāriyehi samannāgataṃ bhavantaṃ gotamaṃ dhārema.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitam	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			pāṭihāriyehi	prati-hṛ	名形	a	中	複	具	神通、神変、示導、奇跡
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārema.	dhṛ　使	動	命	能	複	一	保持する、憶持する
		訳文
		尊者ゴータマによる、この善説のかぎりのこれら三つの奇跡を具足した者として、我々は尊者ゴータマを憶持いたします。
		61-101.
		Bhavañhi gotamo anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti…pe… (61-52.)
		訳文
		尊者ゴータマは、多種の、種々なる神変を体験し……
		61-102.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti, bhavañhi gotamo avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti, bhavañhi gotamo avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti – (61-59, 71, 101.)
			avitakkaṃ		形	a	男	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	男	単	対	伺なき
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。尊者ゴータマは、思惟考察なき三昧に入定した者の心によって、心を熟知し、了知します。
		61-103.
		‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti. (61-72.)
		訳文
		『この尊者の意行が志向されたそのとおりに、彼は、その心の直後にこの思惟をなすであろう』と。
		61-104.
		Bhavañhi gotamo evamanusāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañhi gotamo evamanusāsati – (61-76, 101.)
		訳文
		尊者ゴータマは、このように教誡します。
		61-105.
		‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha; (61-77.)
		訳文
		『汝等は、かくの如く尋伺せよ。かくの如く尋伺するなかれ。
		61-106.
		evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha; (61-78.)
		訳文
		かくの如く作意せよ。かくの如く作意するなかれ。
		61-107.
		idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’’’ti. (61-79.)
		訳文
		これを断ぜよ、これを具足して住せよ』と」
		61-108.
		‘‘Addhā kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, āsajja upanīya vācā bhāsitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、確かに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	接近して、任意に／喜んで／叱責して、攻撃して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanīya	upa-nī	未分	a	‐	持		責められるべき、導かれるべき、導引の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			bhāsitā;	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	語られた
		訳文
		「婆羅門よ、たしかに私はあなたによって攻撃されましたが、〔いまは〕導かれるべき言葉が語られています。
		メモ
		・『南伝』や『原始』にならい、またmama guṇe ghaṭṭetvā mameva guṇānaṃ santikaṃ upanītā vācā bhāsitā.という『註』に従って訳したが、teを与格、vācāを複数対格、bhāsitāをar語基主格として「私はあなたに喜び、導引の言葉を語る者です」などとも解せようか。
		61-109.
		api ca tyāhaṃ byākarissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissāmi.	vi-ā-kṛ	動	未	能	単	一	解答する
		訳文
		しからば私はあなたへ解答しましょう。
		61-110.
		Ahañhi, brāhmaṇa, anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhomi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			anekavihitaṃ iddhividhaṃ (61-52.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhomi…pe…	prati-anu-bhū	動	現	能	単	一	経験する、受ける、理解する
		訳文
		婆羅門よ、私は、多種の、種々なる神変を体験し……
		61-111.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ (61-59.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattemi.	vṛt　使	動	現	能	単	一	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		……梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		61-112.
		Ahañhi, brāhmaṇa, avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañhi, brāhmaṇa, avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa cetasā ceto paricca (61-71, 110.)
		訳文
		婆羅門よ、私は、思惟考察なき三昧に入定した者の心によって、心を熟知し、了知します。
		61-113.
		‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā, imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā, imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti. (61-72.)
		訳文
		『この尊者の意行が志向されたそのとおりに、彼は、その心の直後にこの思惟をなすであろう』と。
		61-114.
		Ahañhi, brāhmaṇa, evamanusāsāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsāmi –	anu-sās	動	現	能	単	一	教誡する、教訓する
		訳文
		婆羅門よ、私は、このように教誡します。
		61-115.
		‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ vitakketha, mā evaṃ vitakkayittha; (61-77.)
		訳文
		『汝等は、かくの如く尋伺せよ。かくの如く尋伺するなかれ。
		61-116.
		evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ manasi karotha, mā evaṃ manasākattha; (61-78.)
		訳文
		かくの如く作意せよ。かくの如く作意するなかれ。
		61-117.
		idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ pajahatha, idaṃ upasampajja viharathā’’’ti. (61-79.)
		訳文
		これを断ぜよ、これを具足して住せよ』と」
		61-118.
		‘‘Atthi pana, bho gotama, añño ekabhikkhupi yo imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgato, aññatra bhotā gotamenā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			pāṭihāriyehi	prati-hṛ	名形	a	中	複	具	神通、神変、示導、奇跡
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamenā’’		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、これら三つの奇跡を具足した比丘が、尊者ゴータマ以外で、別に一人でも存在するのでしょうか」
		61-119.
		‘‘Na kho, brāhmaṇa, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova, ye [te (ka.) passa ma. ni. 2.195] bhikkhū imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sataṃ		数	a	中	単	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dve		数	特	‐	複	主	二
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			satāni,		数	a	中	複	主	百
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			pāṭihāriyehi	prati-hṛ	名形	a	中	複	具	神通、神変、示導、奇跡
			samannāgatā’’	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具備した、具足の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、これら三つの奇跡を具足した比丘たちは、百人でもなく、二百人でもなく、三百人でもなく、四百人でもなく、五百人でもなく、さらに多く存在します」
		61-120.
		‘‘Kahaṃ pana, bho gotama, etarahi te bhikkhū viharantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いま、それらの比丘はそこに住しているのでしょうか」
		61-121.
		‘‘Imasmiṃyeva kho, brāhmaṇa, bhikkhusaṅghe’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghe’’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、まさにこの比丘僧伽においてです」
		61-122.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ、素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		61-123.
		Seyyathāpi bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		61-124.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti, evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、まさしくそのように、尊者ゴータマによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		61-125.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi,	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ帰依し、法へ帰依し、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		61-126.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Brāhmaṇavaggo paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『増支部』「三集」第二の五十経〕第一〔品〕「婆羅門品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dve brāhmaṇā caññataro, paribbājakena nibbutaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññataro,		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			paribbājakena	pari-vraj	名	a	男	単	具	遍歴者、遊行者
			nibbutaṃ;	nir-vā?	過分	a	中	単	主	寂滅した、涅槃に達した
		訳文
		♪二つの「二婆羅門〔経〕」、「或〔婆羅門経〕」、「遍歴行者〔経〕」、「涅槃〔経〕」、
		61-131.
		Palokavaccho tikaṇṇo, soṇi saṅgāravena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paloka	pra-ruj	名	a	男	有（属）		破壊、壊敗、壊滅
			vaccho		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャ
			tikaṇṇo,		名	a	男	単	主	人名、ティカンナ
			soṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニの略
			saṅgāravena		名	a	男	単	具	人名、サンガーラヴァ
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「敗壊〔経〕」、「ヴァッチャ〔ゴッタ経〕」、「ティカンナ〔経〕」、「〔ジャーヌッ〕ソーニ〔経〕」、「サンガーラヴァ〔経〕」である。
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